这一夜漫漫，烦恼无边，本以为寻一本经卷看看，可以令人解开心结，哪知半卷楞严，只问不答，却更是让人无所适从。杨玄瑛终与佛法无缘，莫可奈何，她于次日一早，收拾行囊，便离开了大明寺。毕竟尚有家仇在身，且她早有决心寻隋帝替父讨回公道，这也全然不顾宇文博劝她离开扬州之言，又折回江都城去。不过离宫经此事变，江都早已戒严，杨玄瑛一到城郊，便见城门有重兵把守，对着榜文逐个盘查出入之人，即知道自己已被朝廷通缉，入城无异自投罗网，于是她也只得掉转回头，于城外另寻住所，决定待这阵风头缓过，再谋入城之事。

杨玄瑛在城郊荒林中寻了一个破旧祠堂以作暂居，前后待了数日，日日前去查探江都情形，却见城门警戒越来越紧，直至近来日夜都有隋兵结队出城巡逻，逼得她不敢靠近城垣，只得远远伏在草林中偷觑。这日一早，隐约有一通鼓声将她惊醒，悄悄出得荒林一看，正见江都往蜀冈方向沿路两列兵士夹道而立，个个擐甲执戈，严阵以待。这阵仗非同小可，不知城中发生何事，杨玄瑛一时好奇，便寻了一个隐秘之处藏身静观起来。无多时，又槌过两通严鼓，而后不久沿途百姓纷纷叩首跪拜，隋帝龙车仪仗护卫即缓缓出江都城来。杨玄瑛此时方知今日乃是隋帝出宫巡幸大明寺去，只是此刻隋军人多势众，其防范戒备无懈可击，她也不敢轻举妄动，依旧匿于远处，眼睁睁地望着隋帝座驾自面前缓缓而过。

隋帝龙车走后，杨玄瑛又瞧了半晌，见道上戒严军士仍未散去，知道今日无机会接近隋帝，这便离去回了荒林藏身之地。她于祠堂中打了一个小盹，再醒来已是午后，正此时忽然闻得大明寺方向一声轰响，如似奔雷震耳欲聋。她闻声急急出堂来看，只见蜀冈山中浓烟滚滚，几道火苗腾空而起，照得远近百里皆是一片通红。如今隋帝正在寺中进香，此山却俄然失火，绝非偶然，莫非有人行凶，若真如此，当下不正可混入寺中乱局去寻杨广，想到此处，机不可失，时不再来，杨玄瑛二话不说，即奔大明寺过去。

杨玄瑛赶到蜀冈山前之时，大明寺内外已是沸反盈天，一乱涂地，一波来历不明的黑衣蒙面人正与隋军护卫激斗得难舍难分。她趁乱混入寺中，四下寻了一圈，却未见着杨广踪影，甚为纳闷，便虏了名隋兵，来逼问杨广下落。可那隋兵只是个小卒，支吾了半天也说不出个所以然来，杨玄瑛无计可施，她敲昏那名隋兵，又往寺后搜找过去。她这一寻正抵山寺后门，恰见一队隋兵死死堵着门口，力敌数十黑衣人众。此处黑衣众个个孔武有力，挥刀抡枪，群威群胆，连连冲门，隋兵不敌其神勇，节节败退。而正此时忽有一声断喝，有若晴天霹雳，宇文博引了一支骁骑应声而至，杀入乱阵之中，他只挥杵一扫，便已打得黑衣众人仰马翻。宇文博出现在此，亦是情理之中，杨玄瑛在暗地里静静瞧着，也并未诧异，她自知远非宇文博对手，又担心自己于此处得久了再生杂念，于是趁着宇文博尚未发现自己，转身离去，又往寺中再探隋帝下落。

不过如今有宇文博带人杀入大明寺来救援，战势即刻逆转，未出一个时辰，黑衣众或死或伤，余者也纷纷溃散。寺中乱局已渐被隋军控制，而杨玄瑛在寺中转了两圈，依旧未见隋帝，以免节外生枝，她也不敢再作逗留，便出了大明寺去。山寺经此一闹已近黄昏，杨玄瑛独自正沿蜀冈东麓林中小道回栖身之所，忽闻林深处传来一阵打斗声音。此处尚距大明寺不远，莫非是隋兵追剿黑衣余寇，杨玄瑛耐不住心中好奇，想探探此番攻寺之人究竟何方神圣，便顺着声音小跑过去，正寻见七八个隋兵围斗一名女子。

那女子使一柄蝉翼青剑，左挑右刺，剑招却是有气无力，总慢人半拍，被几名隋兵围困轮攻，险象迭生，岌岌可危。那女子落难，杨玄瑛岂肯袖手旁观，她不假思索，取出流云槊，即一跃上前，横槊一扫，已撂倒两名隋兵。于此同时，那女子忽见有人加入战圈相助，回头看来，与杨玄瑛一个照面，两人均是兀然诧愕，那女子不正是醉云居的头牌琴茹雩。

琴茹雩一见杨玄瑛，转忧为喜，一边喘气，一边说道：“杨姑娘快助我击退隋军走狗。”杨玄瑛知道她现身在此，必和黑衣众攻寺有关，而眼下若要问清她真实身份来历，也只有先击退隋兵再说，于是她一点头，旋踵提足，蹈空而起，金槊连刺带挑，直袭周围隋兵而去。这几个隋兵空有蛮力一身，武艺却是平平，结队上战冲阵倒是可以，与人单打独斗却是不行，几人接不住杨玄瑛三两招，即纷纷哀嚎踉跄而倒，没多久便已连滚带爬逃散而尽。

杨玄瑛击退隋兵，正收槊时，见琴茹雩又是猛咳一阵，咯了一口鲜血，瘫坐在地喘着粗气，于是便上前扶起她问道：“琴姑娘莫不是在大明寺中受了伤？”琴茹雩满腹怨气而道：“隋军中那个穿金甲、使金杵的好生厉害，便是教他给打伤。”杨玄瑛一听便知她说的那人定是宇文博，看来要寻隋帝晦气，还必须得先设法对付他才行，想到此处，她正欲问黑衣人攻山之事，琴茹雩却已缓过一口气来，支起身说道：“隋军仍在搜山，此地不宜久留，你我先寻个藏身之所吧。”此处确不是说话之地，杨玄瑛听罢点头而道：“江都城郊荒林中有个破旧祠堂，地处隐秘，你我就先去那里避避。”

夜静更深，月黑风高，荒林人迹罕至，只闻草木抖簌作响，偶又有三两只夜鸦迎风而啼。杨玄瑛扶着琴茹雩回到破祠堂中，又独自出去绕着祠堂探了一圈，确认无隋兵尾随追来，方才放心。杨玄瑛再回入祠中之时，琴茹雩已检过胸口之伤，服了伤药，正盘坐于地，调息养身，一见她回来，浅笑说道：“多谢杨姑娘再次解围救命之恩。”杨玄瑛担忧她伤情，便问道：“琴姑娘伤势有无大碍？”琴茹雩捂着心口，掩唇轻咳两声说道：“所幸只是断了两根肋骨，应无性命之忧。”杨玄瑛松了口气，又于琴茹雩对面坐下，继续问道：“今日攻寺的黑衣人众，可受琴姑娘指使？”事已至此，琴茹雩知瞒不住人，轻叹一口气说道：“不错。只可惜为山九仞，终还是功亏一篑，千算万算没算着那昏主穷途末路，竟然身边仍有如此高手死心塌地护着他，让他逃去了性命。”杨玄瑛说道：“琴姑娘如此周密部署去寻隋帝，莫非是报亡陈灭国之仇？”琴茹雩一愣，说道：“杨姑娘何出此言？”杨玄瑛说道：“秦淮水、金陵宫、乌衣巷、后庭花，还有临春、结绮、望仙三阁，琴姑娘若与南朝陈氏无关，又何必念念不忘这些建康旧事？”琴茹雩叹了一口气，缓缓垂下头去，沉默了半晌，忽显出一脸怨恨，愤愤说道：“实不相瞒，我本姓陈，乃高宗孝宣帝之女。那杨广灭我陈氏之国，囚我兄长，辱我胞姐，害我无家可归，他纵有万死，也难消我心头之恨。”杨玄瑛虽猜到她多半是南朝陈氏皇族遗民，却不料她竟是宣帝陈顼之女，后主陈叔宝之妹，她略感讶异。而此刻琴茹雩却反问而道：“杨姑娘身怀绝技，于这天下乱局之时偏来江都，想必也是有所图谋。不知前些日大闹离宫之人，是否便是姑娘？”既然琴茹雩已毫无保留，全盘托出，杨玄瑛自然也不再隐瞒，亦将自己身世及来江都目的一并如实告知。

同是书丛沦落之人，惺惺相惜，又都负有深仇大恨，两人一拍即合，便议定携手共寻隋帝报仇。不过如今两人各自行刺隋帝失手，已打草惊蛇，江都城与离宫势必加强防范，想要成事，还得深思熟虑。想到此处，琴茹雩说道：“原本以为隋庭士庶离心，隋帝已处孤立无援，方才趁他此番出宫巡游之际，纠集旧部围山攻寺，不想朝廷尚有这般愚忠之士，也小觑了那些护主之人，此番行事终还是草率了一些。”杨玄瑛独闯离宫遭挫，亦险些丧命，如今也认清了形势，知道此举不能仅凭一己之力，意气用事，于是她说道：“依我看想要再入离宫，还得寻些内应。只是鱼姑娘日前往隋营面会旧部千牛左右卫李氏兄弟，未知有何结果，而如今江都戒严，又入不了城，小妹也是一筹莫展。”李氏兄弟虽已死于沈光之手，不过沈光深夜捉人，行动隐蔽，故此事尚未在江都城中传开，琴茹雩亦不知李氏兄弟二人遇难，她说道：“入城倒是不难，我有城外暗道可直抵醉云居的密室。不过这两日城中风声甚紧，且我又有伤在身，你我就先在此地修养两日，再入城寻鱼姑娘如何？”醉云居的密室中屯有粮草，现在看来定是琴茹雩作反隋据点之用，有暗道往来城外不足为奇，杨玄瑛闻言点头应之，可她犹觉心神不宁，这一次再入城中，势必将面对宇文博，不过他这一关，就难近隋帝身旁，虽说自己有言恩怨两清，各行其路，倘若真到了要作生死之搏的时候，还不知自己是否能狠心下得了手。

果如二人所料，隋帝这一次出宫遭刺，已成惊弓之鸟，他回宫后即刻下旨查封了大明寺，又彻底闭锁了江都城门，在城中城郊大肆搜捕诛杀乱党刺客，冤死者不计其数，直教江都一带无论官民皆是惶惶不安，人人自危。而此刻城东的骁果营中，骁果军虽参与大明寺平乱有功，却未得到嘉赏，反而有人被充作篡逆同谋而被批捕，军中士卒怨声载道，结党潜逃之人与日俱增。这情形已非司马德戡力所能及，他背着手，愁眉苦脸踱步军帐之中，想着营中骚乱，焦头烂额，却无计可施。正此刻裴虔通神色慌张闯入帐来说道：“司马大人，大事不好，前些日折冲郎将率人奉旨夜围千牛卫府邸，杀了李孝本、李孝质二人。”李氏兄弟也算小心谨慎，安分守己之人，突然被诛，必有原因，司马德戡赶紧问道：“李氏兄弟因何事被诛？”裴虔通说道：“据闻有报其兄李孝常以华阴叛，投了李渊，隋帝迁怒于他兄弟二人，便趁夜将其诛杀。”司马德戡虽与李家兄弟素无往来瓜葛，但闻言心中一凉，俄然想起自己尚有老父与兄长居于关中，如今李渊得势，若其也投了唐公，教那隋帝得知，自己必然要步李氏兄弟后尘，他揣揣不安，禁不住说道：“眼下关西沦没易主，而我等家眷又均在那里，若是变节，我等岂不死路一条！？”裴虔通说道：“正是如此，卑职这才来寻司马大人商议对策。”眼看这刀刃已是悬在自己脖子之上，朝不保夕，再不作决断，哪还有活路可寻，司马德戡皱眉蹙额，沉吟许久，忽然捏起拳头，狠狠一砸帐中军案，厉声说道：“事已至此，还留在江都护着那昏主做甚，左右是死，还不若趁此军心不定之机，煽乱骁果，率众西归，一起去投唐公也好！”这正是：

陈涉揭竿大泽里，汉祖斩蛇芒砀山。

绝路困兽当凶虎，狗急跳墙可翻天。

欲知后事如何，且听下回分解。

【1】作者注：《大佛顶首楞严经》，即《大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经》、《首楞严经》、《楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》。有十卷，大乘佛教之经典。一般认为乃唐神龙元年（705年）中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译，而后方在中国广为流传。不过其实早在隋朝，《楞严经》便已有盛名先至，更有天台宗智者大师望西遥拜十八年以求此经书之说。本书虽为演义，不乏虚构情节，但为力求写实，特此查阅中国佛教协会所编《中国佛教》，其中关于西晋佛史有“太安二年（303年）叔兰在洛阳自译《异毗摩罗诘经》三卷、《首楞严经》二卷二部，其书都佚”之记载。故本书提及此经卷一，亦有证可考。

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