内丹术是道家重要的一种修炼方法。修炼内丹术是以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。

在炼丹术大行其道的同时，以修炼内丹为要旨的内丹术也在蓬勃发展。简要说来，炼丹术就是以人体为丹房，以心肾为炉鼎，以人体精、气、神为药物，以意念呼吸为火候，假名借象，在人体内部“炼丹”，以求长生不死。

在东汉年间，“丹田”等词汇已经在修炼者中流传，并且已经形成了较为系统的理论和学说，内丹师徒之间秘传。唐末五代时期，内丹术逐渐抬头，人们不再相信什么九转还丹，转而从自己的身体内部寻找长生不老的法门。

相传五代的后晋、后汉时期的将军钟离权奉旨征伐吐蕃，不幸失利，独骑走入山林中，草木丛杂，进退无路。正在立马踌躇之际，忽然看到一个胡僧。这位老僧就劝钟离权说：“功名富贵，总是浮云。曾见万古以来，江山何曾有常主？富贵何曾有定数？转眼异形，瞬息即逝，将军你何必留恋功名，劳思俗虑呢！”钟离权听了这番劝导，遂放弃了虎豹雄心，立刻伏地拜师。胡僧将长生秘术、金丹火诀、青龙剑法一一传授。后来他还曾获上仙王玄甫、华阳真人真传，精通内丹。这便是民间传说“八仙”中的汉钟离，据说他曾在长安碰到了吕洞宾，经过“十试”之后将内丹秘术传给了吕。吕洞宾出身儒门，生逢乱世，仕途受阻，于是归隐山林，过着“逍遥碧嶂青松下，坐看残花逐水流”的隐士生活，偶尔也卖丹药换钱，等到习得仙术之后，便助善除恶、解人急难，并演绎出许许多多的故事来。不论这些故事的真假，单从钟、吕内丹术的传承过程来看，释道儒三教融合就极具象征意义，这也说明内丹术在发展过程中不仅借鉴外丹术，而且还吸收了佛、儒中的相关养生技术，从而也使得内丹术开拓出一片新天地。

新天地中的第一支是北宋张伯端为始祖的内丹南宗。张伯端曾经为府吏数十年，有一日忽然意识到自己的工作是“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”，于是看破功名，纵火烧毁案上文书，随后以“火烧文书”罪发配岭南。后来他在成都、陕西等地工作并得到异人指点进行修炼，这样就形成了他无需出世的“工作修炼两不误”内丹法。

第二支是金朝时创立的内丹北宗——全真教。创始人王重阳早年也是公务员，郁郁不得志，于是就隐到山林中去了，他曾经修建“活死人墓”，居住其中修炼三年，而后到山东传教，收下了“全真七子”，建立了全真教。“全真七子”个个能力非凡，都能自创一派，均冠以“全真xx派”的名号在各地传教，影响巨大。“全真七子”中的丘处机更应成吉思汗诏请至大雪山论道，深得成吉思汗赏识，后来元朝建立便命全真教掌管天下道教。元代后期，全真教有所衰落，但是长春真人丘处机的全真龙门派却是仍很兴旺，一直延续至民国。

明朝中叶以后，随着市民文化发展以及清朝统治者抑道重佛，内丹术逐渐式微，到民国时，内丹术逐渐成为教团内部及师徒同门之间秘传的炼养之术，后来又被广泛引用到武术中按照武技拳术的要求改造发展为武术内功。

道教的内容具有很强的现实性，并非信与不信可以概括得了的，也就是说，道教并非仅仅旨在修心。释教奉行的是佛陀搞出来的一套理论，佛陀的智慧是毋庸置疑的，但其理论并非天衣无缝，以现代人的眼光看来，是有很多破绽的。如果你信，并且愿意像一位罗汉严于律己，愿意像一位菩萨一样四处行善，那你就是罗汉、就是菩萨，这样也便算是有了觉悟。但如果你天天只知道念经，那你所谓的觉悟都是假的。释教中就有这样专门念经的派别，这是非常违背最初教义的一个现象。

而在道教，这样华而不实的景象不大会出现，因为道教对于现世生活十分关注，也注重身体力行，不做无用功。很多道教中的常识，对于人们的日常生活的方方面面影响很大，其中一个便是中医。中医的药方有的名玄武、青龙，见之就能与古代的炼丹家联系在一起，葛洪的方子还给了收获诺奖的屠女士以启迪。道士们经常参与重要医术的编写，他们中还出现了许多在医学发展史上做出了杰出贡献的名医，比如说唐朝的孙思邈。

中医在我国传统社会地位很高，在现代社会就落寞了不少，很对人都认为它落后、不靠谱，例如中医认为蝙蝠的粪便可以明目。这是一张很荒唐的方子，对于中医的批判鲁迅先生在文章中已经说尽了。但是，大家不要忽略一点：之所以认为蝙蝠屎可以治眼，是因为中医在观察中发现蝙蝠的眼睛比人的厉害多了。观察——分析——预测——实验，这不就是科学研究的一套方法吗？可能古代人总结的方法不科学，但不可否认，人们已经开始从现象中找规律、找可行方法的依据，有了充分的科学研究意识。发展到中期以前的道教就是古人研究智慧的结晶。

既然道教在古代是搞科研的，那其许多观点一定是经过长时间的观察所总结出来的。其修炼的目的就是飞升，他们也真的相信人可以经过长时间的修炼达到长生不老的境界。他们为什么这么言之凿凿呢？

因为民间有人飞升的传说，所以他们便开始研究。可能这种轻率的态度在现在看来根本就不严谨，但当时信息的传播条件有限，人们的认知水平受到其限制，所以当很多人都在传说一件事，而且讲得绘声绘色的时候，其他人想不信都难。好吧，既然已经确定了长生不老的修行目标，那就开始研究吧。于是道教众人隐居山林，不是炼丹就是吃药，各种方法齐上阵。在山中长时间停留，万一遇到老虎就不好了，总得练点防身之术吧？于是有了轻功武术。就算躲得了老虎万一抗不过感冒怎么办，总得有医疗水平吧？于是有了对草药的研究。因此，最初的道教在修身方面十分在行，个个都身体康健，组织内也一派清明，基本没出过什么幺蛾子。

而且，中早期道教的感人之处还在于，这些东西他们不仅自己研究、自己享用，还将这些研究成果写成书，公之于众，为社会造福。这些记录中有些东西在现在看来十分离谱，什么生病了在纸上写个字吃掉然后就能好啊之类，也不知道他们是否自己亲身试验过。不过可以肯定的是，有些东西一定是他们亲身实验的结果，现在也已经被现代医学证实了。

严谨也好，负责也好，这些都只是中早期道教。不知道从什么时候开始，道教出现了一大帮“仙人”，大肆搞起了神仙崇拜。之后的道教变成了什么样子呢？画符、做法、烧香、拜神……他们早已经将祖业抛在了脑勺后，越来越向着虚无飘渺之地飞驰。这是正儿八经的修行吗？这是把祖师爷的遗训挂在心上吗？如此“修行”，越到后期越愚昧，甚至还摒弃经典、自立新说，夸大人自身的能力，啪啪啪打前辈者的脸。道教从一个崇尚健康科学的、由贵族和学者们组织起来的科研组织，直接转变成了神棍的大本营，学者们反而无立锥之地了。

在这样的形势下，现在的道士只有将被神棍们丢掉的东西捡起来，才能不负初心。将中医和现代医学结合起来，多了解现代的科研成果，多丰富自己，为人们服务，深入尘世，积德行善，这才是修行的最佳途径。修行重在实践、重在贡献，并不是只摆出一副高冷的样子就能蒙混过关的。

楚夏看到这里的时候脑袋都要快奔溃了，本来是要查找治疗韩倾雪病情的资料来着，现在到好，这是要来开始新地图的节奏啊！

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