第四节　“妄议”政治文化（一）

可能有人会问：“官本位”都是那些政府“官”的问题，和“民”有何直接关联？和民众个人自己的“我”有什么关系？和个人的命运有何关联？

首先，

“我”是什么？

我们每个人的自我都是由什么构成的呢？

前面说过，“我”是一种事物整体效应，叠加态、聚合物，是通过一定“物我”和“形我”的“量子积累”叠加融合构成的统一体、聚合物；如果这些“物”和“形”的决定权都被那些“官”、那些集权者、垄断者们单方面操控着，那么“民众”的生命、命运和前途也是被操控着的。&29378;&20154;&23567;&35828;&32593;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

即民众是没有自我的、丧失自我的。

“我”的另外一个属性特征就是能够以“我”为“主”（自己为自己做主）的灵性、灵验、灵效的展开；即如果你没有独立自主的判断、反应、应变、抉择的能力、资格和权利，就没有真正的自我。

而“官本位”的特征则是整个社会都让“官”来“做主”，替民“做主”，为整个社会方方面面“做主”；不管在思想行为上，还是在做事情上，“主子”、主宰者永远都是那些“官”，则“民”只能够沦为听话的奴隶、仆从。

当一个人或任何一个生命体无法为自己“做主”，处处都要依赖他人替他“做主”，完全听从他人的安排和指令，严格意义上讲，他都不算一个有灵性的生命体，或者说他是没有自我的，这样没有自我主见，无法自我做主的人，只是一种机器、傀儡、奴仆、行尸走肉的僵尸而已。

也就是说，一旦整个社会国家是盛行“官本位”体制的，那么生活其中的广大民众就严重缺乏独立自我的思想意识，政府也不允许民众具有真正自由、独立自主的情况存在，都必须沦为听从、顺从“官”的奴仆。

其次，

最近关于中国传统武术造假的事件闹的很火，中国岂只是传统武术在造假，各种各样的政治造假，各种各样的文化学术造假，都是历史悠久、源远流长；至于经济造假更加是家常便饭，各种各样的假冒伪劣商品盛行，各种各样的商业欺诈的广泛普及，各种各样的工程造假、数据造假、广告宣传造假等更加是层出不穷，以至于被国外人士称之为“造假的国家”。

而形成这种造假国家的根源就是“实体管理”的政治体制，或者说罪魁祸首并不是那些个案特例的对象本身，而是“官本位”的社会机制。

为什么这样说呢？

从“我”的层面讲，“灵我”和“真我”的特征是“我”与各种“物”和“形”的对应链接，以及“我”与外部或内部世界的对应链接，是相互对应的、是灵验的、是真实有效的、是整体平衡的，即是真实持久的。

实体管理和细节管理的政治体制是“损不足以奉有余”，是让极少数“有余者”更加“有余”，而让更多人变成“不足者、贫乏者”。

而当一个人过度有余以后，他的自我就会肆意膨胀，从而变成一种“假我之妄”；而当一个人物质极度贫乏以后，他的自我也会极度萎缩、被压抑遏制，同样也会变成一种“假我之妄”。

当一个人长期处于“假我之妄”状态，那么他的思想和行为、言行举止，他的各种为人处事等也会变成一种虚伪、虚假、不真实的状态。

对于一个人的自我是如此，对于一个家庭的“我”，对于一个企业、社会组织、国家政府、国家社会等“中我、大我”都同样如此。

人们常常非常痛恨那些虚伪之徒、那些假冒伪劣的制造者，却不知道这种“造假社会”形成的社会根源；如果这种根源问题不能够解决，那么各种各样的虚假之物、之事、之人就会层出不穷，永无止境。

比如，在一个盛行“官本位”和“钱本位”的社会环境，大家为了追求“官”和“钱”而不择手段、无所不用其极；而这其中当然就包括坑蒙拐骗、强取豪夺、弄虚作假的行为和事情现象。

任何一个人一旦沦为“权”或“钱”操控的傀儡以后，那么他的自我就迷失沦丧了，就会丧失理智、丧失良知、丧失本性，他的思想和行为、做人处事等方方面面都可能是虚伪的、虚假的，假冒伪劣的，扭曲的、病态的……所以把一切罪恶根源都归结在这个人本身上是治标不治本的。

其三，

长期奉行“官本位”的政治体制不但会造成政府官僚机构的僵化、固化，还会造成整个社会文化思想僵化、固化，还会导致各种社会的腐败、腐朽、腐化；所以从长远的角度看，无论对政府、对国家、对人民，还是对这些政府官员自身都是致命的危害；即害人害己、误国误民。

……

可能有人会问：为什么“官本位”体制可以在中国两千多年以来根深蒂固，至今都依然长盛不衰呢？

这就涉及到这里的文章主题，即“政治文化”，是由于政治文化的病态畸形才导致整个社会国家的病态畸形，这也是刍狗炮轰细节管理开篇所讲的，笼罩在整个社会上空的“吃人的千年妖物”。

何谓“政治文化”？

“文化”本身是没有阶级差异的，但是“政治”却属于权贵阶层的特权专利，这样“政治文化”也就赋予了权力的属性。

“政治文化”作为潜在地影响人们政治行为的心理因素，所涵盖的范围非常广泛。一般来讲，政治文化的内容主要包括三个基本成分，即政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分。

“政治文化”是属于一种主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。

如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（ｈａｒｄｗａｒｅ）和“软件”（ｓｏｆｔ－ｗａｒｅ）两个部分；那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ）。犹如计算机运行需要软件与硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。

“政治文化”属于政治社会的精神范畴。它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。

由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。

可能有人会说：研究政治文化都是那些专家学者权威们的事情，制定国家社会政治文化都是政府上层建筑的高级领导们的事情，刍狗，你有何资格“妄议”国家政治文化的事情呢？

首先，

正所谓“当局者迷，旁观者清”。

广大社会民众常常把国家上层建筑，把那些政府中央大员们想象成都是精明强干的、高瞻远瞩的、无所不能的、面面俱到的、高深莫测的事物对象，社会权威文化媒体也不断的夸大、渲染、神化这些上层建筑的事物和灵魂人物；中央政府“妄议中央大政方针罪”的出台，其实就是假定政府大政方针必然是最科学的、最正确的，是正义的标兵、完美的典范，是不需要进行丝毫改动的最神圣的、最权威的“圣旨”；任何的议论、非议都是一种罪过。

这其实就是一种政府“官本位”的心态。

即使我们假定国家上层建筑、这些中央大员制定的大政方针都真的是最完美的、正确的、英明的、伟大的典范，但是如果这些大政方针不能够被广大民众热议，不能够引起广泛的社会关注，就无法引起广泛的社会对应链接，就不可能产生广泛而深远的社会影响；这样最终这些大政方针就变成一种单独、孤立的存在，就失去了他存在的价值和意义——（一种大政方针不能够产生广泛的社会作用影响，与社会民众毫无关联，那还有什么用？）。

相反，假设国家上层建筑、这些中央大员制定的大政方针真的是英明的决策引导，伟大的社会规划政策决定，对社会具有重要而深远的作用影响。

但是整个世界都是守恒的，任何事物的存在都是相对的、相互的、相反相成的，既然你（政府）要对社会国家产生重大作用影响，因为作用力与反作用力是同时存在、大小相等、方向相反的。

也就是说，如果你（政府）不想受到反作用了作用，那么你正面的作用力也无法存在；而中央大政方针罪的提出，其实本质就是排斥对政府自身的反作用力的存在；这样相反相成，你所谓“正能量”的正面作用了也丧失了真正的功效，也无法存在下去，也变成一种孤立的“独角戏”。

“政府”存在的价值和意义是什么？

“政府”作为一个国家社会的“大脑”就最应该是一种叠加态聚合体，就应该凝聚各种不同的存在变成一个统一的整体；而“官本位”的政府就是把政府自己变成一种孤立的固定存在——“确定态”，正是因为是“确定态”就无法进行叠加效应的容纳整合，这样政府自己的价值就会丧失。

刍狗这里并没有任何要贬低政府和中央大员制定的大政方针的意思，而是指出任何一个事物系统都具有一定“物我”和“形我”的成分，而“物”和“形”一旦被确立，它“量的有效区间”也被确定了。

也就是说，在这个“量的有效区间”之外，都属于它的“盲区”，或者说它就是无效的存在了；正所谓“丈有所短，尺有所长”，任何一个事物都有它的用处，也都存在一定的弊端；正是因为如此，这个世界才会形成普遍联系，才会取长补短、互通有无、相互制衡，让每个事物都有它存在的价值和意义。

因此，政府的大政方针，上层建筑也必然存在一定的局限性，承认这一点才是真实的，才能够吸纳各种社会力量而凝聚成一个整体；不承认这一点其实就违法最基本的物理学常识，这种单边孤立的夸大、神化宣传，其实就是一种政治造假、政治虚伪，这样各种各样社会造假就会不断滋生。

古圣人有云：“受国之垢是谓社稷主　受天之不祥是为天下王”。

这就好比一个人，一个听不进他人任何意见和建议刚愎自用的人、一个自以为是、妄自尊大的人，一个连一点责难、压力、苦累都经受不了的人；这样的人的内心自我也是狭小的、脆弱的、自私的。

而一个能够经受他人责任非议的人，一个能够经受各种磨难和压力的人，一个能够善于听取他人意见和建议的人，也会赢得社会他人的敬重，这样的人的内心自我也是成熟的、健康的、强大的。

对于一个社会组织机构，对于一个国家政府等也是相同的道理，如果社会上层建筑，如果中央大政方针连一点点“风雨”、责难都无法承受，这样的国家政府也是脆弱的，狭隘的，目光短浅的。

其次，

正所谓“肉食者鄙，未能远谋”。

很多政府官员常常开口闭口都是“整体观、大局观、长远观”，可能他们自己才是最缺乏“整体观、大局观、长远观”的人。

长期奉行实体管理和细节管理整治体制下的官僚们的思想人格常常是分裂的，表面上他们开口闭口总是冠冕堂皇的大道理，满嘴的仁义道德、礼义廉耻，倡导清正廉洁、大公无私、奉献牺牲精神。

背地里他们最不把这些人生大道理当一回事，极端自私自利，连一点牺牲都不愿意付出，相互竞赛看谁更贪婪，贪污财富更多。

我们看看那些被绳之以法的政府高官们，他们哪一个不是标榜自己清正廉洁，奉公守法、无私奉献？

刍狗这里并没有任何要贬低政府官员的意思，而是指出：长期奉行“官本位”政治体制，这些久居高位的官员必然会形成固定的利益链，形成固定的利益集团，形成固定的“肉食者群体”（权贵阶层）。

这样会产生什么样的社会后果呢？

第一，中国政治文化倡导党的干部要“从群众中来，到群众中去”，要“为人民服务”，要“成为人民群众的公仆”……

由于奉行固化的“官本位”体制所形成的固定利益集团，固定权贵阶层，就让政府官员变成固化群体，就与人民群众割裂开来，变成彼此孤立的，甚至是利益冲突的对立、敌对的存在了；这样既不会“从群众中来”（群众丧失进入官场的机会和空间舞台），也不会“到群众中去”（他们会不由自主的为自己所在的利益集团、团团伙伙谋私利，而侵害国家和人民的利益）。

第二，任何事物都是相对的，有一定局限性的。

当你过分关注眼前的细节内容，就无法兼顾远方的风景；当你利欲熏心，物欲横流而被眼前利益绑定变成“肉食者”以后，你就无法做到高瞻远瞩、深谋远虑，就不可能有什么“大局观、长远观、整体观”了。

如何做到“面面俱到”呢？

对于任何一个实体管理者而言都是不可能的。

就像现在所谓“万物互联”的思想，通过普遍而广泛的对应链接，形成一种整体叠加聚合效应，这样的“虚拟管理”才能够是健全的。

所以我们提出共产主义社会的特征应该是“天下兴亡匹夫有责”，是让社会大众通过分工合作的形成构成一种整体，让每个人都具有社会的存在价值和意义，这样“有容乃大”才能够成就国家社会的繁荣强盛。

所以仅仅靠这些“肉食者”官僚自己，把他们无限美好、夸大、神化，变成无所不能的主宰者、主子（官本位），才是最不靠谱的。

其三，

正所谓“存人者自利、庸人者自涩”。

“一带一路”也属于中国的大政方针之一，显而易见是成功的、影响深远的国家政府的顶层设计、上层建筑。

为什么会成功呢？

第一，“一带一路”大政方针是中国几千年“丝绸之路”文化的一脉相承的延续和发扬光大（与历史文化构成对应链接）。

第二，“一带一路”大政方针是中国经济走向全球化进程的重要突破口，是中国国内企业走出去的重大机遇（与国内经济构成对应链接）。

第三，“一带一路”大政方针是惠及沿线很多国家和地区的重大国际经济发展工程，给其他国家经济发展带来机遇（与国外经济构成对应链接）。

第四，“一带一路”大政方针还有重要的经济保障体系，这就是“亚投行”的建立（与国内外各个经济体构成对应链接）。

第五，……

这个就像现代互联网，因为形成无限的对应链接，才产生无限的变化可能，带来无限发展的生机活力。

我们假设，“一带一路”大政方针完全按照“官本位”政治体制的框架来推行，最后能够取得成功吗？

即“一带一路”政策制定好以后，就变成绝对权威神圣的存在，不允许进行任何更改和非议、妄议，所以话语权、解释权、执行权都高度集中垄断在一个政府官员个人手中（一把手责任制）；下面的民众，其他国家都必须无条件的执行，绝对服从这个特权者个人的指令、指示……

可以想象，即使本国民众被迫服从强势政府的命令，其他国家也不会理睬中国政府的大政方针的；即使真的是为其他国家经济发展有好处，如果没有经过其他国家的同意，就替他国安排好了一切，他国也是无法接受的；而且这样宏大的工程，完全凭借中国出力也很难实现。

这就好比，美国政府要在朝鲜建造一条公路，虽然这个公路对朝鲜经济发展是有好处的，但是美国政府并没有和朝鲜政府沟通，就单方面实施了，朝鲜国家会答应这样的事情发生吗？

刍狗这里想要说什么呢？

任何事物都是相对的、相互的，任何一个生命体系的“我”都具有一定以“我”为“主”的灵性功能；如果剥夺了他独立自主的功能，也就等同剥夺他自我的存在价值和意义，那么对应的他也会排斥、敌视你的存在价值；相反，如果你让他参与进来，共同协作，都有做主的权利，这样就变成“我为人人，人人为我”的整体社会效应。

这就是所谓“存人者自利、庸人者自涩”。

你给他人留条活路，他人也给你留条活路，这样大家的“活路”就会越来越畅通、宽广；相反，如果你是一个极端自私自利的孤立存在，让他人没有存在的价值，没有活路，那么他人也会排斥你，最后大家彼此相互伤害，谁也无法真正长久获利，就陷入死胡同。

值得欣喜的是，中国“一带一路”大政方针并非是“官本位”模式，中国政府也不是以绝对的主宰者自居，而是广泛听取各种意见和建议，而是欢迎大家积极参与，合作共赢，而是不断在修改、完善、丰富……

只有引起广泛的热议，甚至是非议、妄议，才能够引起广泛的社会关注，才能够产生广泛的社会作用影响的效果。

其四，

刍狗之所以要“妄议”政治文化，因为刍狗是研究宇宙大道之术（宇宙统一学）的，是把人类社会现象和人类社会科学都纳入到数学范畴，纳入到物理学范畴进行重新考量；结果常常发现：那些被政府吹嘘的神乎其神的、伟大英明的重大政策纲领，大政方针等，实际上真的很低端、很幼稚；就像“皇帝的新衣”，明知道是虚伪的、虚假的、不真实的，还要顽固死硬的坚持下去。

刍狗这里没有要指责和贬低谁的意思，而纯粹只是一种理论上的“妄议”分析，探寻人类社会主义和共产主义的方向。

现在社会主义理论和共产主义理想信念已经走人了死胡同，而造成这种结局的根源就是“官本位”政治体制的自我禁锢形成的。

上面刍狗在“天罪”章节说过，造成“天罪”的根源是人们自身与上帝、上天的背离是“罪的本源”，而上帝、上天也是天道、天理、事物本质规律的一种体现；一旦人们违法客观规律，背离天道天理就犯了罪。

也就是说，人类社会的各种“罪”与“法”的设立制定，不能够凭借那些“官员”之口，不能够凭借那些专家学者权威之口，也不是民众选举表决；而是遵循事物本质规律法则。即民众意愿、权威专家的观点、官员的命令指示等等都需要遵循天道天理，而不是相反。

可是我们人类社会的实体管理和细节管理，比如“官本位”的政治体制则完全是逆天而行的，是把“官”当成神，当成主宰者了；正是因为如此，那些掌握大权的高官就可以横行无忌，无法无天了。

正是因为“蚂蚁管控大象”的政治体制（一朝天子一朝臣），让极少数政府特权者个人变成的“天”，这样的“天”是极其渺小的，这样的人类社会发展事业也是脆弱的、失衡的、没有前途的。

真正的社会主义和共产主义事业必须杜绝这些现象的蔓延。

前面在关于信仰的文章中说到，宗教信仰的神灵，或者说那能够成为“仰”的对象必须是更加伟大、更加久远、更加崇高的事物才能够胜任，才具有神圣性，这样的信仰力量才会不断凝聚、不断发扬。

或者说，“神”之所以神，就是因为其深不可测，就是因为无限对应链接的灵性，就是因为无限的变化可能……所以“神灵”是不可以被“物质化”、“形式化”的，把“神”等同固定具体的“物”（偶像）其实是对真正神明的亵渎，这样的宗教信仰也就丧失生命活力了。

社会主义理论和共产主义信仰其实就陷入类似这种窠臼之中了。

比如，把马列毛无限夸大、美化而推向社会主义神坛，甚至把马列毛的理论和思想变成放之四海而皆准的绝对真理，甚至变成衡量中国几千年传统文化包括的标尺而进行对中国文化的“大批判”（批林批孔运动），甚至变成指导科学研究和社会发展的最高指示，甚至把整个社会主义事业都纳入到马列毛的理论框架之中，所