陈胜从本门师长的口中听说过杂家这一派别，也知道杂家和墨家一样，曾经帮助过秦国，但最终又被抛弃，因此对以嬴政为代表的秦国权贵很是不满。而今吴广亲口承认自己是杂家弟子，这也算是农家的朋友，陈胜当即停手不战。

陈胜与吴广这一攀谈，发现农家和杂家理念虽有所差异，但抗秦的志向却是目标一致的，彼此都觉相见恨晚。既然都是朋友，吴广当即让田臧将庄贾释放，并亲自赔礼。众人也算是不打不相识，吴广和陈胜也将各自的手下介绍给对方认识，彼此都一笑释怀。吴广邀请陈胜到他家中一叙，陈胜想了一下，让邓宗和召平以及那两名弟子推车入阳夏，去与武臣等汇合，自己则带着吕臣和庄贾欣然赴约。

吴广的家就在阳夏城外面的村庄里，陈胜走进去一看，与寻常乡下人家的生活并无二致，看来吴广也是贫苦之家。二人坐下叙谈，陈胜才知道，原来吴广双亲早就亡故，只剩他单身一人了。

从尸佼算起，吴广算是杂家的第四代弟子了。吕不韦死后，嬴政担心吕不韦朋党死灰复燃，因此对吕不韦当初的封邑管控的很严，加上一些富户都被嬴政迁到了咸阳，残存的杂家弟子无非是一些贫苦出身的乡农了。他们没有什么文化，对杂家思想的传播已经无能为力，所能做的就是保有杂家弟子的信念，有朝一日辅佐英雄豪杰，推翻大秦的统治。

陈胜对杂家思想不感兴趣，他感兴趣的是杂家弟子这一群人，既然他们与自己有相同的目标，为何不加以利用呢。陈胜和吴广从各自门派的创立说起，直说到彼此相似的遭遇和共同的志向，真是越说越投机，到最后几乎是无话不谈。

从谈话中陈胜发现，吴广这个人虽然穷苦出身，但性格果敢坚韧，且有一定的头脑和组织能力。最关键的一点，就是吴广居然熟识天下山川地理。陈胜大喜，农家弟子擅长辨察天时，而杂家弟子又精通地理，倘若二人联手，定是大有可为。

陈胜细问之下才知道，原来杂家首任掌门尸佼可以说天赋异禀，聪慧过人，他早早就预料到，天下大势绝不会这般一直分裂下去，迟早会出现一个人物，结束这分崩离析的格局，让天下统一。要想实现这一目标，大规模的军事作战是避免不了的，既然杂家就是通过兼收并蓄而创立的，尸佼在吸纳各家学说的同时，对他们提出的一些关于山川河流的信息也详加归纳与总结。

商鞅从魏国到秦国，尸佼也跟随商鞅到了秦国，之所以如此，就是因为尸佼经过观察，认为能结束几百年战乱局面的，非秦国莫属。

商鞅位极人臣，大权在握，作为他的得力门客，尸佼也有机会得以查阅秦宫收藏的先秦古籍。一个偶然的机会，尸佼在秦宫浩如烟海的收藏中发现了一本他梦寐以求的典籍，那就是《山海经》。

《山海经》在现代人看来就是一部上古神话的书，其实从其名字就可知道，他其实是一本详细描绘记述上古时中国三川海泽地理的书。山就是山川，海在上古时代表所有的水系，《山海经》就是上古时中国山川、河流的分布图。

地则万物，有山有水的地方一定会哺育并滋养着生命，因此《山海经》除了记述山川、河流等地理之外，还对每一地的珍禽异兽也做了记载。古人刻字不易，就连刻字的竹简也很是难得，所以《山海经》一书的内容到最后越加越多，就连神话传说、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容也都加了进去。后人整理时，《山海经》全书已经有十八卷之多，其中包括“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约三万一千字，记载了一百多邦国，五百五十座山峰，三百多条水道以及邦国山水的地理、风土、物产等资料

《山海经》虽包罗万象，但古人受条件所限，对江河湖泊的认识还不全面，所以全书还是以《山经》为主，因为这里面的记载大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，是他们的亲身经历，传写编纂的过程虽多少有一些夸饰，但仍具有较高的实用价值。

尸佼发现此书如获至宝，虽说先秦距离战国七雄的时期有一段时间了，书中记载的一些山川地貌有了某种程度的改变，但绝大部分还是面目可辨的。尸佼将自己收集整理的各家关于地理的学说著作与《山海经》一一比对，从中又有了不少的发现和收获。他将这些东西整理后秘密收藏，本想一点一点地帮助商鞅开创新局面，不想商鞅为秦国权贵所忌，只落得一个车裂的结局，尸佼由此心灰意冷，逃离咸阳的同时，也将这些珍贵的典籍交给了自己的学生，带到了魏国。

魏国毕竟是自己的国家，尸佼此举一方面有赎罪的意味，一方面也想帮助魏国强盛壮大，进而统一天下。可惜魏国君主根本不给杂家弟子这样的机会，无奈之下，杂家弟子又到了卫国等地传道，在接触社会底层乡民的同时，也把这些东西流传到了民间。

吴广就是底层杂家弟子中的佼佼者，他虽不敢说天赋异禀，但对于山川地理却有着超乎常人的敏锐，每到一地，在旁人还辨不清东南西北时，他就已经对当地的情况有了一个大体的判断。有些人不相信他，但经过多次验证后，这些人终于觉得吴广真的有这方面的天赋，这也是好多人愿意追随他的原因。

陈胜听完吴广的叙述大喜，他当时就意识到，既然吴广是可以争取且能相信的一股力量，那么自己完全可以不用再把黄金运往淮阴，可以在阳夏就地隐藏。这样一来，既不用担心孟无离追来后最终会发现韩信亡母墓地的秘密，也不用担心田横觊觎这批黄金。更重要的一点，一旦孟无离到时和韩信、田横等发生冲突，自己完全可以置身事外，等待渔翁得利的好时机。

有了这样的想法，陈胜对吴广更加热情，又将社祭的事对吴广讲了一遍，最后则提起了自己掳走李瞻，勒索黄金的事。既然有意笼络吴广，陈胜对事情经过自然是添枝加叶，在把自己的形象衬托的高大无比的同时，还略过了孟无离、项羽等人的事。

吴广听完对陈胜更加佩服。其实这些事有没有都无关紧要，吴广心中只是要找到与自己志同道合的人而已，既然陈胜可以实现自己的想法，吴广对其他的就不再计较。

当陈胜提出要将这些黄金在阳夏隐藏时，吴广满口答应，并提供了几个地点。陈胜此时已经完全信任吴广了，当即让吴广带路，亲自到这几处实地勘察了一番，最终确定了埋藏黄金的地点。

事情谈妥，陈胜让吕臣、庄贾回阳夏城找吕臣、韩广等，要他们迅速将黄金运往隐藏地点。吕臣和庄贾不敢怠慢，当即返回阳夏城。

黄金埋藏好，陈胜的心病也就去掉了，他与吴广歃血为盟，他日无论是谁，一旦有机会起兵反秦，另一方一定要遥相呼应。吴广点头应允，并决定从此后也要秘密行事，多联络当地贫苦壮丁，为日后做准备。

陈胜建议吴广也效仿自己，劫掠当地一些富户，向他们勒索钱财充作日后起兵的军资。但吴广摇摇头，说杂家思想主要来自道家，讲究的就是让天下百姓安定，君主无为而治，这样方能顺乎天道，各不相扰。反秦事情虽大，但却不能伤害到百姓，若是如此，宁可放弃反秦，也不要违背教义。

陈胜不敢强求，杂家思想他虽然不曾精读，但《吕氏春秋》一书在吕不韦当政时可以说是传遍大江南北，农家的一些门徒也曾悉心研读，并对陈胜讲过其中的精要。陈胜知道，杂家思想中有弘扬士节的说法。重士之风，乃春秋战国时代智识阶层涌现之时势使然，以孟尝、平原、信陵、春申四公子最为突出；重士言论也并非儒家独有现象，而是儒、名、墨、杂各家皆认可的道理。

吕不韦鼎盛时有门客三千，家僮万人，其规模已经超越盛名在外的四公子。这些人中能人异士辈出，精擅一技者不可胜数，若不是有嬴政的支持，同时还有可以预先料到结果的历史知识，项少龙又怎能击败如日中天的吕不韦呢。尽管如此，有好几次项少龙也是险些丧命，死里逃生。

这种重士的风格也影响到了吴广，所以他宁可不反秦，也绝不会对无辜之人下手。所谓“大丈夫有所为，有所不为”，既然吴广觉得陈胜的做法自己不能接受，也不被杂家教义所认可，陈胜只得一笑了之。

不管怎样，陈胜得到了一个重要的盟友，自己的力量又有了一些壮大。他告别吴广，领着自己的人悄然返回阳城望云乡，依然默默等待着最好的时机。他不知道，这一天已经不远了，因为在他等待的日子里，天下风云突变，始皇帝嬴政死在了赵国故地沙丘宫，赵高与李斯勾结，已经篡改了嬴政的遗诏，准备弃扶苏而立胡亥。而此时，心怀万民的项少龙，为了天下百姓的长治久安，在击败了来犯的东胡铁骑后，决定改变历史的走向，亲自带领乌言、乌果前往上郡，营救公子扶苏。

天下风云，尽出我辈。

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