西凉灭国以后，北魏拓跋嗣仍然是骑着马在他的帝国转悠，视察牧场，视察边疆。

中国北方不一定非得是北方的国家得到，南边的国家理论上也是可以的，看你准备的是否充分。

南朝刘裕也确实在准备着，不过他没有骑马出去视察，而是忙着解除后患。

就像登基当皇帝这事是门技术活，杀人也是有艺术的。

历史记载埃及艳后是被有毒的眼镜蛇咬死的，可是历史记载又跟眼镜蛇毒发死亡时间不否，而且死亡动机也不合理，很多专家学者都对此提出质疑。

历史记载的事情应该确实是发生了的，只是这个事件是为了让你有这样的记载而经过设计后发生的，还是自然发生后被记载的，就看整个事件导演是如何安排的了。有可能的推测是，埃及艳后应该是被屋大维杀害，为了掩人耳目，屋大维在她死后放一条眼镜蛇在尸体旁边罢了，这就有了历史记载。

刘裕也在当着这样的导演。

他现在是皇帝，杀被他废掉的晋帝司马德文是易如反掌。可是要是杀的不高明，被历史记载下来，还是不好看。就像当皇帝得禅让一样，来的舒服。

他曾把一瓦罐毒酒交给前琅邪郎中令张伟，让他毒死改封为零陵王的司马德文。张伟提着这壶酒思前想后迟迟不肯去，最后他叹息说：“毒杀君王而求活命，还不如一死”。其实刘裕也是这么想的，所以他让别人去干。

张伟不想杀司马德文，可是回去交不了差也是死，干脆就在路上自己把那壶酒喝了。

当初司马德文被废为王，妻妾都还在，也有自己的王宫，只是被限制居住。整天在王宫里没事干，对着一群美女老婆，那就造人吧。刘裕不希望前朝皇帝司马德文有后，可能是怕他有儿子在世，将来落入别人手中成为造反的旗帜，就想把这些孩子都杀了。

但是王府也不是随便人就能进的，这事一般人还干不了，得是能进入王府的亲近之人。当时朝中的太常褚秀之、侍中褚淡之二人都是司马德文的王妃褚灵秀的哥哥，他们协助监视王府里的动静。司马德文的妻妾中，只要有人生下男孩，刘裕便命褚秀之兄弟趁便将孩子扼杀，女孩则没事。

谋害亲甥，实属灭绝人伦天性，但是褚秀之哥俩却做出来了。可能他们和妹妹的关系不好吧。反正褚灵秀当皇后的时候，他们从来没有靠她谋事过，做官办事还算是十分尽心。

司马德文深恐自己也不免毒手，就与褚妃同住一室，哪也不去，就在床前煮饭烧汤。衣食住行等所需用的都由褚妃亲手操办，所以刘裕的人一时没有机会下手。

就在西凉灭国的421年九月，刘裕也学沮渠蒙逊来了个假动作。他命令褚淡之与其兄右卫将军褚叔度前往探视褚妃。家人来看，褚妃便从卧室出来到另一间房子与二兄相见。

这时早已埋伏好的伏兵翻墙而入，进入司马德文的居室把毒药递给他让他喝。司马德文不肯喝，还说：“佛教的教义，自杀而死的，再世投胎时，将不能得到人身。”

士卒见此一拥而上，用被蒙住司马德文的头，将他活活闷死。死时三十五岁。

司马德文死后，刘裕假惺惺的例行公事般率领文武百官亲临朝堂哭泣哀悼三天，捞了个好名声。从禅让登基到鸩杀司马德文这两件事上可以看出，刘裕也是一个好导演。

说到南北朝，就不得不说佛教，前文已经提到，当时的佛教对中国的影响实在是太大了，司马德文的这番话就是一例。身为皇帝都如此信佛，老百姓更是盲从。当然，后面还有比他更信佛的皇帝，也还有很多关于佛教的故事，让时间带着我们慢慢的看。

可能是司马德文去了阴间也没放过刘裕，很快刘裕也去阎王爷那里报到了，至于过程如何，请看下回——刘裕之死。

第十二回刘裕之死

刘裕在南朝也算是一个有野心、有想法、有能力的皇帝了，他在除掉司马德文以后，应该是准备大干一场了。

转过年的422年二三月间，刘裕开始行动了。动作之前，先是进行了一番大的人员、地方行政区域和组织机构调整，所有大州长官又兼州军区司令。很显然，这是为了打仗做准备。

刘裕同时还关心民众，他广泛收买民心，希望得到百姓的支持。要知道，人民群众才是国家的力量，人是创造力和生产力，一切经济的发展和物资的丰富都得靠人去生产，得了地，没有人也是白搭。

三国时期，诸葛亮北伐失利撤退时，往往就是带着百姓一起走，给司马懿留下的是空城。这个空城其实很麻烦，因为没有人，你要想保住就得从其他州县调人过来居住。一来百姓不一定愿意，二来百姓刚来，对方又派军队来骚扰你，百姓又受到损失。那个时候打仗，人是最关键的，尤其三国时期，由于国家动乱，人口很少，所以百姓就是最大的战略物资。

说话间，这年三月，大批从难民从北方涌入刘宋境内，具体人数不得而知了，但是基本上来自西秦的秦州（今甘肃天水）和夏的雍州（今陕西中部、甘肃东南部及宁夏、青海各一部，首府在陕西西安一带）。

三月十七日，刘裕年初得了一场病稍微好点，于是大赦天下。十八日，他接着让给逃来的难民送去绸缎一万匹御寒，还送了大量的粮食给他们吃。这样一来，大家可能都心念着刘宋的好，日子过不下去了就都想往这跑。

可是好景不长，刘裕的病并没有完全好，他配给谢晦卫兵二十人,让他和徐羡之、傅亮、檀道济同时服侍自己。这四个大臣，前两个负责行政、后两个人负责军事，文武搭配。前三个人都出自寒门，刘裕很放心，谢晦出自高门，用他更多的是象征意义，表示和大族的妥协。

就这样挨到五月份，刘裕病情加重，眼瞅着就要不行了。他把十七岁的太子刘义符叫到身边嘱咐一番，说接受遗命辅国的这四个人里面，檀道济、傅亮、徐羡之都不错，能力比较强，应该也不会有问题，这个谢晦会见风使舵，将来可能会有问题。

嘱咐完其他后世，五月21日，刘裕在皇宫西殿驾崩，年六十整。

刘裕生前清心寡欲，生活简朴，起居有常，严整有度。衣服和住所都很朴素，穿着平常的衣服，睡的床上挂的是土布做的帐子（可能是官职不大的时候，当皇帝以后应不是），游览欢宴也次数很少，后宫嫔妃也不多。

他曾经获得后秦文桓帝姚兴的侄女，对她倍加宠爱，并因此耽误了政事。谢晦稍加劝谏，他立即把姚妃遣送出宫。

刘裕的财产全放在国库，宫内没有私藏。岭南曾经进贡过一种筒装细布，一筒竟能容纳八丈。刘裕嫌它过于精美华丽，耗费人力，于是他命令有关部门弹劾岭南太守，把进贡的细布还给当地，并且亲自下令禁止岭南织做这种细布。

当时公主出嫁，嫁妆不过二十万，另外再也没有锦绣等精品。宫内宫外，都严奉禁约，没有人敢奢侈浪费。

自己节俭，也想把这种作风传感后人，为此刘裕还办了一个展览馆，把年轻时用过的农具、穿过的草鞋都放进去。后来他的孙子看到了，说他是“田舍翁”。

而此时，在家照顾双胞胎孙子的徐广听闻刘裕逝世的消息，一番感伤之后，陷入无尽的惆怅。

徐广惆怅的是什么呢？且看后文——风雨欲来！

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