蔺相如一见廉颇如此小气，

便处处躲开廉颇故意不与其相遇，

廉颇一见蔺相如总是选择回避，

更觉得这个小人物出身低贱卑鄙，

却没有想通是什么使蔺相如如此成器，

可蔺相如的手下对廉颇很不满意，

他们不解蔺相如处处避让又是何必？

蔺相如便解释自己的想法和动机，

廉颇与秦王的怒火相比，

对付哪个会更加容易？

自己都不怕秦王的暴虐向欺，

何况这区区武夫对自己的苦苦相逼？

只不过他不想与廉颇的矛盾加剧，

因为只有他们二人联手抗敌，

秦国人才不敢对赵国有所觊觎，

如果他们二人的内部矛盾不断升级，

对赵国来说是从里到外裂开缝隙，

秦国人一旦看到这个问题，

若借机来攻赵国该如何抵御？

所以为了整个国家的利益，

自己受那么一点“委屈”，

又有什么不可以？

蔺相如讲出的这一番道理，

经过赵国人的相互口耳传递，

很快就传到了廉颇那里，

老将军这才意识到自己的狭隘痴愚，

他不仅后悔对蔺相如的妒嫉，

为了虚荣竟不能顾全大局，

更佩服蔺相如深明大义，

所以悔恨得廉颇除了痛哭流涕，

更决定要登门谢罪请蔺相如原谅自己，

才能让这一切过错与愧疚消去，

于是也有了“负荆请罪”这条著名的成语。

廉颇将荆条背在背后赤裸身体，

请蔺相如拿荆条抽打自己的身躯，

以此证明诚信认罪赔礼，

蔺相如对此当然不会应许，

反而搀扶起廉颇请将军不要有什么顾虑，

一个诚心悔过另一个尽显谦虚，

廉蔺从此成为生死之交结下深厚情谊，

《将相和》的故事便从这里摘取，

当然在那个时代没有明显的文武分区，

不会有“文官”“武将”这样的生硬分离，

廉颇也可以作为相国治理政治经济，

蔺相如一样能带兵攻魏伐齐，

而所谓的文臣武将的关系，

不过是经过了民间艺术不断地演绎，

才发展成“将相”各自分工的艺术逻辑。

这个小常识介绍完毕，

赵国的故事接下来继续，

有了这二人的同心协力互不猜忌，

赵国的事业再一次有了稳定的根基，

然而赵国又不可能只靠他俩便万事大吉，

还要有更多的贤臣能吏，

比如赵奢也是国家的重要膀臂，

这位“马服君”在军事上也屡获胜利，

他的军事才能连田单都佩服唏嘘，

所以有了赵奢廉蔺等人的汇聚，

再算上短期效力的乐毅，

大批量优秀人才聚集，

再次证明这是一个国家强盛的依据。

然而楚国有贤才却只能郁郁哭泣，

最终因回天无力选择投江自溺，

尽管楚国当时对他选择放弃，

使他的一生都尽显悲悲惨惨戚戚，

但后人忘不了他那伟大的人格与文笔，

几千年来都在用各种形式为之献祭，

端午节也成了对他最深刻的追忆。

屈原的伟大可谓千古不朽，

他的政治才能以及文采风流，

在属于他自己的时代已经取得了成就，

然而他的魅力持续而又悠久，

在他逝世两千多年以后，

已经蜚声国际影响力深厚，

作为中华民族浪漫主义诗坛的第一领袖，

他与哥白尼、莎士比亚、拉伯雷并肩齐头，

被尊为“世界四大文化名人”誉满全球！

只可惜屈子在世时满是悲苦愤忧，

因为他生活的“战国”早已不比“春秋”，

春秋时的大楚绝对是顶级诸侯，

在乱世汪洋中犹如巨型航母一艘，

他们敢于最早称王无视大周，

更是在楚庄王之后称霸天下拔得头筹，

可自从战国时代特别是楚怀王当上元首，

楚国数次因张仪和秦国的戏弄蒙羞，

身为楚国贵族的屈子怎能不哀怨忧愁？

其实屈原是芈姓屈氏属于楚国贵胄，

名曰“屈平”字取为“原”才将尊称永留，

年轻时便以博闻强记被公认为优秀，

官拜“左徒”大致相当于令尹的副手，

可谓少年得志为国效力出谋，

据说屈左徒也立志于变法革新除旧，

难免引得楚国老臣贵族与之明争暗斗，

当年强如吴起都无法在楚国自救，

何况血气方刚的年轻人经验尚属浅幼？

毕竟他是楚国自家王室的亲族骨肉，

虽不至死但也贬官降职壮志难酬，

“三闾大夫”主要是将知识向青年传授，

屈子担任此职后基本被流放驱走，

他对国君和朝廷的不满与抱怨难免会有，

但爱国之情与赤子之心绝无停休，

始终心怀着楚国的国恨家仇，

所以张仪被释放不再是阶下囚，

屈原竟敢不顾礼法斥责楚怀王荒谬，

足见其风骨刚直赤诚可剖！

纵然屈平让熊槐觉得如此别扭，

但他也不敢轻易将屈原弃丢，

更要利用他的才能在列国周游，

依靠见识与说服力找各个强国诚心相求，

像过去一样继续做楚国的盟友。

众所周知的楚怀王向来没有坚定主张，

他与哪方结盟完全看哪方实力更强，

这种人不顾自己的信誉与声望，

对屈原也是先利用再“流放”，

所以他难免因为愚蠢而客死异乡，

其实屈子也曾苦劝君王要多加提防，

不要轻易地进入秦国蛮邦，

谁都知道秦人居心叵测恶如虎狼，

轻信他们的结果就是屡次上当，

结果一意孤行的楚怀王才死得那么窝囊，

王位也传给了太子熊横即楚顷襄王。

屈原对楚国遭受如此大的屈辱更感哀伤，

只能把一切不满无奈寄托于文章，

他谴责楚国之所以会遭此“国丧”，

全是因为楚国上下昏庸膨胀，

结果此举让熊横火冒三丈，

决定“严惩”屈原以恢复些许荣光，

屈原便因此流放到更远的边疆，

从此屈子再无机会施展抱负理想，

每日只能在江边披发沉吟神情惚恍，

精神难免萎靡不振面容颓唐，

如同一个无家可归之人四处流浪。

可有一位老渔翁还是认出了他的磨样，

关切地问他为何如此凄凉，

只听屈子绝望地对老渔翁讲：

除了我干净之外这个世界到处是肮脏，

除了我清醒之外世人全都是沉醉迷惘，

这样的世界如此龌龊不正常，

怎能不让我这个高洁之人痛断肝肠？

老渔翁希望三闾大夫没有必要那么高尚，

既然这个世界已不是人间天堂，

您又何苦给自己插上天使的翅膀？

屈子听完这话更加挺拔起胸膛，

坚持自己绝不会受到任何“污染”影响，

如同刚洗过头的人不能容忍帽子上，

沾有任何灰尘甚至泥浆，

刚洗过澡的人也要让自己的衣裳，

和自己的身体一样干净漂亮，

任何清白的人都不能接受污垢与糟糠，

所以自己宁肯葬身滚滚的汨罗江，

也不会对这污浊的世界有任何容让！

随后屈子创作了《怀沙赋》文采飞扬，

赋中寄托了他的无限恨怅，

自己纵然心怀天下志气远广，

却因为各种卑鄙妒忌的小人朋党，

好似飞驰的千里马却无人为之计量，

又像囚困在竹笼中的凤凰，

有天大的本领也没有办法派上用场，

而远古的圣王尧舜禹汤，

自己能见到他们的希望微小渺茫，

屈子面对这样残酷又难以接受的现状，

他真的不知道自己的未来在何方……

这种煎熬与折磨越痛苦漫长，

屈原就越想告别人世永享安详，

最终他毫不犹豫地选择在水中“隐藏”，

纵身一跃由汨罗江水为自己陪葬，

很多史书对此记载得都很浪漫悲壮，

而屈原之所以寻短见自尽身亡，

主要还是因为秦军攻破了楚国郢都的城墙，

比起伍子胥当年引发的马乱兵荒，

眼下楚国更是处处恐怖的景象，

残破的像生命垂危之人满身恶疮，

大楚图霸中原的昔日辉煌，

瞬间成了历史的云烟与过往，

屈子一向把自己看做是楚国的脊梁，

如今却看到这种凄惨的状况，

国家已经遭受如此重创，

竟然对秦军做不出任何有效地抵挡，

自己的力量又不足与侵略者对抗，

只能任由他们肆虐自己挚爱眷恋的故乡，

无能为力的圣贤又怎能不选择自戕？

屈原跳入了滚滚的汨罗江水，

引发无数楚国百姓心中的凄悲，

可见三闾大夫在楚国民众心中的地位，

据说屈子是在五月初五命殒西归，

楚国百姓怕水中鱼鳖将屈子遗体咬碎，

便发明了“粽子”投入水中喂鱼龟，

后来又加入了端午龙舟赛会，

这一切都是对屈子亡魂的悼念追随，

一个人可以影响食物和节日难能可贵，

但这基本上就是后人将传说发挥，

因为也有人说粽子是为伍子胥准备，

以证明夫差诛杀老臣的昏聩，

无论端午与屈原的关系有多少真伪，

没人会否认屈子留下的光辉，

全世界更承认他的才智与英伟，

否则不会比肩哥白尼、莎翁、拉伯雷，

只不过屈子的伟大不在于他的智慧，

他的政治头脑反而让自己吃了很多亏，

而爱国情怀也普遍属于人类，

说他爱国就全世界敬仰也不完全对，

至于端午龙舟与粽子的种种回味，

更多不过是后人赋予传说的美，

那么屈子凭什么在中国文坛夺魁？

主要还是因为他改变了当时的诗风文规，

战国之前的主流文学是《诗经》荟萃，

相对固定的文体字数可谓句句精髓，

内容上也是磅礴细腻合理搭配，

也有风、雅、颂这样的分类称谓，

可单一的文学格式总让人审美疲惫，

屈子的“骚体诗”如同一座丰碑，

才让当时的人发现文学可以如此奇瑰，

敢于“挑战”固定模式的规则权威。

正是这种文学突破的创新思维，

才将华夏文明一层层地向前力推，

《离骚》、《九歌》、《天问》不但文采神飞，

更有罕见的哲学思想包含在内，

这个世界太多的疑问让屈原皱眉，

凭借着对这些问题的不舍紧追，

超越了他同时代人对世界的认识范围，

有如一股开启民智的春风虽然轻微，

但足以让后代为之敬仰与钦佩！

再看看当时在战乱中的屈子同辈，

绝大多数还是考虑着自己的富贵与安危，

可最终不过还是硝烟中的尘灰……

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