第四节　“妄议”政治文化（四）

政治文化由于长期被“官本位”特权政治体制所垄断，实际上变成极少数政府特权者、极少数权威人士个人的“私有物”——

一切的解释权、话语权、知情权等都被他们单方面霸占垄断着，这样造成的后果就是让政治文化中的一些“文”被“捧上天”，变成单独、孤立、绝对的存在，而丧失被“化之”的功能；由于失去“化之”的功能，这样政治文化自身也逐渐脱离社会现实、脱离人民群众，变成一种虚假、虚伪的存在，而丧失存在的价值和意义。&29378;&47;&20154;&47;&23567;&47;&35828;&47;&32593;&119;&119;&119;&47;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&47;&107;&114;

比如，社会主义和社会主义政治文化，只有那些政府特权者、极少数权威专家才拥有解释权、话语权、制定权，其他亿万民众只有被动的服从、遵守、奉行的资格，不允许任何非议、妄议；这样所谓的社会主义和社会主义政治文化就变成实际上极少数政府特权者和极少数权威人士个人的“私有物”。

比如，社会主义和共产主义信仰，应该是一种精神文化层面的存在，是不可以被“物化”、固化处理的，政府集权者为了便于控制这种精神力量，于是把社会主义“信仰”固化、文化，禁锢在一定框架之内，这样长期下去“仰”的功效就丧失了，最终导致整体社会信仰的迷失，政府社会公信力的丧失。

真正名符其实的社会主义应该是大家（亿万民众）共同的社会主义（即社会主义应该是场效应，而不是点效应），大家（亿万民众）都应该拥有参与权、知情权、话语权和维系它的责任和义务，这样实现大家真正叠加融合的整体效应才是社会性、社会化的体现，这才是真正的社会主义。

如果所谓的社会主义变成一种“官本位”的集权垄断，剥夺了大家（亿万民众）的社会话语权、知情权、参政议政的资格和权利，让大家（亿万民众）变成只会服从命令听指挥的机器、傀儡，失去社会存在的价值和意义；这样所谓的社会主义就变成一种“官本位”的“点效应”政治文化，变成一种固化、僵化、腐化的社会，这样与真正的社会主义就完全背道而驰了。

就比如，朝鲜社会主义国家，是什么社会主义？名称上是社会主义国家，实质上就是封建王权的集权独裁统治而已。

政治文化与其他各种文化体系本质上都是相同的，都属于文化范畴的内涵，都必须遵循文化的客观规律，下面刍狗就以戏剧文化为例，进行形象的解析说明文化和政治文化的属性特征：

“戏剧”是由演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的文化艺术。戏剧有四大元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。

戏剧文化可以分为四大部分：

第一个部分是：剧本、剧作、文学作品。

——这是成戏剧文化中“文”的初始形成阶段（戏剧艺术文化的构思创作）。

第二个部分是：演员、编导、剧务人员等等戏剧演出者。

——这是戏剧文化艺术中把“文”与具体事物对应链接起来，文以载道，把虚拟的“文”变成一种实际上的物质作用影响的阶段。

第三个部分是：舞台场景、舞台空间、表演场地、交流平台。

——这是戏剧文化中“文”发生转化、转换、发生一系列变化的环节，即是文化中“化之”的关键环节。

第四个部分是：观众群体、听众群体、读者群体等文化的受体。

——这是“文”的受众，是“文”得以“化成天下”的关键。

即“文”产生社会效应，变成一种社会性的文化。或者说文化的“化成天下”就是一种社会性体现，而之所以变成一种社会性就是因为和社会民众们都密切相关、相互联系起来了。

举例说明：

比如，“白雪公主”最先只是格林兄弟编写的童话故事，最初只是作者脑海中的构思（文的初级阶段），然后书写在书本中让众多读书阅读，然后变成戏剧剧本让演员演绎，这样“文”就被充分的“化之”——变化、转化、转变，使得原先抽象文字变成生动具体形象的人物生活画面，变成脍炙人口、耳熟能详的、大众所熟悉的美丽传说，这样因为广泛的文化受众的形成，就变成一种社会场效应，这样“文”被充分“化之”就变成一种“文化”。

所以“文化”是一种整体叠加的动态效果。

这里面“白雪公主”的故事构思刚开始只存在格林兄弟大脑中的时候，是不能够算文化的，写成童话书籍的时候，还不能够算文化，这些都属于“文”的范畴；只有被众多读者接受，或者搬上戏剧舞台被众多观众接受，“文”已经发生了变化、转化、转换（化之）以后，整体效应才属于文化。

当然，这四大部分并非就是整个文化的全部，以上四大要素只是构成一个文化循环周期的一个周期阶段。

或者说文化分为“明”属性和“暗”属性两大范畴，而以上四大要素环节只是“明”属性的一个片段罢了。

下面我们就仅仅以这个文化片段来论社会文化的特征：

戏剧文化的四大要素共同构成戏剧文化体系，每一个要素、每一个环节都有其存在的价值和意义，彼此是相互依存、相互制衡的关系；正是由于这种大家都有各自的存在价值和意义，大家共同叠加融合构成的动态体系；这样的整体才是有生命活力的、有灵魂的。

这就是一种社会性的文化体现。

一旦我们把某一个要素、环节进行孤立化、绝对化处理，那么整个体系逐渐固化、僵化，丧失生命活力、丧失灵魂就成为一种必然。

假设把文学作品、戏剧剧本进行绝对化处理：我们把某一个文学作品、戏剧剧本当成绝对的经典、具有无上权威，所有的演员、观众等都只有听从、顺从、服从、遵从的资格，没有任何异议的权限，各种不同声音也没有任何话语权，决不允许更改其中任何只言片语，必须完全照搬照抄；这其实就是本本主义、教条主义、官僚形式主义的一贯作风。

比如，中央政府的两个“凡是”精神。

因为不允许个人的自我发挥，必须完全的服从、遵从、照搬照抄，这样演员们的存在价值和意义就会逐渐丧失；因为一切都被教条形式所高度束缚、框架死了，所以这样的戏剧演出就很难具有生命活力（也就是说，如果一种“文”产生以后，被固化、绝对化处理，而无法形成潜移默化的变化、转变，就不能够形成“文化”的效应）。

观众们观看这样僵化、死板、机械的戏剧表演，就会感觉无聊、乏味、枯燥，就很难形成心理上的共鸣，就会排斥厌恶它。

而如果“文”无法产生物质层面的变化、转化，那么其现实的存在价值和意义也会逐渐沦丧——变成一纸空文！

假设把文化的演绎者、戏剧影视艺人进行绝对化处理：一个演员因为某个戏剧角色表演的非常精彩，把戏剧演活了而深得观众的喜爱、追捧，于是变成社会著名的影视明星、知名艺人；或者一些文化娱乐公司通过包装、操纵舆论媒体而人为的制造一些偶像明星、塑造所谓的“男神”、“女神”，于是这些明星艺人纷纷成为娱乐文化的主流、主宰，绝大部分文化资源、财富都被他们霸占、垄断，甚至文化作品、戏剧剧本也要为他们量身定制……

也就是说，“文”要屈从于这些文化演艺的明星、偶像，观众、民众也对这些文化演艺明星非常追捧、崇拜、迷恋、遵从……

这样会产生什么结果呢？

第一，文化体系的资源、财富逐渐被他们所霸占、垄断。

这样势必造成“文”的扭曲、畸形，由于“文”的失衡又势必造成各种社会时事变化、转化的失序、失控、病变……

第二，“文”逐渐被这些固定的“物”、固定的“人”所束缚、禁锢。

这其实就雷同政治文化中的“官本位”现象，一旦社会体系完全单方面被“官”所主宰，操控，那么“文”（包括各种法律法规、政策指令、计划目标等）就被扭曲变形了，这些“官”就不受法律制度的束缚，甚至可以肆意篡改、破坏一切社会法制体系，而无法无天、肆意妄为。

“文”原本是一种形而上的虚拟存在，现在因为被物化、固化而丧失无限链接的可能，和无限变化的生机，这样僵化的“文”也无法长久。

正所谓“言之无，则文行而不远”，如果整个娱乐文化领域，总是靠绯闻出位，靠八卦、走秀成名，靠炒作、走红毯来吸引眼球……没有文化的底蕴，没有文化的灵魂，这样戏剧文化就很难持续、长久下去。

文化的神圣性、文化潜移默化的作用影响、文化的“化成天下”都是来源于文化的虚拟性产生的无限链接，才具有无限的可能。

一旦文化被固定、具体的“物”或“人”所限制、禁锢，就丧失广泛对应链接的功能，“文”的局限性就凸显出来；这样的快餐式文化就注定只能够“昙花一现”，就注定是非常短命的存在，无法长久持续。

世界各国的实体管理的政治体制也正是导致国家政治文化体系逐渐固化、僵化、腐化、衰亡的主要根源之一。

表现在社会主义政治文化上面就是：细节管理的固化政治体制和国家垄断、特权垄断的实体管理——在官本位体制社会中谁官职大谁说的就有理，谁手握大权谁就掌握真理……国家政治、经济、文化等领域的资源、财富、权力等都被极少数特权者单方面操控着……

我们说过，正是缘由“文化”的虚拟性产生的无限链接，才具有无限的可能，才会形成无限的生机和活力；如果一种社会性文化被固定的人（特权者）和固定的形式所框架、禁锢、霸占，让虚拟的“文化”等同固定具体的“物”和“形”，那么“文化”原本无限的可能、无限的生机和活力也因此沦丧了；正是由于这个原因所以刍狗才会说，社会主义社会中的国家垄断、特权垄断的实体管理和固化体制变成社会主义自己的掘墓人。

上面说过，假设整个国家的科学文化完全被科学院院长或国家首长个人集中垄断着，正是因为整个国家文化体系的命脉都被极少数特权者个人所操控着，所以一旦这个特权者意外嗝屁了，整个国家社会的文化体系也因此遭受毁灭性的打击；所以如此脆弱的国家文化也很难真正发展繁荣起来。

在“一朝天子一朝臣”的实体管理（官本位）政治体制社会中，一旦最高掌权者（天子）被腐蚀、被绑架、被迷惑，或意外死亡了，那么整个组织体系的“天”就会随着遭受毁灭性的破坏。

所以把整个社会文化体系的生命完全操控在极少数文化权威个人手中（文化领域的官本位），这样的文化体系的生命也是脆弱的。

假设把文化的舞台场景、文化信息的交流平台等进行绝对化处理：单独、孤立的舞台、平台、通道、交流场所等本身是没有什么存在价值和意义的，只有“台上”有精彩的演出节目，“台下”有众多热烈呼应、相应的观众、群众；这样把“虚”与“实”对应、链接起来，这样平台、通道自身的存在价值和意义才能够体现、发挥出来。

比如，世界上一些著名的影剧院之所以有名，就是因为舞台上曾经有精彩的演出，台下有热烈呼应的观众群体，并且产生轰动的社会影响。

如果一个舞台剧场没有任何演出活动，没有任何观众进入，这样孤立的舞台剧场也没有什么存在的价值和意义。

简单的说，舞台、平台是用来进行信息交流、传播的，道路、通道是用来进行互通有无的交通、交换的；如果没有这种链接、对应、交流、相通的属性功能，则这些舞台、平台、道路、通道等也失去存在的价值和意义了。

从“戏剧文化”的角度讲，文化的舞台、文化的交流平台等是一种形而上的“文”与形而下的“器物”共同构成的“文化场效应”。

即，戏剧舞台、交流平台、各种物质和文化信息的链接通道等都属于一种“场效应”。那么，“场效应”又是如何构成的呢？

从物理学的角度讲就是，只有单独、孤立的一种物质对象的存在是无法形成“场效应”的，必须是两种以上的不同物体存在构成的“极性效应”才能够产生“场效应”。

比如，磁场最少有两个相反的磁极（Ｎ磁极和Ｓ磁极），电场最少有两个相反的电极（正电极和负电极）……

“场效应”其实也是一定虚拟空间的“场”与一定具体物质对象构成对应、链接的这种“虚”与“实”相互统一的体系。

从某种层面可以说，“场效应”必然会产生各种“场势”，所以“场效应”也可以说是一种“势能效应”，任何物质“场”都具有一定的“场势”、“场强”，其具体表现为一种“势能效应”。

比如，空中某处的一个物体因为高度差异就存在重力势能，这种势能产生产生重力加速度就会转化成一种动能而释放出来，结果导致物体下落。

也就是说，所谓“场效应”必然是两种以上不同物质对象彼此相互对应、相互作用影响构成的“极性效应”，随着这种物质对象的差异性产生的极性越大，则“场效应”也越强；随着这种不同物质对象的不同种类和数量的增加，“场效应”组成的结构形式也越来越复杂繁荣……

文化的“场效应”、经济市场的“场效应”、戏剧舞台剧场的“场效应”、社会政治管理的“场效应”等等，也是相同的道理。

世界各国的政治家、政治文化理论的专家、权威们都有自己坚持的政治原则和政治文化理念；世界各国的资本家、企业家、各种经济学的专家、权威们也都有自己对经济见解的标准尺度和独特感悟……但是他们几乎很少有人真正能够从“场效应”的层面来考量政治文化和社会经济发展。

不客气的说，他们绝大部分人都停留在实体管理和细节管理境界水平上，或者说，他们总想把国家政治管理和经济发展用一种定势、确定态来框架、衡量，用固定的“人”（实体管理）和固定的“形”（细节管理）来管控。

他们不知道政治文化、政治管理和经济发展等都属于一种“场效应”，即使那些所谓市场派的经济学家们，也是把“市场”孤立化、绝对化处理，认为“市场”就可以解决一切问题；却很少有人剖析“市场”究竟是什么？

其实，无论是自然物质的“场效应”，还是经济市场、文化市场、政治市场等道理都是相同的，戏剧舞台、会议场所、网络信息平台、道路交通等也是一种“场效应”，也是相同的道理。

即都必须允许不同的物质对象同时存在一个体系中，这样才能够形成“极性效应”，才能够产生“场效应”；而且这些不同的存在并非的孤立的、固定不变的，而是相对的、相互的，既相互制衡，也相互依存……一旦某个“场效应”系统中有一方不受制衡、不受制约，那么整个系统的平衡稳定就被破坏，就会逐渐失衡、失序、失控，最终系统彻底崩溃、毁灭。

也就是说，宇宙中任何事物都是相反相成、对立统一的体系，如果一个事物系统不允许各种不同的、相反的对象元素存在，这样单独、孤立的事物系统也就会逐渐走向衰亡、毁灭！

刍狗这里想要表达什么意思呢？

我们对各种政治、经济、文化领域的各种“场效应”，常常是用各种“物”和“形”的手段或途径来框架它、定义它；正是因为这些固定、具体的手段和途径才让这些“场效应”被固化、孤立化、绝对化处理了，而一旦这些“场效应”被绝对化处理、被固化、孤立化、绝对化，那么它自身也逐渐丧失存在的价值和意义了，或者说整体系统就逐渐走向失衡、失序、崩溃、衰亡。

比如，那些一言堂的会议场所，

比如，那些垄断的经济市场环境，

比如，那些寡头垄断的网络信息平台，

……

资本主义的寡头垄断和社会主义的国家垄断都是排挤、扼杀各种不同的存在、相反的存在的固化社会体制，都是破坏“场效应”的平衡。

“场效应”之所以存在，是因为允许两种以上的不同物质对象同时存在于一个事物体系当中，并且让这些不同存在对象相互作用、相互影响，相互依存、相互制衡，这样构成的对立统一体系才能够形成“场效应”；如果让某一方物质对象不受制约的膨胀、强大，而其他不同对象越来越弱小，这样随着“大同体制”的“极性效应”的减弱，“场效应”也逐渐消失。

也就是说，不同物质对象彼此的差异性就构成“场效应”的极性，正是由于这种不同极性“质点”之间的相互作用影响才构成“场效应”。

或者说“场效应”不是一种孤立的固定存在，而是不同极性的叠加态体系；只有允许各种不同物质对象的极性的同时存在，并且各种极性叠加矢量和是平衡的，这样的“场效应”才是稳定的、可持续的。

一旦整体系统的某个极性被单独放大、强化，甚至是不受制衡的肆意膨胀、变大，而它的对立面极性逐渐减弱，那么整个体系就会逐渐失衡，最终必然导致整个“场效应”系统彻底崩溃、毁灭。

♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om