曲阜，原鲁国的都城，儒家之圣地。但在嬴政心中，东巡第一站之所以选择曲阜，里面其实包含有认祖归宗的感情因素。

颛顼，五帝之一，主北方，秦之先祖，出自少皋部族，曲阜人。颛顼生十年而佐少昊，二十而登帝位。颛顼的后人皋陶生于曲阜偃地，故帝因之而以赐姓曰偃；其子伯益被舜帝赐姓赢氏。少昊之后，而赢姓盖其族也。可见则秦、赵亦祖少昊氏，乃同宗同源。赢姓氏族是殷商的盟族，武王伐纣灭商，分封天下时考虑到这一点，将赢姓西迁，让其为自己在秦地养马，这才有西秦的的称呼。作为小盘，嬴政是赵人；作为始皇帝，嬴政是秦人。但不管如何，既然有据可考，可以证明秦、赵本是同族，嬴政来到曲阜都可以说是认祖归宗。

嬴政二十八年，曲阜孔庙，儒家庄严、神圣的大门为始皇帝嬴政缓缓地打开了。不是王公贵族寻常进出时的侧门，也不是祭祀大典时才打开的正门，而是所有的门在同一时刻全部打开，来迎接这位史上第一位皇帝。

编钟齐鸣，大旗飞扬，曲阜儒生大袖迎风，峨冠博带，在大殿外分列两旁，按照鲁地儒家礼乐文化恭迎始皇帝。由大门到大殿有一段用青石加方砖铺成的甬道，嬴政当先而行，左侧是丞相兼太尉李斯，右侧是内史兼近卫军统领蒙毅，身后是御史大夫冯去疾和廷尉赵高，再后是薛郡郡守、郡尉，最后是精心挑选的三百甲士。为了尊重儒家，这三百人不着盔甲，但都是一身黑衣，保持秦人崇尚水德，服饰尚黑的传统。

三百甲士分列在甬道两侧，薛郡的郡守以及郡尉则在大殿外就止住了脚步。他们虽然是当地父母官，朝廷封疆大吏，但到了这里，他们的身份依然不能进入大殿。陪同始皇帝嬴政入大殿观礼的是儒家当世传人，孔丘九世孙孔鲋。

进得大殿，但见正中高悬一匾，上书鎏金大字，“仁义天下”，下方是一幅约有一丈高的巨幅画像，画中人就是那位曾官拜鲁国司徒，门下弟子三千，首开私人教育先河，开创一代儒家学说的孔夫子。画像下面有一张供桌，上面摆放着祭祀用的猪牛羊三牲以及四季瓜果，合称“三牲四祭”，这是最隆重的祭祀了。供桌侧后方有神台，供奉着孔夫子的灵牌。在灵牌两侧还有两尊小的灵牌，左面镌刻的是“周礼”右面镌刻的是“贤臣。”大殿两侧靠梁柱处分别摆设编钟和耕作器具，代表夫子推崇的礼乐和农耕。左右各有两道回廊通往后进的院子，回廊上悬挂着七十二幅肖像，寓意夫子门下七十二贤明之人。整座大殿是庄严肃穆，敬仰之情让人油然而生。

嬴政看着灵牌与画像，也不知是说给身后的李斯和蒙毅听，还是说给陪同的孔鲋听，“周公之礼鲁国一脉相承，人称鲁国是礼乐之邦，今日得见果然如此，想来这都是夫子的功绩呀。夫子提倡仁义二字，提倡耕种，注重以礼乐教化民众，开创家族宗法制度，不遗余力教导众生，创儒家学说，有万世之功，实乃我辈之楷模。”

“陛下说得是。”、“多谢陛下赞誉。”李斯、蒙毅、赵高齐声附议的同时，孔鲋一旁也赶忙称谢。

嬴政接过儒家弟子燃好的香烛，躬身向这位儒家学说的创始人施礼，然后上香，随后闪到一旁。其后的李斯、蒙毅、赵高、冯去疾也各自上香，其中李斯还跪倒在地，在灵牌前叩头行大礼。

嬴政道：“李大人因何大礼参拜？”

“回陛下。”李斯站起身，“臣昔日曾在荀卿门下受教，与儒家也算是一脉相承。既然如此，夫子既是我师，因此李斯要向夫子行大礼。”

嬴政点点头，赞许地看了李斯一眼，“原来儒家当世贤臣也为我大秦效力，真是难得。由此可见，夫子的仁义学说与我大秦也是颇有渊源。”

大殿内的众人齐声附和，连连称是。

“既然儒家与我大秦有功，而今海内清平，朕自当对儒家弟子进行封赏，儒家弟子听封。“呼喇”一下，包括孔鲋在内，大殿内外的儒家弟子全部跪倒在地。

李斯从怀中掏出嬴政早已经拟好的旨意，展开后高声宣读：“顾念夫子高德，存周公之礼，定礼乐之事，创儒家之学，兴治世之举，万世之功，今朝感涕，封孔鲋为文通君，掌礼乐之事；征七十位学识渊博之士，授‘博士’之官，举荐二千儒家弟子为‘诸生’以兴讲学之盛，共举太平。”

始皇帝嬴政对儒家的封赏不可谓不重，这一举措当即在儒家弟子中掀起轩然大波，特别是嬴氏先祖乃是曲阜人的事实使得这些儒家弟子更加深了对嬴政的好感。还有一点，鲁国乃是被楚国所灭，而今秦国灭楚，又尊重了鲁国文化，非但儒家弟子感激，就连那些鲁国遗民对嬴政也是感恩戴德。

封赏完儒家弟子，始皇帝嬴政穿过回廊，又来到孔庙大殿后面欣赏一番，随后回到行宫。在行宫内，孔鲋以君臣之礼重新见过嬴政，嬴政随后将自己想要登泰山封禅，祭祀天地的想法与孔鲋讲了一遍。孔鲋听完沉吟一会，然后才对嬴政道：“陛下，泰山封禅是祭祀天地的最高规格，不可轻动，何况陛下名盖三皇、功过五帝，更是要慎重。如今海内为郡县，法令鱼由一统，臣以为，就算是泰山封禅祭祀，也要在形式上进行统一才是。”

孔鲋一番话正说到嬴政心中，与他的想法不谋而合，让其频频点头，“爱卿所言极是，以爱卿看来，我当如何行动方好呢？”

“依臣想来，陛下在登泰山之前，应首先祭祀八神。”见嬴政正耐心的倾听，孔鲋接道：“齐鲁之地海陆相连，若想祭祀天地，首要是祭祀存在于天地、海陆之间的神袛，如此方能顺利祭祀天地。为此陛下要东游海上行礼祠名山、大川及八神。这八神一曰天主祠天齐、二曰地主祠泰山梁父、三曰兵主祠蚩尤、四曰阴主祠三山、五曰阳主祠之罘、六曰月主祠之莱山、七曰日主祠成山，八曰四时主祠琅邪。此八神之地皆在齐鲁，其中天齐、梁父、莱山、蚩尤祠、琅邪五神之地分布在鲁地四周，将鲁地合围，剩余三地都在齐地。陛下在祭祀时，皆需各用一牢具祠而巫祝即可。待祭祀过八神，陛下就可登泰山而封禅了。”

嬴政听完，并没有向孔鲋所想的那样欣然而喜，只是点了点头表示赞赏。原来嬴政心想，“若依孔鲋之言，我需要在齐鲁之地奔波不已，等祭祀完这八神后才能登泰山，如此一来，岂不是旷日持久，徒耗时日。”

孔鲋不懂，李斯可是明白。见嬴政不语，李斯赶忙上前问道：“孔大人方才之言确是考虑周全，也唯有如此方能体现陛下祭祀天地的诚意，但这八地分布不同，若一一祭祀恐怕陛下也分身乏术，有没有其它的办法呢？”

孔鲋还算聪明，一听李斯之言就知道嬴政的意图了，当即道：“臣方才所讲乃是向陛下告之祭祀的制度，明确祭祀的程序。陛下受命于天，除了祭祀天地需要陛下亲临之外，至于臣所讲那八神，陛下只需派遣随行大臣，分路祭祀即可。等到众位大人祭祀回来向陛下复命，陛下即可登泰山，亲祭天地。”

嬴政听完当即脸露喜色，觉得李斯和这孔鲋都是聪明之人，当即表态道：“祭祀乃是大事，虽说朕祭祀天地即可，但为了尊重神袛，朕也需择一处而登之，告慰诸神明才是。”

孔鲋道：“陛下说得是。如果陛下能亲临一处祭祀，想来足可让神明感知了。八神之中邹峄山靠近琅琊，距离鲁地最近，陛下可降尊纡贵，到此地祭祀。”

嬴政听到琅琊二字，登时想起卢生所说的徐福之事，当即点头答应，随后吩咐李斯传旨，“让蒙毅替自己到天齐、梁父祭祀；让赵高替自己到莱山、蚩尤祠祭祀；让冯去疾替自己到三山、之罘祭祀；让卢生替自己到琅琊祭祀，而自己则由李斯陪同，亲到邹峄山祭祀。”

嬴政旨意一下，蒙毅、赵高、冯去疾等当即按令而行，各自去往外地祭祀孔鲋所说的神明。嬴政将卢生叫到身前，对其道：“此去琅琊，祭祀后定要与那徐福见面，转述我的心意。”

卢生听到旨意后其实已经猜测到嬴政的意图了，何况他自己也确实想面见徐福，一是告诉他自己与楚南公相遇的经过，二就是商量面对嬴政时又该用怎样的说辞解困。嬴政是什么人，一旦二人言语之间有疏漏的地方，那就是必死无疑的结局。想到这，卢生是连声答应。

安排完毕，始皇帝由丞相李斯陪同，率众儒生首先登上了邹峄山，并让李斯作文，以歌颂秦德。李斯深知嬴政的心意，早在山下时就已经想好腹稿，听得嬴政的旨意，当即挥毫，“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。”皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫，臣德昧死言：“臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请。”制曰：“可”。

李斯洋洋洒洒，片刻之功，一篇歌功颂德的文章即成。始皇帝嬴政看罢大喜，命石匠刻石留念，立在山巅，这就是历史上有名的《邹峄山刻石》。

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