“谁稀得你的铜板，人家的物件是要用十口精气来换的。【快乐文学】” 玖儿笑得打跌，又凑近珠花仔细打量，还起价来，“这个小玩意儿，你可别欺负我们少姝，用五口气也够够的了。”

闻言，少姝石化当场，见人家摊主小姑娘但笑不语，便知玖儿所言不差，一时之间颇为尴尬；再看旁边的摊位前，还果有人将真气吐出，摊主便麻溜地将所有“收入”悉数纳入一只玉瓶之中，好悬没有惊掉她的大牙。

“倒好个家什，”过了半天，她的目光从那玉瓶上收回来，小心地放回珠花去，幽幽道，“玖姐姐，虽说狐仙们梦中修炼避开了豪夺，却仍有这许多巧取的坎阱呀。”

玖儿忍着笑，正经地摇摇头：“非也，非也。”

“此话又怎讲？”

“你想，做什么不是要花费精力工夫的呢，不耐烦去采料打磨和雕琢，不如就在此间换来，人世间也多的是以物易物，不过是以我所有，换我所需罢了，两下里你情我愿的，还称不上‘巧取’。更有些利用迷惑手段来采补自身者，好似走了捷径，投机取巧，伤人性命，终逃不脱天道惩罚。”

少姝颔首，觉得有理，一转头，见赵成刚买了一支玉步摇，微笑起来。

见少姝定定地看他，赵成也不藏着掖着，大方笑道：“我家老妻钟意的成色，定了很久，碰巧出货了，不如先替她‘拿下’。”

“赵师傅真是慷慨豪爽哩，给嫂子买东西，用的是自己精气，怕是你这几日的修行都用来博妻一笑了。”玖儿打趣他。

少姝忽然喃喃称扬，“虽如此说，贤伉俪也是鹣鲽情深。”

（鹣鲽情深：成语出自《史记》，比喻人与人之间的感情深厚，特别是夫妻之间恩爱。“鹣”，就是中国传说中的“比翼鸟”，又名鹣鹣、蛮蛮，雄鸟只有左翼左目，雌鸟只有右翼右目，一雄一雌只有联合起来才能飞行；“鲽”，是比目鱼的古称，中国《尔雅》这部最早的字典中解释“鲽”字，说它是“不比不行”的一种鱼，一定要两条鱼紧贴着对方才能行动。）

玖儿见她盯着步摇顶端上两只栩栩如生的“比翼鸟”，此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，飞止饮啄，不相分离，死而复生，必在一处。知她定是想到了孀居的母亲，心下亦觉黯然，面上却当不知，转而向赵成问起玉步摇的价位。

（“飞止饮啄，不相分离”句：出自西晋张华《博物志》。）

赵成有些不好意思，任由那揽客心重的摊主报出了成交价。

“什么，居然这么贵……”连玖儿也低呼出声，附耳过来，对少姝说，“我说赵师傅还果是个实诚人，他要多少便给多少，虽说同为一族，但也过于信任他人了。”

“信任同族，不是很寻常的事么？”少姝不解反问，且在她看来，男人们大多心粗，才不耐烦与人讨价还价。

玖儿退开一步，神色古怪地打量妹妹，酝酿半天，嘟囔了一句：“对旁人——无论熟识亦或陌生的——给予信任是非常不牢靠的，我已经很有些年不会那样做了。”

“那姐姐可信任我？”少姝敏锐地产生了疑虑。

玖儿无奈地翻个白眼，嘟囔了一句：“简直多此一问。”

少姝笑着低下头，她知道这个姐姐从小吃过很多苦，玖儿经历中积累的种种不如意，必定是她无法想象的，不由得想要更加疼惜她。

半晌没开口的赵成这时又说话了：“修者如牛毛，得者似麟角，玖儿姑娘，我每每看到这些个狐市上做生意的，便回想起来自己过往的情形，全当助力他们一把了。”

原来如此，少姝会意，想来妈妈平日里便从不与小商小贩锱铢必较，小本买卖辛苦不易，施比受有福，也类似于赵成的心情吧。

她接着说：“易地而处，未必会做的比他们更好，不管什么情景，能上进总是好事。”

玖儿面色一滞，勉强承认：“赵师傅说得也是，其实上溯到最初，皆是资质平平的赤狐而已。记得早年间，舅舅他老人家身边呐，这样的徒子徒孙甚多。”

（赤狐：别名红狐、狐狸、草狐，分布范围最广。其毛色会因地理及气候条件的不同而有异，所谓黑狐、银狐、白狐，玉面狐等，大概都是赤狐的变种，或趋黑趋白，或黑白间杂，因毛色而得名，也因此形成了特殊的文化含义。在中国古代典籍中所被记载的狐，主要都是赤狐。《诗经》中的相关记述是现存最早的明确记载。诗经《国风·邶风·北风》：“莫赤 匪 狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！”）

“是么，”少姝讶异，“自我记事起，舅舅孑然一身，除了侍奉左右的小叶哥，再没别个了。”

玖儿衣袖拂动：“快得了吧，你记事才有几年？对了，近来他不是新收了一名徒弟，那个什么叫尹毅的？”

少姝张了张嘴，又合上，没想到玖儿连这个也早知道了。

玖儿侃侃而谈：“虽说凡是狐都可以修道，但与其出身也大有关联。如是尚未得道者所生的，那就是普通之狐，如果是父母已然得道，那自然会生出有灵通的白狐或玄狐了。就咱们山上而言，思姓历来是族长，最为高贵体面，除却校验族中修行，并可执行赏罚。”

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（白狐和玄狐为灵狐：据说此二者都是赤狐的变种，但因罕见，在古代以稀奇为神异的观念下很容易成为被崇拜的对象，称其为得道的灵物。而赤狐，因其寻常可见，只好受些委屈，作为狐族原生态修道成仙的第一阶段了。）

（狐之族长：传说狐仙庙其中供奉之狐乃狐之首脑，较为特别，称为“狐总管”，管辖着所有的狐，所以民家若是被狐骚扰，可以向狐总管投诉，与此类似的还有“狐判官”之说。在民间信仰中，狐仙虽不入正典，却什么事都能管一管，百姓遇“水旱疾疫”便“悉祷之”。清 同治山西《榆次县志》：“凡遇旱请神，两种互为迎送，谓之‘神亲’。或迎龙神，或迎狐大夫，或迎李卫公，或迎麻姑，或迎小大王。祷得雨，则将一庙之神俱清，谓之‘请后神’。”）

“难为舅舅了，居然还有这么多事务需他操持的。”少姝想想思霄那大大咧咧的性情，冒出几声幸灾乐祸的坏笑，又道，“纯黑或白的毛色本就极其罕见，世间以物稀为贵，《山海经》中记有许多白色或黑色的神兽，诸如白蛇、白鹿、白犀、白猿，或玄虎、玄豹、玄鸟、玄蛇等，想来也是因此缘故的？”

“由赤而黄，久儿化玄，变化的可不止是皮毛的颜色，”玖儿的声音里带着几分冷峻严肃，“一颗心渐渐从热化冰，取舍之间益发决绝——我们提升进阶的代价，不就是会失去原来的样子吗？”

（由赤而黄，久儿化玄：古时有狐年久而黄，黄久而元（玄）之说，说明了狐年深日久之后，其毛色自有变化规律。明·罗贯中《三遂平妖传》第三回云：“玄狐、白狐，则寿多而色变也。”当然也有以修行时间划分的，东晋郭璞《玄中记》中记载:“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女……能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”）

少姝闻言动容，自认无甚资格对玖儿求全责备，反而每每从她灵光乍现的话语中获得些许启发。

行至僻静处，三人在泉畔岩石上落坐少歇。

少姝又向赵成行礼，声言想要讨教。

赵成慌忙阻止：“姑娘想知道什么，尽管问就是了，何必如此。”

“前辈，有道先生可否对你说过什么勉励的话，过去这么多年，至今仍切实可行的？”

赵成愣住：“姑娘如何知道，在下心中确实常忆常思先生的一番叮咛，从不敢怠忽。”

少姝面露别样喜色，她强自抑制，戴目倾耳，屏息以待。

“姑娘，行之有效，也需在真正领会之际才能做到。”嘱咐罢，赵成停了少时，仿佛理顺思绪，终于又说，“先生对我讲过，夏商周三代以下的人，没有不爱好虚名的人，当然这是指一般人，自古以来的圣贤，待人处世总能心平气和、毫不做作，越是半桶水，不及圣贤腹笥之百一者，越会燃眉怒目说些无关痛痒的话，流於空谈而不知身体力行，更生出许多是非来糜费精神，你可要当心些，不要犯了同样的毛病喔！”

（腹笥：笥，书箱。原指学识丰富，后称腹中所记之书籍和所有的学问为“腹笥”。）

（半桶水：比喻对某种知识或技艺只是略知皮毛的程度，犹如““一瓶子不满，半瓶子晃荡”，一知半解且好人前卖弄，也叫“半吊子”。）

少姝一字一句刻于心间，景仰倾心，再度致谢：“多谢师兄。”

玖儿也道：“受益匪浅。”