李嗣源为了减轻人民负担。继位后就着手在各个方面消除李存勖时期的一些扰民做法，尽量减轻百姓的负担。

他下诏废除了一些地方巧立名目加收的捐税，如“省耗”，“耗”指的是损耗，即粮食和银子的损耗。粮食在储存和晾晒的过程中可能会被老鼠和鸟类吃掉一些，而百姓的散碎银子在重新熔铸成银锭的过程中也会有一点损失。所以在征税的时候官府就将这些损耗预先加收，但一些贪官污吏却借机加大征收比例，中饱私囊。李嗣源就是将这些不合理的税收废除了。

还下诏书禁止富裕农户逃避徭役，逃避租赋。

当时和封建时代一样，官宦大户有一定数量的田地可以免除一切赋税和徭役，因此，一些人就和这些官宦人家订立虚假的卖地契约，将地写到他们的名下，以此来逃避赋税和徭役。这不仅减少了国家的收入，也使地方官吏为了征够赋税，就将这一部分逃掉的赋税平摊加到普通百姓身上，封建社会百姓的赋税和徭役本来并不太多，但时间一长，就越来越重，这就是其中的重要原因之一。

为防止地方官吏从中牟利，李嗣源下令将帐簿直接送到省里（相当于现在中央政府的部），由中央部门来征收赋税和徭役。假如有人隐瞒田地亩数，奖励举报的人，然后加倍征收该户的赋税。

另外，李嗣源又免去了原来征收的每亩五文的道桥钱，将五文酒曲（酿酒的原料）钱减少到三文。对于百姓生活影响很大的债务利息也明文限制，债主得到的利息如果已经达到本钱的数额，就禁止再收利息，只准收回本钱，如果利息累计数是本钱的两倍就本利都不准再收，等于是债务消除。这在当时对于百姓来说，确实是做了一件大好事，将一些被债务压得无法生活的人解脱出来。李嗣源的爱民措施在禁止高利息方面得到了充分体现，和李存勖在位期间的搜刮百姓比较起来，李嗣源的这些措施确实值得称道。

【关注民生】

李嗣源对于民间的疾苦很敏感。

有一年的春天，李嗣源在宫中眺望雨后初晴的旷野，远处的山坡上原以为是羊的东西再一看竟是劳动的百姓。李嗣源内心感慨不已，第二天他就亲自赶到那里，去看望百姓。见到有父子三人一同挽犁来耕地，李嗣源当即命人赐他们耕牛三头。

后来，李嗣源经过调查发现，政府实行的铁器由国家垄断专卖的制度给百姓带来了很多弊端，就下诏予以废除。诏书中说，各地由政府部门监制的农具大小不一，形状也不实用，刚刚使用不长时间，就破损难以使用了。近期百姓虽然庄稼丰收，但物价很贱，百姓由于无钱买农具，以致于私自铸造，触犯了法律。从今以后，包括农具和其他日用器物，准许百姓自己自由铸造使用，而百姓只需每亩交纳农器钱一文五分即可。各地官府所属的铸铁机构除了每年供应军需及其他器物所用的外，只出生铁，并按照现价每斤减十文出卖给百姓，就是熟铁百姓也可以自选。原来一些官府的经营机构和官吏全部撤消。

这样做，不仅是给百姓省了一些花费，更重用的是百姓自己铸造提高了产品的质量，这对于农业生产所起的作用更大。以后，由于这项措施效果很好，后朝都继续推行，没有废除。

同时，李嗣源又命人为百姓挑选好的农具样式，让百姓照样铸造，进一步为百姓谋福利。有了最上层的体恤和支持，农业发展很快，几乎每年都能丰收，再加上没有战乱侵扰，中原地区的人民生活基本上达到了小康的水平。

除了在政策方面为百姓谋福利外，李嗣源的以民为本还体现在他的宽仁爱民上。有一次，下诏为八十以上和年长及有残疾的人免除一年的差役。有一个老道士，远道而来，李嗣源以为有什么别的事，这人却说他已经有一百零一岁，请求给个官做，去为李嗣源修造宫殿。李嗣源觉得可笑，但也没有治罪，赏赐了点东西，又赐他名号，然后放他走了。

对于一些当时人们认为是天谴的自然现象，李嗣源也很认真，检讨自己有什么过失，一次，天气干旱，很长时间没有下雨，李嗣源便召集大臣们来，让他们直言自己治国有没有过错。在听说有的地方粮食便宜时，就很高兴，知道那里从百姓生活富足了。

李嗣源还经常到地方巡视，也去水利工程现场查看情况。还亲手赐酒给干活的百姓。几天后，负责工程的人报告说，百姓的劳役期限十五天已到，而工程还没有完成，请求再加五天役期。李嗣源说不能失信于百姓，下令让百姓回乡。

在爱民方面，李嗣源做得很好，对于一些饱学之士劝导他爱民的忠言更是铭记在心，时刻不忘。冯道和他谈到民事时对他说：“庄宗在末年时不知道体恤百姓和军士，迷惑于声色歌舞之中，使人怨而国乱。陛下现在威望很高，天下五谷丰登，这也是陛下您实行仁政的结果。愿陛下居安思危。”李嗣源非常赞同，又问冯道民间有何疾苦，冯道便给他念了一首聂夷中的诗：“二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼下疮，剜却心头肉。”李嗣源听了，异常感动，让左右侍从记录下来，自己经常那出来诵读，以此来提醒自己常想着百姓的疾苦，为民谋福。冯道虽然是个和事老，但有时候还是敢于说一些真话的，这一点应该肯定。

【有错必纠】

李嗣源在爱民的同时，也勇于承认过错，并及时改正。这方面有两个典型的例子。一是抚恤冤死儿童的父母，二是放松酒曲的专卖制度。

有一次，巡检军使浑公儿对李嗣源当面报告说，有百姓二人，用竹竿练习搏斗，似乎有反叛之心。李嗣源听了不禁大怒，马上命石敬瑭去调查处理。后来安重诲说明了事情的真相，原来是两个小孩子在闹着玩，但这时候那两个儿童已经被处死了。李嗣源后悔不已，将所有有关责任人严厉处罚。浑公儿由于诬陷致人死命，处以脊杖二十，罢免所有官职，发配到边远地区的登州（今山东蓬莱）。石敬瑭由于没有调查清楚真相，致使冤案发生，复奏时还夸大其词，任意诽谤，最终使无辜儿童丧命，还使李嗣源有了过错，但念他是李嗣源的女婿，是国亲，而且有功于国家，最后罚俸禄一个月。这在我们现在看来觉得处罚偏轻了，但封建社会就是这样，贵族和官员有司法特权，官员犯法一般可以用官的级别抵罪，或者因为皇帝的宽恕而减轻或免于处罚。

李嗣源为安抚儿童的父母和亲属，赐绢五十匹，谷子和小麦各一百石。然后，李嗣源下诏，以后不论首都和地方的死刑案件，都要仔细审查，不得徇情枉法。为表示自责李嗣源“减常膳十日”，以此向冤魂谢罪。

后又下诏放宽酒曲专卖制度，允许民间自己酿造，在秋天征税的时候每亩交纳五文钱。因为当时发生了一件和酒曲有关的冤案，孔循依照酒曲专卖法将一家人杀死于洛阳。李嗣源为吸取李存勖吝啬导致兵变的教训，经常赏赐军队，因而国库紧张，他就命孔循担任租庸使，适当增加了一些税收，将酒曲实行国家专卖就是增加收入的一项措施。但孔循却很严酷，不论私自造酒曲多少都一律处死。李嗣源看到这种结果，非常不安，于是就下诏予以废除，让民间自由酿造，然后交纳少量的酒曲税。和五代时期的其他皇帝比起来，李嗣源是非常顾念百姓利益的，还能知错就改。五代时期在历史上以法律严酷和刑罚残酷而出名，对于私自贩卖食盐和酒曲的，有的一斤就要处死。乱世之中，李嗣源的一些爱民便民措施就显得很可贵了。

李嗣源还下诏命各部军队就近征集给养，节省了大量的运输费用，减少了国家开支，并多次率兵打败前来掠夺的契丹军队，使百姓获得了难得的和平稳定环境，粮食连年丰收，人民生活逐步迈向小康。

上述四个方面可以说明，李嗣源确实算得上一个有道的明君。他虽然政绩很高，但很谦逊，他时常谆淳教导儿子李从荣：“我少年时遇上乱世，在马上取得功名，没有时间读书。你要用心读书，不要像我这样目不识丁，成了个文盲。我已经老了，也没法再读书了，只是听别人讲明白些道理罢了。”书本上的知识虽然很少，但李嗣源安邦治国却做得很好。

虽然政绩突出，但李嗣源也很明白在乱世环境中，这种局面不会永远持续下去，为此他有时也很悲观。

有一次，他问枢密使范延光现有的马匹数，范说有三万五千匹。李嗣源就叹息道：“朕从戎有四十年之久，太祖（即李克用）在太原的时候，骑兵不过七千，先皇（指李存勖）在时也最多一万匹。现在有这么多马，却不能使九洲统一，是我养士练将的才能不行啊。我老了，马将奈何！”范延光又说：“臣经常考虑养马负担很重，养一匹马的花费相当于步兵五个，这三万五千匹马，就相当于十五万步兵。没有战争需要，却白白损耗国力，臣担心日子长了难以维持。”因此，李嗣源才下诏禁止少数民族再进献马给朝廷，在边境一带挑良马来买。

李嗣源悲观的时候就常在夜里烧香祷告：“我乃蕃人也，在乱世被众人推戴，并非自愿，我没什么，才能愿上天早降圣人于人间，为百姓做主谋福！”

李嗣源在他六十岁的时候继位，在位共七年多，实行的一系列改革措施收到了明显的效果，北宋大政治家、司马光在《资治通鉴》中对他的政绩评价很高：“在位年谷屡丰，兵革罕用，校于五代，粗为小康。”

【学习、学习、再学习】

李嗣源因从小家贫，沒有读书，被李克用收为养子后，又因打仗这工作太过繁忙，沒日沒夜的，还经常要加班，所以也沒时间读书，后来当上了封疆大吏后，因工作需要不得不自学，但却沒有成才，至今只会签个“同意报销”、“李嗣源阅”之类。以至刚当皇帝时，看奏章等于是看无字天书。

不过，这并不影响他当皇帝，看不懂沒关系，他可以叫一旁的安重诲读给他听，但无奈的是安重诲也是从扫盲班出来不久的，识字也不多，读奏章时有时连断句也搞不清楚，讲起来更是词不达意，李嗣源听得是一头雾水，俩人是大眼瞪小眼。

好在安重诲还算诚实，知道自个有多少斤两，于是向李嗣源建议，效仿前期侍讲、侍读的办法，选择一些大学教授（翰林学士）给皇上授课，恶补一些文化科学知识。

李嗣源觉得这是个好主意，便让冯道、赵风入端明殿任端明学士，专门为他开课、读奏章。历朝历代都没有端明殿学士这一职位，这是李嗣源发明创设的。

。VIP。♂狂♂人♂小♂说♂网*♂www.du♂shu.k♂r