赵一鸣是个掉了渣儿的土生土长的豫东农村人。出生时没有天降祥瑞，没有神光充盈产房，更没有青色的云气在上空凝结……因为赵一鸣的爷爷是农民，爸爸是农民，估计往上推八辈儿也没有一个有点儿出息的人。

时光倒流到一千多年前，姓赵的可以找到一位伟大的传奇式人物。那就是出生时满屋子的红光闪耀！身上都是金黄色并且异香扑鼻，三天都没有改变的“香孩儿”——北宋开国皇帝赵匡胤。

赵匡胤自编自导自演的“陈桥兵变”兵不血就“黄袍加身”了。后周老柴家天下就自然而然过渡到老赵家，从此缔造了大宋三百多年的悠久历史和灿烂文化。赵一鸣也以此人取得的不世功勋视为自己的榜样和骄傲！

赵一鸣的父亲和二叔是唱戏的，就是河南豫东大鼓书。听父亲说大鼓书是过去豫东民间说唱艺术的俗称，是上世纪七八十年代豫东一带颇具情趣的娱乐曲目。艺人说唱时以打简板为主，击鼓的节点穿插其中。因为鼓声激越，声震远近，故称大鼓书。

那时的乡村没什么娱乐方式，盼星星盼月亮几个月能放映一场电影就是很大的奢望。他们这些乡间艺人搞的大鼓书以其通俗易懂的说唱形式，塑造了耐人寻味的人物形象再加上引人入胜的故事情节受到当时老少爷们儿的普遍欢迎。

唱大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单，一只扁圆形的皮面鼓，支在几根竹竿儿组成的鼓架上，演员左手击鼓、右手打简板就可以表演了。简板一般是红木制成的，赵一鸣父亲和二叔用的是紫檀木简板。

紫檀一直是很名贵的木材且没有大料，别看就这么两小块价值不菲！打起来既响亮又动听！如果再加一把坠胡就可以唱河南坠子书，赵一鸣的父亲就经常和本村的一个瞎子——“瞎昆”合作坠子书。但是没几年“瞎昆”因贫病交加而去世，赵一鸣父亲就一个人出去表演。当然，为了多挣一份钱，二叔也是一个人出去。

大家别看这些唱大鼓书的，他们也叫“跑江湖”，老师教的都有一套“江湖话”。如果和同行的人或者“玩把戏”的艺人碰到一起，只要说几句“江湖话”都自然相互会有个照应。假如后来的人找不到场子还可以和当天有活儿干的艺人共享劳动果实，并且有很具体的比例分成。

有些人认为这些民间艺人说好听点是唱戏、是说书、是艺术、其实就是要的！只不过比那些直接上门去要的多个理由罢了。但是赵一鸣父亲和二叔不这样认为，他们认为大鼓书是门艺术，还是能给大家带来启发和精神享受的。当然最重要的是能要点粮食养家糊口，心里也总是美滋滋的。

豫东大鼓书的曲目以传奇、武侠为主，也有公案讲史和生活小段。有什么《三侠五义》、《封神演义》、《隋唐演义》、《汉八义》，什么《罗成算卦》、《东周列国传》、《回龙传》又叫《王华买爹》，什么《姜子牙》、《诸葛亮》、《朱买臣》、《包公表功》，现代的还有《雷锋参军》、《拉荆笆》、《老来难》等这些都是说唱的经典曲目。

《罗成算卦》是说一个老道给罗成算丢五十年寿命的前因后果，就是说罗成死于私心、好杀、贪色和孤傲的性格，最后被苏烈乱箭穿身而亡！当然罗成是虚构的人物，历史当中并没有。

《回龙传》讲述了北宋宋仁宗年间，八王千岁赵德芳寻子的故事。因为此时皇帝没有儿子，皇位面临无人继位的尴尬局面，八王据卜算有个儿子尚在苏州，所以他即改装到苏州卖身访子，经过很多曲折磨难，最后事成所愿！宋史里赵德芳二十三岁就死了，当然也没有找皇位继承人的事。这些都是戏剧、戏曲中经人改编的虚构故事，但是每个故事背后都可以找到其存在的现实意义。

《拉荆笆》讲的是赡养老人的故事。有一次，赵一鸣父亲的戏友姜平军来到村子里玩耍，经不住乡亲们的热情吹捧，就唱了这出《拉荆笆》。

大家把他团团围在中央，前面的小孩儿都坐在地上围了个月牙形。姜平军的表演风格是风趣幽默、唱腔柔和，大受全村男女老少的欢迎！以上说的这些都是在那个时候民间艺人唱的最多的经典曲目。乡村人大多数都是文盲，文化素质不高，不懂什么四书五经，应时而生的大鼓书无形中匡正了乡村人的人生观、价值观和世界观。

“咱们鼓敲板打又言归正，真听来哪能胜书开正封。我把恁书家老少都请到，稳坐两旁慢慢听。听书不讲腔好歹，讲究的是字清板稳交代明……”这是说书人刚开场唱的几句客气话。赵一鸣的父亲头天儿晚上唱完戏，到第二天早上就背个鱼鳞袋子挨家挨户收粮食，人家给的是馒头就带回家自己吃，给的是玉米小麦谷子等，就拿到集市上卖掉换钱。

由于经济落后，人们给现钱的时候很少，即便有的话面值一般也都是几分的居多。有一次，二叔说书回家带回来一皮包的零钱，有小分壳有毛票，把赵一鸣兴奋的连自己身上的零钱也扔了进去，可能在小一鸣看来这样做皮包里的钱就更多更使人欢喜了！其实父亲和二叔并不在乎乡亲们给的是什么给的多与少，只要乡亲们认可自己的劳动便心满意足了！

赵一鸣也从小就吃惯了各式各样的馒头，有长的、扁的、方的、圆的、黑的、白的、半截头儿的、玉米面的、掺了杂面的等等。所以，赵一鸣是真真正正吃百家饭长大的。

那个年代能吃上百分之百的白面馒头算是生活条件极好的人家！有时候父亲拿回来的馒头上会生出一些绿毛，其实这些绿毛是表皮滋生的一层霉菌，里面并没有坏。母亲总是小心翼翼地用馏布擦干净，放锅里馏的时间长一些就可以了，吃着还别有一番香味呢！

赵一鸣还是从内心比较敬佩父亲的，因为父亲唱的是字正腔圆、声情并茂、抑扬顿挫！说的时候字字珠玑、风趣幽默！敲鼓和打简版的节奏配合的天衣无缝！

有一次，县文化局举办民间艺人考核，父亲唱了不到半小时就通过了。文化局还颁发了演出证，有了演出证艺人就可以冠冕堂皇地下乡到生产队去演出，一场五块钱！那两年，父亲还真没少赚钱呢！不但自己家的生活自给自足，还帮助不少邻居解决了粮食不够的燃眉之急！所以赵一鸣父亲的人缘也特别好。

说到赵一鸣的父亲学唱戏还是和赵一鸣的二叔有关。二叔四五岁时和父亲在牛棚里玩耍，不小心被落下的铡刀齐刷刷从根部铡下右手四个手指，只剩下一个大拇指，那个时候的接骨技术也不发达，二叔就此变成了残疾人。

赵一鸣的爷爷考虑到他今后不能像正常人一样劳动，便想让二叔学唱戏。可是郸城的老师说，行里有规矩不能收残疾人为徒，自己也不能打破这个规矩。赵一鸣爷爷是苦苦哀求！最终，老师表示可以收赵一鸣的父亲为徒，父亲也就当即表示千恩万谢！因为自己学会了就可以把弟弟教会，也就遂了老父亲的心愿！

二叔虽然失去了四个手指，但经过练习也不影响敲鼓。他自己也很争气，学习非常刻苦，悟性出奇得好！虽然二叔音域不够宽广，但唱起来有一种沙哑的感觉，听起来别具一格！最令人钦佩的是二叔和父亲一唱就是三个多小时，也不忘词，中间也不休息，一气呵成！

艺术是先感动自己再感动别人，他们很投入地倾注了自己的真情实感，忽而激昂大义，慷慨陈词如珠落玉盘；忽而如泣如诉，泪如雨下如身临其境；又忽而抑扬顿挫，婉转悠扬如高山流水！听众们的情感也随着艺人的表演而波动起伏，本来只有两个多小时的一部书，要是唱高兴了，经过他们的即兴发挥能多出一个多小时，各种人物形象和故事情节，在他们嘴里洋洋洒洒被演绎的淋漓尽致！

赵一鸣的父亲和二叔都很平易近人，他们没有《百家讲坛》教授们的风采，文化知识也不高。就是凭借着三寸不烂之舌，凭着超越常人的悟性和记忆力对大鼓书的底本进行二度创作才立足于“江湖”的。

艺人演出时还要处处以听众的需求为中心，取材也充分尊重大众，所以大鼓书带给大家的是艺术的原生态。它最大的特点是通俗易懂！乡村人围住艺人沉浸在栩栩如生的故事里，给劳累一天的他们带来强烈的听觉刺激，大鼓书理所当然地成了乡村人主要的娱乐项目。赵一鸣自然也从小受到了父亲和二叔的艺术熏陶。

二叔身上又会发生哪些故事呢？随着时间的推移，赵一鸣除了二叔还会喜欢谁讲的故事呢？下一章爱屋及乌将告诉大家答案。

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