眼看着箭雨开始变得稀少，云妙灵和冯翎岩还没有顾上喘口气，漫天的黄沙则碾压过来，整个世界瞬间变得黑暗一片。

不知过了多长时间，冯翎岩觉得身上的黄沙开始变得稀薄，他试着活动了一下身体，还能动。于是，他甩掉身上的黄沙，跳了出来。

此时的太阳已经偏西，山顶上的空气还透着股沙土味，他环顾四周，没有看见一个人。这时，他又跳进刚才出来的沙坑，找到自己的青龙偃月刀，用刀小心地拨动着周围的黄沙，想找到云妙灵。但所有的努力都无济于事，这片土地就好像从来没有云妙灵一样。

他很纳闷，之前他和云妙灵背靠着背，共同抵御来自黑衣人放出的箭，怎么黄沙碾压了之后，就没有云妙灵了呢？

他不甘心，找了两根木棍，继续拨动黄沙，边寻找边喊：“妙灵、妙灵……”山谷回荡着他的叫声“妙灵、妙灵……”更显得此处空寂、冷漠，也更让他心情沮丧。

山顶的这块空地被他翻了个遍，可还是全无云妙灵的踪影。他跌坐在地上，仔细回想当时的情景：难不成“鬼谷先生”把云妙灵带走了？这个想法一经出现，就让冯翎岩非常紧张，同时，他发现神秘箱子也不见了。

现在，寻找云妙灵的工作，似乎变成了寻找“鬼谷先生”，冯翎岩认为：“只要找到‘鬼谷先生’，就能找到云妙灵。”

这么大的云梦山，到哪里寻找“鬼谷先生”呢？冯翎岩环顾四周，发现对面还有座山峰，好像那里建有一个道场。

他一分钟也不想耽搁，急忙往对面的那座山峰跑去。及至跑到，他有些傻眼：那是怎样的一幅衰败景象啊！幡旗东倒西歪，石头人横七竖八，而且很多都被黄沙覆盖，就像是刚刚经历过一场战争。

冯翎岩一时想不通是怎么回事，及至找到“鬼谷先生”的尸体，才开始有点明白究竟发生了什么？

“鬼谷先生”的身体被黄沙埋了多半截，他的左右手各拿着一只小幡旗，额头上被螣蛇咬了一口。冯翎岩第一眼看到这惨状时，好生奇怪；后来仔细回想自己被黄沙压住、之后身上的黄沙变稀薄的原因，终于明白，原来这都是“鬼谷先生”在作怪。

螣蛇是一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”。普通人原本是没有机会见到的，但是“鬼谷先生”启动了九宫八卦阵，之后，因为他的贪嗔，最终毙命。螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中。螣蛇喜欢凡人做事专心一致，而“鬼谷先生”则启动黄沙，想埋葬云妙灵和冯翎岩，但是，看到神秘箱子，又一时乱了心性。

冯翎岩心想：好悬，如果不发生这样的意外，自己和云妙灵现在就彻底被黄沙埋葬。可是，如此看来，云妙灵身上的黄沙和自己一样，也被解除得差不多了，可是，她人呢？还有神秘箱子，哪去了？难不成，被螣蛇带走了？冯翎岩一阵胡思乱想。

其后，他甩了甩头，离开了“鬼谷先生”的祭沙道场，去了水帘洞。这是他和云妙灵到达云梦山，第一天去的地方。站在鬼谷子雕像前，他也像云妙灵当时做的一样，把手放在了鬼谷子雕像的发髻上，深入到里面一拨，启动机关，他再次来到了当时和云妙灵看到的世界。

在这里，他最喜欢的是天书楼。不过，现在还是黄昏，时间早了一点。也好，趁天还未黑，他先来到溪水边，把自己的脸和手洗干净。恰在这时，有条鲫鱼在水中游动，他取出青龙偃月刀，用刀尖扎入鱼腹中，收回刀，并给鲫鱼去鳞、开肠破肚，把里面的内脏取出，腮去掉。找来木柴烧火烤鱼，吃完烤鱼后，天色渐晚，他又回到了天书楼。

在天书楼，冯翎岩点亮松明火把，进入内室，坐在床上翻看金书。这次的金书讲的不再是纵横捭阖，而是《奇门遁甲》。

《奇门遁甲》，原来是中国古老的一本术数书，但它往往被认为是一本占卜用的书。《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。《奇门遁甲》有理数奇门和法术奇门两种，古代《奇门遁甲》主要用于军事上的排兵布阵。

《奇门遁甲》源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日天干地支而起奇门以择日。《奇门遁甲》的发展历史凝结了中国古代社会精英和优秀劳动人民认识自然、改造自然的智慧，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统称为“奇门遁甲”。

关于奇门遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《奇门遁甲思维导图》《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝灭蚩尤。

黄帝可以说是中国历史上第一个用武力统一中原的原始社会领袖。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于琢鹿之野，遂禽杀蚩尤。之后天下有不顺者，黄帝得而征之，平者去之。”

在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上第一位军事统帅。后人把奇门遁甲的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。

《奇门遁甲》不是一个人创作出来的，而是几代人乃至数代人共同创造的结果。包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、天文学知识、战争学、谋略学等。由于古代封建皇权的统治，导致奇门遁甲术在产生之后相当长的一段时间内，只掌握在极少数人手中。这其中运用《奇门遁甲》比较有影响力的代表人物是：黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等高道。

《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，神妙之处均藏在八卦和甲子之中。要想学好奇门遁甲，必须要有扎实的易学知识。由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子，是以时间为主要特征的全息符号。《奇门遁甲》就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型。

以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义。甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。 乙、丙、丁为三奇， 乙为文官，叫日奇； 丙为武官，叫月奇： 丁负责后勤保障供应，叫星奇。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木；而乙为阴木；丙为阳火；丁为阴火。

这些概念，生涩难懂，冯翎岩看得云里雾里，不知不觉中竟然睡着了。在梦中，他梦见“鬼谷先生”运用奇门遁甲术，将他和云妙灵及其箱子深深地埋在黄沙中。后来，“鬼谷先生”不知怎么的，竟然变成了吴卫。

这时，自己大骂吴卫：“装成‘鬼谷先生’，毁坏鬼谷子的声誉；起名吴卫，却不按老子《道德经》的“无为而治”行事。”

老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。

“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。

第二天醒来，冯翎岩想起夜里的梦境，又去了“鬼谷先生”的祭沙道场，在那里，他去掉了“鬼谷先生”的假面具，发现“鬼谷先生”果真是吴卫。

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