大气光号:“那么为什么这些恶人造了地狱道的恶业，还不承认。尤其是那些包庇罪犯的警察。这些包庇罪犯的警察往往报应这份。最近可怕的地狱业，让这些包庇罪犯的警察都恐惧了。甚至他们说以为这样做是在行善。难道这些警察都在吃饭犯法……为什么他们还敢伤害大家？也就是说这些罪犯全是地狱道的畜生。可是为什么我们的身体会感到疼？我们的身体有时会……会感到集聚地疼……等于说，我们脑子是个机器，心脏也是个机器，但是它的开关并不是机器本身，而是后面另一个东西；那就是你的思想，你的情感，你心里的作用。所以一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，不过偶尔感觉到一点清净，一点舒服而已。一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎没有办法做到。”

月倩华道:“那么这是为什么呢？为什么这个世界上总是有各种恶业？为什么连这些警察也要包庇罪犯？为什么这个世界上有这么多贪官。难道这个世界上只有战争没有和平？为什么他们要找地狱道的业。”一位神秘的女子说道……佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象渡河，截流而过，把它切断得了，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。由止再渐渐的进修，生理、心理起各种的变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。现在《金刚经》里还没有讲“定”，先讲“住”。

月野兔曰:“或许这就是大家的命运。但是命运本身就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所有的命运都掌握在人类的善恶之中。那么你们这些恶人说你们为什么要造恶……难道是因为你们想造个让你们堕入地狱道的恶业。”一位神秘的女子说道。“住”这个字，与“止”，与“定”是不一样的，而且很不一样。

先说这个“止”。止可以说是心理的修持，把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处。等于我们拿一颗钉子，把它钉在一个地方，就是止的境界。

所谓“定”，等于小孩子玩的转陀罗，最后不转了，它站在那里不动了，这只是个定的比方。这个“住”呢！跟“止”、“定”又不一样。住是很安详的摆在那里。这些不是依照佛学的道理来说，只是依照中文——止、定、住的文字意义来配合佛学的道理加以说明。

“你们给老子跪下说……你们为什么要造恶业。你们为什么要到人间造如此多的恶业……你们这些恶人说出来。为什么你们不愿意承认你们所造的恶业……”因为早地狱道里面的魔鬼惩罚这些恶人。所有的人都被这东西吓……吓哭了。

水野亚美呵呵:“天上告诉了我们关于人世间所有一切的奥秘。尤其是上古时代的所有画面。这就是关于地狱与天堂的区别。可是为什么我们的身体会感到疼痛？难道是因为我们造了地狱各种恶业。可是我们到底造了什么业？我们在学校的时候身体总是会感到疼痛，这是为什么？为什么我们无法行善？为什么那些魔鬼要这么做？他们为什么要找个拽。”

大家紧张地说道……不管学佛不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：“随遇而安”，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些同学说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值？这个都是人为的借口，所以说在人生过程上，“随遇而安”就很难了。

火野丽谓:“所以说大家为了这些所谓的东西总是会做各种恶业。须菩提——提出的这个问题，是开始学佛遭遇到最困难的问题，也就是心不能安。现在佛告诉他，就是你问的时侯，已经住了，就是你问的时侯，已经没有妄想烦恼了。那么大家都可以心上记得了……嘛嘛大家都可以欣赏记得……可是为什么大家的身体会感到如此的疼痛？难道这就是大家的命运？命运所有的相皆是虚妄。可是大家为什么还会身体如此的疼？为什么大家行善的时候身体会感到很疼……难道这是一种报应吗？为什么有些商人去阻止那些恶人的时候，身体会感到剧烈的疼痛？还有那些慈善支援。为什么大家只要一心禅记得……就会感到身体很疼痛……”

大家还是惊讶地说道。例如，好几位学佛的老朋友们，在家专心修行不方便，与修行团体住一起又说住不惯。其实，他是不能“随遇而安”而已！他不能“应如是住”，连换一个床铺都不行了，何况其他。实际上，床铺同环境真有那么严重吗？没有，因为此心不能安，所以环境与事物突然改变，我们就不习惯了，因为这个心不能坦然安住下来，这是普通的道理。

木野真琴载:“那么为什么我们的身体会感到疼痛？为什么我们总是心善积德却总是受苦。为什么我们会受到如此大的痛苦？这种痛苦为什么如此的折磨？”所有的人尽量地说道……这个意思也有一个比方，当我们走在街上看到稀奇事物的时侯，就在这个时侯，我们的心是住的喔！像普通讲的楞住了，这一段的住，虽不是真正佛法的住，但当这个心理现象，受到突然刺激的时侯，好像凝定住了，这是假的心住，不是心安的住，可是从这个现象可以了解，心的住确实有“定”的道理。

爱野美奈子嘻嘻嘻:“那么我们大家到底该怎么办？我们到底该如何行善积德？为，为什么我们想要努力上进，却收到拿着地狱魔鬼。各种主任？难道地狱也有主任。这些地狱里面的魔鬼为什么要害我们？我们只希望一心行善积德……可是为什么大家的身体还是这么的疼痛……难道这个世界上所有的行善积德都会导致身体如此的疼痛吗……为什么会发生这种事情？”所有的人都更加坚定地说道……这些都是二法，佛法是不二法，故二法皆佛法，只是名二法，不究竟。不二法圆通无碍，无滞，无住。应众生心所知量而显众相，成众名！皆是道之可道之相，可名之名，故非常也！即是可也，虽众，皆同出也！虽名相异，皆可之可也，不可之可也。众妙之门也！曾经我参话头，事无碍，理无碍，事理我碍。有祖师说参破即可悟道！我就一直参，有一天我自己在田间路上走着，还在参，突然自己站住哈哈大笑起来，看这天空大地万物一时可爱起来，原来对错，善恶，碍与不碍，生灭，空有，皆因＂我＂所立！我所谓的对错，善恶，生灭，空有等所有名相皆是道之可道也！即是可也，道本如是！本来事无碍，理无碍，事理无碍！皆我心自碍也！（知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃）我心亦无碍也！我未离道也！知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次！诸行无常，是生灭法。皆道之可道之相！生灭灭已，寂灭最乐！有修皆环，有求皆苦！应无所住而生其心！明而应之！无有不是者！故从心所欲不逾矩也！此后三家言出入无碍也！众名相不缚也！亦不离也！离一切相无道也！众里寻他千百度，蓦然回首原来只是自家底！为何众生不见！?横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中！

月倩华道:“这就是世间所有的善恶之法。百千三昧各不同，如人饮水自己知，世俗攀缘尽舍去，迷乱觉受皆断除，断尽贪执之习气，安住本然净心地，借用祖师之心要，鹦鹉学舌莫笑我，随喜行者之定学，要得如此之禅定，先修忏悔业障法，再发广大菩提心，清净知见清净戒，方得百千三昧定。”

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