当这座崭新的房子呈现在艾华一家人面前时，他们既欢喜，又发愁。m.pantays.com

正房中间为堂屋，两边用作住室，却缺少最基本的家具。大嫂子房子里有个宽大木床，上面铺垫稻草，软软乎乎。其余的床，都是长条木凳上放块竹簾子，铺稻草露在四周，草兮兮的，经常落掉在地下。

虽有院子，但通往外面的那条道路狭窄弯曲。四周光秃秃的，没有树木。

在自己的这个家生活，要做的事还很多。

艾华父母和嫂子要去学校教书，还要到小队里干农活，建设家园的后续任务自然就落在艾华身上。

他开始动手用水、土加上碎草和泥拓土坯，凳了两张土坯床。

接下来，是垒锅灶。他先在厨房的地下划下一个双锅灶模型，再用土坯垒，里头放大锅，做饭用。外面置小锅，炒菜用。他打锅台又快样式又好看，常受邻里称赞。

接着是打造放碗盘的架子。他在锅灶前靠墙一侧，垒出齐腰高的双层架，上边放刀板油盐，中间隔一层竹片，碗盘反扣着放，既漓水，又卫生，还可将菜刀别在竹片间。

再就是打造供桌。供桌位于堂屋正上方，下面两扇竹编门，里面储放瓶罐杂物。供桌更下面的空间是鸡笼。自然也是土坯垒成的。

当这些都齐备之后，一家人喜气洋洋地将稻谷场边屋子里的所有家具都搬了进来，包括回乡路上，那第三辆人力板车上令人望而生畏的特殊物件——奶奶的寿材（棺材）。

这寿材，是父亲淮生这个大孝子，于十多年前就购置了的，以备不时之需。他选择上好的桐木让人打制，用桐油和着腻子补缝隙打底，还上了三遍黑油漆。最后，用金色的颜料，在寿材端头写上一个大大的寿字。

父亲淮生孝顺奶奶是出了名的。

艾华记得，奶奶从老家雾集岭，被父亲接到学校的那一天，父亲专门抽半下午功夫，从街边小河里钓了几条鲫鱼，煎了鱼汤。父亲让奶奶一个人吃，把艾华等几个孩子全叫出去玩。

奶奶见了很生气，硬要父亲把他们喊进屋来，父亲阻止了，他要亲眼看着奶奶一人吃完。

奶奶说，你不让艾华他们尝点，我也不吃了。父亲只好答应，然而，只允许每个孩子喝一口汤，一点鱼肉没吃到。

艾华还记得，那几年，父亲跟学校外村里的豆腐店预订了豆腐筋和热豆汁，每天端回一大碗，专供奶奶喝，其他任何人不得沾边。

类似的事，艾华举不胜举。

寿材还是放在奶奶卧室靠墙壁一侧，床就紧挨着寿材。艾华从小就和奶奶一起，伴着它睡觉，早习以为常，不恐惧它。

同时，多少年来，寿材作为他们家里的大柜子使用，满满地放着被褥及大人孩子的衣服。

住进了属于自己的新房子，尽管是泥墙，茅草顶，又有了基本是泥土为原料构成的家具，但比起住别人的房来，感觉完全不一样。

因房子坐落在半山腰，屋后是山，屋前与别的房子相邻，洗衣用个水什么的，需到村子前面的水塘去。

为此，他还动手在屋的西头坡地上，挖出一个大大的坑来，积满了水，还真像一口小塘，水总是汪汪的，常年不干，唯独有些浑浊。

他听取了四爷爷的意见，捞回些浮萍放进水塘里，不久浮萍迅速繁衍，众多的根须吸收了水中的土泥，水变成清亮的了。

从此，他们全家用这塘水洗衣，洒地，浇花，喂鸡，养猪。

他还觉得，既过农家日子，就应该像别的村舍那样树木环绕，青竹吐翠。于是，他在屋前屋后的空地上栽上各类树苗和竹子，还移植了芭茅。

芭茅，也就是类似芦苇的植物，但粗壮多了，稞子很大。慢慢地，除了各种树木外，成排的芭茅长起来了，挡风御寒，增添绿意，屋前屋后有了生机。正是:

竹篱茅屋风光好，

土院泥墙也栖身。

萧萧庭院黄昏雨，

点点梧桐不住声。

每当夜晚山乡上空悬挂一轮清澈而明亮的圆月时，艾华就记起了宋人张先的《菩萨蛮》里一句:“明月却多情，随人处处行。”

土地真是具有无穷的魔力，只要你肯用力气，你愿意描画生活，它就能变换出花样来。

至此，艾华觉得家乡的天空是如此蔚蓝，空气如此清新，生活如此美好。艾华便常拉着奶奶的手，欣赏他的杰作——那些土家具，还领着奶奶观赏四周的树木美景。

前屋，四爷爷家的大孙子艾国哥比艾华长一岁，在中学，他们同班。

艾华十分崇敬艾国哥。虽年龄相仿，但他极像哥的样子，处处关照他这弟弟。上学路上艾华跟艾国哥同行，回家他们一起玩，有时一个床上睡觉，形影不离。

艾国哥为人厚道，乐于助人，又极聪明，口才特好。他的为人处事，坚毅顽强，以及特色语言深深地影响和感染了艾华。中学毕业后不久，艾国哥被雾集岭大队学校要去，当民办老师了。

艾国哥家有架收音机，从他那屋子里经常传来《智取威虎山》中杨子荣“打‘虎上山”等样板戏气概豪迈的声音。

但因建新房子，加上人口多，艾华家没有这样的电器，他屋里所有的陈设基本可以用一个“土”字来概括。

追赶上艾国哥家这样的生活，还需时日。

奶奶虽然听力差，听不清收音机发出的美妙乐曲，但艾华相信，全国人民干劲冲天，国家在不断进步，社会在快速发展，日子会一天强似一天的，奶奶一定会享受幸福的晚年生活。艾华希望，奶奶永远伴随着他们。

当然，这是不可能的！