“应该的，应该的。”吴正平将因为问的太过激动从座位跳起来的吴忌押回了凳子，自己也在吴忌的示意下找了张椅子坐下：“少爷你稍安勿躁，听我慢慢说；少爷你名忌字承祖，为承祖宗之志的意思，老爷名讳永望，乃当朝大将，镇州都监，如今正奉旨征讨党项逆贼李继迁。”

吴正平刚刚说完，那边端着小碗还在喝羹的吴忌手一抖，“嘭”的一声碗摔在地上砸了个粉碎。这家伙满脸夸张惊讶，咝声道：“你说我爹是谁，吴永望？当朝大将军？”

“正是！”吴正平不明白这少爷怎么那么大动静，老爷是吴永望有什么奇怪的。

吴忌再次确认的问道：“真的是当朝大将军？”

“正是！”吴正平再次给了肯定答案，心里也在吃惊，这少爷也不是什么都不知道嘛，还知道老爷的官职。

而吴忌的世界混乱，也不知道是太夸张了接受不了，还是觉得太突然了。当然还因为和想像的差距太大，本以为是个大地主，最多也就是大官僚族亲，没想到居然成了当朝大将吴永望的儿子。

吴永望啊，北宋的名将，陪享太庙的武将，宋朝昭勋阁入围的四武将之一，太宗和真宗朝抗击辽国的将领，这还不算，最的他还是个外戚。

吴永望的妹妹嫁给了太宗赵光义，就是明德皇后，他也就是当今皇帝的大舅子，而吴忌是吴永望的儿子，那么皇帝不就是他姑丈，以后的真宗皇帝是他表哥，实在的皇亲国契！

这样的后台不强，什么样的强？简直可以横着走！

想到以后出去后，人前一口吴公子，小将军，吴忌都有些飘飘然了。

他转过头，两手抓着吴正平请求道：“正平伯，既然父亲在外征战，怎么不见母亲，快带我去见母亲，我要去向她老人家问安。”

他说着就站了起来，拉扯着吴正平，这是说做就要做，却没见到吴正平的尴尬眼色。

ps：书中大将军吴永望这个人物是虚构的包括相关的家庭成员，精通历史的大大门不要批，另外本书会结合一些演义和历史，不完全按照历史材料。

吴忌缠着吴正平带他去见这世的母亲，得知自己现在成了一勋戚，而且还是一个很大的纨绔子弟，这样的好事哪找去。

他决定先跟这有权有势的家里保持好关系，吴永望去打战，那就去拍拍这家女主人、没见过老娘的马屁。

吴正平就有点难做了，那张脸更是拉的苦啊。

“少爷……”吴正平憋了半天蹦出两个字：“我看这事以后再说吧。”

“为什么？”吴忌不悦了，我去看看自己亲娘，你推三阻四什么意思啊。

他端正了样子一脸正经道：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是圣人说的，事父母以亲，显父母以名，我大宋也是以孝治天下，如今我只不过是想去见见亲母，尽尽孝道，正平伯为何阻我。”

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”出自于孝经，乃是孔子说的话，宋时儒风盛行，太祖，太宗都推行儒学，但此时儒学还没有南宋的程朱理学死板苛刻。

吴正平被他这机关枪一梭子撂倒了，也不是说这道理有多大，古时孝风盛行，随便有点知识的人都知道这孝经，只是这出自于不久前还是个懵懂的纨绔子之口就有点奇怪了，要不是这吴正平对少爷知根知底，丫的还真以为是谁装的。

“这个少爷不是我要阻止你尽这孝道，只是，只是……”吴正平开始解释，要说这重点的理由却是结结巴巴，好像很忌讳似的。

“正平伯，这里就我们两人，有什么话不能说，难道你信不过我。”

诛心之言啊，这分明是施加压力，主子对下人说不可信任，不就像皇帝不信任臣子一样，这还有好果子吃。这吴正平都一把年纪了，俗话说，人老如狐，他怎么敢受吴忌这句话啊。

“少爷切莫误会，我非是此意，阻拦少爷，是因为夫人她根本此地。”

此地？吴忌一楞。

这儿子和父母不是住在一起的，难道是分家了了？不对啊，古代华夏男人虽然成年落冠，但是实际上是取了老婆才被当成一个成年人来看，自己才16落冠之年还未及，老婆更是不知道在哪个丈母娘肚子里。

即便是成了亲有了媳妇，在些家教严格的世家大族也有聚族而居的习惯，如此早就出来独自居家，真是闻所未闻。

“正平伯，母亲此地，那在何处。”

“夫人，她，她们在京师。”正平伯越发尴尬，考虑了好一阵，这才吞吐道。

京师指的是首都，北宋的首都在汴梁，因此也叫汴京，在今天就是河南的开封。

南石县城是今天的河北某县，一个在河南，一个在河北，以现代的交通技术，来往河北河南一躺也不需要花费多少时间。

但是在北宋那个代，以传递情报驿站那八百里快骑，跑一趟也要好几天的时间。夸张点说就是差个十万八千里。

而从安全来说南石县城是边地，汴梁是皇朝首都。

刚刚穿越来的时候，这吴忌就一直担心地方的安全。

他想不明白这吴永望怎么把自己儿子弄到这危险鬼地方来，怎么看自己都像是被流放的。

高梁河一役后，辽国上下都把宋朝当成纸老虎，辽国的皇帝辽景宗耶律贤很得意的扬言要直接灭了北宋。

直到满城，燕门大败，宋辽才又在边境对峙起来。

两边箭拔弩张，这边境气氛是很经常，像小规模的刺探骚扰基本就没停过。

辽国多是骑兵，他们分成小部分，突入宋境内，抓到空就杀些人，破几个家抢点东西，等到宋军来围剿的时候，仗着马快一下子就跑的没影子。

所以宋朝边地人心惶惶，大多百姓都聚到州县城池内，没人想当待宰杀的牲口，辽骑如此猖獗，谁知道哪天就冲到自己家。

南石县城，霸州，瀛州，莫州，宁州这些近北之地多有袭扰之边报。虽然南石县城比其他州县还是更加的安全的，因为北宋在此地驻扎了一只非常精锐的骑兵－静塞军。但是不管怎么说，这随时爆发战火的地方都不应该是一个勋戚公子哥呆的地方。

“正平伯，既然我娘住在京师，为何将我丢在这边地南石县城？”吴忌有些忿忿不平，他注意道正平伯她们一词，想来吴永望不只他一个子嗣。

那正平伯却不说，垂手低头，只是不时的抬头，嘴唇挪动，欲言又止。

“你倒是说啊！”吴忌都急了，这正平伯真是够吊人，老是说一半留一半。

正平伯依然没开口，只是拿着双眼睛盯着吴忌。

要你说话，看着我干什么。吴忌觉得自己快被弄上火了，这吱吱唔唔的真不讨人喜欢。

他坐下身子，拿起桌上的茶喝了口，缓下心气，冷静下来。

转念一想，这吴正平看着自己不说话，难道这事和我自己有关。

忽然他一拍自己额头，看自己糊涂的，光顾着了解情况了，把这点都忘了，自己这身体的前任不是一个脾气很不好的纨绔子么，肯定是不讨人喜欢。

华夏古人很重视三点，一是德行，周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。

敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。

“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。

周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。

“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德，，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为华夏伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念

其二是貌，也就是容貌，虽然很多成语和典故都是说不要以貌取人，但是实际上是相反，在史书或者传记上，谈到帝王或者某名人，经常要提到相貌。其貌甚伟，或者望之似人君。

谈这个人怎么样，或者这个人怎么有成就首先要谈这个人相貌，是一看到这样子就知道不简单，可见相貌的。

其三是才能，为什么才能是第三，因为古代虽然有唯才是举，但是在德面前才肯定要居后的，有德无才和有才无德古人两个之中选一个的话，他们肯定选有德无才。

因为在他们看来一个有德无才人至少能安稳生活，而一个有才而无德的人，则他的才能越大给社会带来的危害越大，延展开来说，中行说，张宏范，范文程这样的人就可以列入有才而无德之列。

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