在浦西竹林深处的秘密基地，云妙灵正在给冯翎岩处理伤口。看着遍布全身，如蚯蚓般深浅不一的伤口，云妙灵心疼地问：“你怎么能吃这样的亏呢？”

冯翎岩无奈地说：“我去之前，还以为自己能应付。但是到了敌人的阵营后，发现轻敌了。日本人的伊势神宫布置很有讲究，由内宫和外宫两大部分组成，正殿居内宫中心，是日本古建筑格式之一的‘神明造’的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。尤其强大的是这些空间都有阵法，且与我们常用的阵法不同。”

云妙灵一边给冯翎岩上药，一边听他讲解伊势神宫，听到这里，她嗔怪地问：“你到这么危险的地方，为什么不提前告诉我呢？”

冯翎岩用右手抓住云妙灵给他上药的手说：“你现在有身孕，我不想让你涉险。”

“我现在这样的状况，如果你出现不测，我同样很凄惨。”云妙灵不依不饶的。

“唉！看来我不管怎样，都是错误的。”冯翎岩终于承认了自己的失误。

云妙灵这才舒了口气说：“幸好，日本人没有把你留在伊势神宫，如果在那里，我们救你的难度就大多了。”

“是啊！我也觉得很蹊跷，应该说，伊势神宫的神职人员是有术法的，取我的记忆，不一定非要开颅。”冯翎岩简单说着自己的想法。

“难道他们的神职人员退化了？或者说，其中的高手并没有来中国，而是留在日本。毕竟伊势神宫有保护日本皇族的义务。”云妙灵如此猜测着。

“或者他们有其他的阴谋，现在的战争有扩大的倾向，日本和德国的胃口越来越大，战争波及面越来越广。这样下去，他们树敌会很多，也许离他们的末日就不远了。”冯翎岩的态度比较乐观。

云妙灵微微瞠目道：“看你身体上伤痕累累，关心的事情还很多。”嘴上说着抱怨的话，手上却非常细致地上药、包扎，及至将冯翎岩身上的伤口处理完毕后，又帮他穿好衣服。这才说：“我扶你起来。”

冯翎岩不情愿地问：“不让我多休息一会吗？”

“你该去见望月前辈了，她和我一块救了你。”说完，云妙灵又补充道：“卫国也是她救的，现在卫国还在她住的地方，我把云姑留在那里照顾卫国。”

闻听，冯翎岩喜上眉梢：“望月前辈救了卫国，那就是说，卫国一切均好，太好了，这真是令人兴奋的消息。”说着话，冯翎岩起身说：“那就抓紧时间去见望月前辈。”

两个人来到院落，看到望月坐在石凳上，手上正在刻玩具木刀。她的神情专注，似乎将全部的精力都灌注到了玩具木刀上。

云妙灵轻轻走过来，坐在望月旁边的石凳上，冯翎岩则坐在望月对面的石凳上。望月感觉到他们的到来，放下手中的木刻，眼睛看向了他们俩。

冯翎岩也看向了望月，并说：“感谢望月前辈，我刚听妙灵说，她和您一块救我出来，同时，还听说，您救了卫国，太感谢了！”刚说完，又说道：“我们之前似乎见过，您去过安和寺路，并和风外打斗过。”

望月闻听，抬头看着冯翎岩问：“你就是在安和寺路，帮我收拾了隐藏的伏击手的那人？”

冯翎岩回答道：“正是！”

“看来，我们还真是有缘呢！大家有难互相帮，彼此照应，共渡难关。”说着话，她站起了身。

冯翎岩和云妙灵也连忙起身，三个人的手紧紧握在一起说：“我们在不知不觉中，做到了患难与共，真是太难得了。”说完，三个人的手分开，之后各自落座。

望月问冯翎岩：“你之前去了哪里？怎么就被抓了？”

冯翎岩回答道：“我去了伊势神宫在上海的秘密基地，那里的布置太强大了，我身陷其中，被抓了。”

望月问：“你都看到了哪些设施？”

冯翎岩回想了一下，回答道：“我看到了内宫（皇大神宫）和外宫（丰受大神宫），还有伊势神宫的建筑很像米仓。”

望月点点头道：“内宫的祭神是天照大神。天照大神是日本皇室的祖神，是日本民族的最高之神，也是八百万诸神的象征。内宫创建于约两千年前。自第一代神武天皇到第十代崇神天皇时代，天照大神一直都是被供奉在古都大和（现奈良县）的皇宫之内。但因为第十代崇神天皇时日本国内疫病流行，灾害频发，所以，崇神天皇就命皇女丰锹入姬命在皇宫外祭祀天照大神，其祭祀之处在奈良盆地东部。到第十一代垂仁天皇，他命皇女倭姬命去寻找最适宜祭祀天照大神的地方。倭姬命从大和出发，经近江、美浓来到伊势，到达伊势后的倭姬命得到了天照大神的神示：‘神风伊势是美丽的鱼米之乡，我希望永远住在这里，’于是倭姬命在此建立了永久祭祀天照大神的神宫。”

“哦，这样的来历。”云妙灵插了一句。“我听说日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。而在伊势神宫，有八咫镜作为天照大神的御灵，祭在伊势神宫内。另外还有草薙剑、八尺琼勾玉都是有魔力的神器。”

“是的，我在伊势神宫好像有听说，不过并未见到。”冯翎岩证实了这一点。

望月继续道：“日本人认为镜子能照物照人，本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。幸好你没有见到，否则真是生命堪忧啊！”

云妙灵捂着心口说：“还好，还好，你算是走运的。”

这时，望月又回到了前面的话题：“你看到的米仓一样的建筑，那是供奉天照大神的正殿的建筑，是神宫特有的形式。这种建筑形式一般认为是以约两千年前日本人储藏稻米的高架式粮仓为原型，并揉进了古代天皇宫殿建筑的要素。”

冯翎岩接着道：“也就是弥生时代（公元前300-公元250年），日本古代使用弥生式陶器的时代。它首先出现于九州北部并逐渐向东发展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。弥生时代普遍有了以种植水稻为主的农业；开始使用铜器铁器；原始社会开始逐渐向阶级社会过渡；与中国、朝鲜半岛交往频繁，深受大陆文化的影响。”

“是的，在弥生时代，原本发展缓慢的日本原始社会突然一夜暴富，飞跃进全新的农业社会。通过对大量出土文物和遗址的深入研究，日本考古学家认为：弥生时代的跨越根本在于中国秦汉时期的移民入岛，他们带来了大陆先进的农耕文明，给日本列岛带入全新气象。随着移民到来，弥生人陆续从潮湿阴冷的沿海地带迁移到广袤的平原，建起干栏式房屋，制成美丽的麻布衣服。”望月侃侃而谈。

听着望月讲日本的过去，冯翎岩突然发呆了，他静静地看着望月，脑海中跳出的则是他在关公庙听到的有关《洛神赋图》的对话。及至望月停下来，冯翎岩问道：“我怎么听着您的声音好熟悉，您之前是否和一个年轻女人谈论《洛神赋图》？”

望月也满是惊讶地看向冯翎岩问：“有过，你在哪里听到的呢？”