土萌萤呵呵呵:“十不善业。√那么，又是哪些呢？大家的生活之中有多少恶业。为什么大家的生活中存在各种各样的恶业。”

星野光发:“等流果——世间果报。我们可以观察：同一父母、同一家庭环境，但孩子却性格各异：有的仁慈，有的残忍，有的坚强，有的懦弱，有的开放，有的保守……这些个性在幼年时期、接受教育之前，就已经开始显现。在兴趣爱好、举止言行方面也无不如此。是谁赋予每个幼儿与生俱来的个性呢？”

夜天光哈:“等流果。这是一种什么样的果报。难道我们生活中所有的失败和痛苦都是因为这些。这些失败和痛苦都是什么原因导致的？”大家感慨地说着。佛在《百业经》中说：“因为行持不善业的串习力，会延续于后世，也会依不善的业，而转生作不善者。”当然，若行持善业，结果是相反的。每个人来到这个世界都延续着过去世的习气，习气坚固难移的就称为性格。所以一举一动、一念一行都不会无缘无故地产生，都是在以往业习的推动之下而作的。

大气光号:“一、同行等流果。比如：牛呞比丘常作牛呞，乃因多世作牛，从牛转生而来，所以今生仍有此习气；一比丘虽已得漏尽通，但却常自照镜，因他多世作过淫女，从淫女转生而来；目犍连虽已得神通，仍然常常戏跳，也因前世作过猕猴，从猕猴中转生而来。”

月倩华道:“所以生活中所有的一切我们都应该仔细的分辨清楚。为什么我们的生活会承担各种各样的不如意和痛苦？生活中的不如意又是怎么回事？一定要认识自己生活之中的失败。那么我生活之中的失败又是怎么回事？比如说我们在作品方面。为什么有些人的作品可以挣几亿。为什么有些人的作品一分钱都挣不到。有些人的作品可以变成一种经济收入，经济来源，但是有些人的作品只能变成一种垃圾。没有任何的经济价值。也不会到达任何的经济收入。所以，如果前世是以杀生为业的人，今世也喜欢杀生；如果前世是以不与取为业的人，今世也喜欢偷盗……这都是由前世造恶业的串习力在今世显现的同行等流果。”

月野兔曰:“现在大家理解自己的人……真没有。再看动物世界，鹞鹰喜欢杀生，老鼠喜欢偷盗，恶狼凶残，蛇蝎狠毒，鸳鸯淫重，猪牛痴钝……动物各异的习性也是各自前世造恶业所带来的。反之，善业所感召的同行等流果则是生生世世喜欢行善，并且善根不断增长。”

水野亚美呵呵:“所以说我们的生活总是有各种各样的无耻，失败，所以我们的生活总是给我们带来一些修辞啊。如果没有佛陀的善巧度化，在无对治力的情况下，他的行为只会随着原有的习性一次次地重演，除了要长久地感受贪心所带来的贫贱果报之外，不可能无缘无故就摆脱恶行等流的束缚。无数次串习只会引发日益坚固的恶性等流习气，他的灵性将被这恶业的僵化惯性所埋没。那么，我们的生活又会怎么样呢？我们生活的贫穷会停止吗？我们该如何理解自己生活之中所有的拼球？就像球体一样。我只记得在这个世界上不断地受到各种各样的伤害。”

大家展开的说着……《百业经》中有一则公案：

一日，世尊到城中化缘。有位施主供养叫“拉达”的美食，不远处的婆罗门子见后，飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思索后对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后得到了世尊慈悲赐予的“拉达”。一旁的给孤独长者见状，立即劝婆罗门子：“世尊圆满一切功德，施主供养世尊的食物，凡夫不能受用，假若你将‘拉达’还给世尊，我可给你五百嘎夏巴涅。”贪心的婆罗门子闻言喜出望外，马上将‘拉达’还于世尊，高高兴兴地到长者家中取了五百嘎夏巴涅。

回到精舍后，诸比丘请问：“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重，见诸食物都说‘给我！给我！’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”

世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪心甚重，千百世中无论见到什么食物都说‘给我吧！’，从未说过‘我不要’。今天，以此因缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出世时，他将以此善根于山王如来教法下出家，证得阿罗汉果。”

婆罗门子一次又一次地说“给我！给我！”，这种索——取的心理和行为一直不断地重复，延续了好几百世。在这一世，佛陀慈悲善巧地在他的识田中播下一颗善根种子，这种子只能在遥远的未来成熟而转化他的贪求心态。

火野丽谓:“在我们银河系有很多地域。我们银河系又有很多的地狱。在炮烙地狱中，有一幕这样的情景：众生由于强烈的淫——欲习气，看见地狱中的火柱都是美女。于是，情不自禁地紧抱柱子，炽燃的火焰将他们焚烧得昏死过去，但复苏之后，仍见柱子为美女，又奋不顾身前去拥抱，而后又昏厥在地，如是反复感受巨大的痛苦。”

木野真琴载:“所以我们的生活就是如此。所有人的人生都是如此。在这个宇宙之中有很多的地狱。这些地狱道是怎么回事？为什么会有各种各样的一切。我们要了解所有人的行为。娜姐，所有的行为，倒是有各种各样的因果，我们要重视这些生活之中断断续续的因果。这就是生活之根本因。大家可以认识所有的根本嘛。迷乱的恶习如此强烈，地狱众生已经完全丧失了觉知，只有任凭习气的摆布连续不断地冲动，愚痴冥顽的可怜众生何时才能迷途知返，截断这恶性等流的循环之索呢？”

爱野美奈子嘻嘻嘻:“所以我们要正确认识生活之中所有的失败。仔细的看看自己生活之中有什么失败。直接失败都是什么原因导致的？是因为自己的过去造了很多……得一个月吗？还是一年才能明白自己的行为。自己的行为到底怎么回事？谁可以……持续的名嘛。不象恶道众生只能被动地受业力的支配，我们已得人身，具有觉悟的能力，具有难得的闻思修行机缘，这时该好好反观内照！自己的心理、行为是不是也象婆罗门子和地狱淫——欲众生那样，一直在反复加强着过去已形成的某种行为习惯？如果此时恶行的等流习气现前，我们不应再随宿业继续流转，而应痛下钳锤、逆流而转，将过去的恶习扭转过来，转恶行等流为善行等流。相反，如果善行等流习气现前，就应随喜自己，使善的等流不断增上、坚固、发展。”

月倩华道:“二、感受等流果。站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。”

月野兔曰:“就好比我们的生活为什么会有这么多无耻的疤痕一样的痛苦。你看有很多的人皮肤都出现了各种各样的疤痕。为什么病魔要这样伤害他们？病魔伤害他们的原因又是什么？是因为他们下到地狱道的行为吗？1万吗？还是千万亿众生。遇到如此大……我们有多少种？呃乐。我们要了解自己生活一切。兴华中所有的痛苦。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕——落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。”

水野亚美呵呵:“所以有很多人得……生活儿都有各种各样的杀盗淫妄，因此，他们总是会得病。因此，他们的生活总是承受各种各样的极端痛苦。所以我们大家要行善积德。也要教别人写上去的。让别人也学会欣赏，记得。让别人也心善。这样所有的人都会行善积德。所有的人都会幸福。所有的人都可以拖泥恶业全部的消失。依此类推，造作十恶业中的任一种，在三恶道中受尽痛苦而脱身为人时，因余业未尽，还需感受此种恶业的等流果报。”

火野丽谓:“这就是我们大家生活的更痛苦。所以生活中才有痛苦。佛经论典如是开示了十恶业的感受等流果：因为杀生，感得多病、短寿；因为不与取，感得资财匮乏且与怨敌共用；因为邪淫，感得眷属不调、妻不贞洁；因为妄语，感得常遭诽谤、受人欺诳；因为离间语，感得眷属不和、眷属鄙恶；因为粗恶语，感得闻违意声、语成争端；因为绮语，感得语不尊严、辩才不定；因为贪欲，感得贪欲炽盛、贪不厌足；因为嗔恚，感得损害于他或遭他害；因为邪见，感得见解恶鄙、谄诳为性。”

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