第二节　天下兴亡匹夫有责（上）

有一个笑话，说的是有一个傻子吃包子，当他吃到第七个包子的时候，感觉吃饱了；于是他感慨的说：早知道吃第七个包子就吃饱了，前六个包子就可以省下来了，这样多省钱啊。&29378;&20154;&23567;&35828;&65306;&109;&46;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;

这虽然只是一个笑话，但是在现实人类社会中类似这样的笑话，这样的傻人、傻事，却非常普遍而广泛的存在着，而且是在社会精英权贵阶层、在政治管理层、在文化学术领域等都非常盛行。

这就是由于人类社会奉行实体管理和细节管理政治体制造成事物的孤立化、标签化（形式化）、绝对化。

比如，“一把手责任制”，把整个组织体系的所有权利、资源、责任和义务等都被最高领导一个人集中垄断着。

比如，“替罪羊”的政治游戏，把所有事情的过错、罪责、失误等负面因素都归结为极少数“替罪羊”个人身上，让他一个背所有的黑锅。

比如，在社会政治、经济、文化和现实生活方方面面，让整个事物（组织）的权利、财富和资源等长期被极少数个人霸占和垄断。

……

可能有人会问：这些社会现象和“傻子吃包子”故事有何类似呢？

前面刍狗说过：“我”不是一种固定的“物”或“形”（不是确定态），而是一种整体效应，是一种叠加态聚合体（不同量子的累积）。

同样的道理，任何社会事物系统的构成也属于一种“我”，即也不是一种固化的确定态，而是整体叠加效应聚合体；都是由众多不同“物”量子单元叠加而成，并且是通过一定的“量变累积”才实现“质变效果”。

就像这个“傻子吃包子”的故事，如果没有吃前六个包子的量变累积，就不可能形成“吃第七个包子就吃饱了”的“质变效果”；可是傻子却孤立的看待“第七个包子”，把整体吃饱的功劳都归在“第七个包子”孤立的个体，这一个包子的身上，这其实也就类似于功劳、荣耀、利益的集权垄断。如果这“第七个包子”离开前六个包子的“量变积累”，是无法产生“质变效果”（吃饱了）。

权利效应、财富效应、管理效应等都属于一种整体叠加效应，都需要众多不同“物”的量子叠加累积才能够形成，而不是一个固定的确定态所能够代表的。

比如，如果把财富就等同金钱货币本身，这样单独孤立的货币，一旦脱离它发挥功效的市场环境，它就什么都不是，就变成垃圾废物了。同样，如果权力、财富、管理都让极少数个人单方面霸占垄断，离开广大民众、离开能够发挥功效的具体社会环境，就变成一种垃圾、社会危害物品了。

不客气的说，人们所敬仰的、羡慕的、膜拜的特权者、垄断者、权贵等，这些孤立的存在就变成了社会的危害物、变成了垃圾废物！

也就是说，任何事物都是由众多不同“物”量子单元叠加融合构成的整体效应，是一种动态聚合体，而不是固定、孤立的确定态；一旦把事物变成一种固定的“标签”（确定态），事物的变化发展就停滞了，或者说这样的事物就逐渐失真、失效、失衡了。

反过来也可以说，任何事物的变化（发展或衰亡）都是通过不断“量变累积”最终才形成“质变效果”的，都有一定的因果缘由，都有一个变化发展的过程；不可能无缘无故的发生突变、剧变。

即把整个事物发生质变的功劳、罪责、原因等都归结为某一个具体的“物质对象”本身是不合理的，是失真的、是失实的；这种把事物孤立化、标签化（形式化）的社会现象也就是“傻子吃包子笑话”的现象，也是对事物真实整体效应的一种扼杀、破坏，或者说是对事物“自我”的犯罪

——故称之为“我罪”。

比如，秦始皇是中国最著名的皇帝之一，他雄才大略、一统六国、创下不世功勋，他的丰功伟绩四海名扬；假如秦始皇不是出生在春秋战国的战乱时代，假如秦始皇出生在一个贫寒家庭，假如不是秦始皇历代祖先一直励精图治的长期积累，假如没有像白起、商鞅、韩非子等一批仁人志士的辅佐，假如没有千万精兵强将的冲锋陷阵牺牲……单凭秦始皇一个人能够成就大事吗？

这样其实秦始皇也只是“第七个包子”而已。

一个巨大社会事物的成就，肯定需要巨大的“量变累积”，虽然其中英雄、领袖、伟人的功效是不可或缺的，但是仅凭他们个人是不可能成就伟大事业或巨大功绩的；这些能够成为“天选者”的英雄、领袖、伟人也只是“第七个包子”而已。

秦朝一统六国，本来想创立万世之基业，但是为什么到“秦二世”就被消灭了呢？就是因为这“第七个包子”（秦始皇）妄图把所有的荣耀、功绩、利益、好处都高度集中垄断在自己个人身上（独裁集权垄断）；让其他人都没有存在的价值，让其他众生都没有生机活路，这样广大人民群众为了自身的生存，就必须起来反抗他、摧毁他的政权……

比如，陈胜吴广的大泽乡起义，就是因为按照秦朝的律法，他们必死无疑，他们根本没有任何活路了，而起来反抗朝廷反而有一线生机；逼迫他们进行起义，各地深受压迫的民众纷纷响应起义号召，于是刚刚统一的大秦帝国又开始走向战火纷飞的年代。

我们这里文章的主题是“天下兴亡匹夫有责”，这句话常常被统治阶级、利益集团、权利和财富的垄断者进行孤立片面的宣传。

比如，那些企业老板需要下面的员工、下属们努力工作、积极主动的做事情的时候就会宣传——“厂荣我荣、厂衰我耻”，“企业是我家，工作靠大家”，但是等到企业发展起来，收获成绩的时候，绝大多数利益、功绩、荣耀都归功于厂长、经理、老板个人身上，他们个人变成成功人士的典范，企业的财富、资源等可以被他们单方面随意支配，就没有下属员工什么事情了。

比如，很多政治家、革命家在国家社会处于危难的时候，常常会对民众宣传“天下兴亡匹夫有责”的思想，号召民众踊跃参与、敢于牺牲、无私奉献，但是等到革命事业取得巨大成功以后，绝大多数功绩、荣耀、权柄都被这些领军人物单方面霸占垄断了，就没有广大民众什么事情了，就推行集权垄断的体制，就剥夺了民众的话语权、参与权、知情权……

刍狗这里提出的“天下兴亡匹夫有责”是从物理学的角度阐释：

前面我们说过，我们生存的“天”，我们生活其中也有捍卫、维系这个“天”的责任和义务，维护这个“天”的平衡稳定也是捍卫、维系我们自身的命运和前途；这也是让我们在这个“天”中产生存在价值和意义的途径，也是一种“天命”，这其实就是一种“天下兴亡匹夫有责”的诠释。

在长期奉行实体管理和细节管理整治体制的社会中，常常会存在两种截然相反的社会心态：

对于广大底层民众而言，由于长期被管控、被奴役，剥夺了社会话语权，于是就养成一种奴隶心态——什么事情都要听从他人的指挥，没有自己的主见，依赖心特别严重；小时候依靠家长、依靠老师，长大以后依靠组织、依靠领导、依靠政府，不敢主动承担责任和义务。

对于那些管理层的领导而言，因为处处都要为他人“做主”，于是就养成一种“主宰者”的主子心态——作为一把手，作为一个干部，什么事情都要过问，如果事情不经过领导就解决了，那么领导还有何威严？

这样结果那些领导干部整天都非常忙碌（日理万机），而广大民众则没有任何事情决定权非常清闲，甚至生命和才华都处于荒废状态。

如果把整个社会管理现象当成一种物理现象来看待，实体管理和细节管理的社会效果就是让极少数特权者、垄断者处于超载、超负荷状态，而绝大多数民众则属于空载、空耗状态；这样整个社会就处于极大的浪费状态，而整个世界是守恒的，当整个社会的有效资源、能源、财富等被大肆挥霍、浪费以后，那么这样的社会国家的生命或命运就岌岌可危了，就是短命鬼。

“天下兴亡匹夫有责”的另一面就是天下的财富、资源、权利也应该被天下人共享，而不能够被极少数特权者、垄断者长期单方面的霸占、垄断；这样其实就是一种“共产主义”社会的体现。

为什么要构建人类共产主义社会呢？

因为只有真正实现共产主义社会——让天下人都共同参与整个社会国家的发展建设，共同承担整个的社会责任和义务（天下兴亡匹夫有责），同时也共同享受整个社会的权利、资源和财富，这样整个社会的有效资源的利用率才会最大化，才能够实现整个社会的平衡稳定，这样的社会才是可持续的，长治久安的和谐盛世；生活在这样社会里面的民众（匹夫）才有社会存在感，自身的价值和意义才能够得到更大体现（自我实现）。

相反，如果奉行“蚂蚁管控大象”的集权垄断的体制，广大民众没有任何社会话语权、知情权和参政议政的资格和权利，什么事情都和广大民众没有关系，这样的广大民众也没有社会存在感，没有社会存在的价值和意义；这样整个社会体系高度依赖极少数特权者个人的社会也是极其脆弱的短命鬼。

而第一次世界大战和第二次世界大战的形成根源就是因为社会国家的权利、财富、资源高度集中垄断在极少数政治野心家手里，因为没有真正的制约管控让这些集权者可以肆意妄为，才造成世界毁灭性的灾难。

其实在第一次、第二次世界大战之前，还有一次全球规模的世界大战，只不过那一场世界性的侵略战争是单方面的、没有形成任何有威胁的反抗势力的单边侵略战争——这就是欧洲发动的全球殖民战争。

在那场世界性的侵略战争中，侵略者常常以一敌千、以一敌万的侵略战争却总是取得压倒性的胜利。

那么，你说：是那些侵略者可恨呢？

还是被侵略、被洗劫、被屠杀的众多国家的民众们可怜、可悲、更可恨呢？

比如，在中国，这个有数亿人口的天朝大国，ＧＤＰ世界第一，却被１８０００多人的八国联军横扫大半个中国，势如破竹、长驱直入北京城，最后清政府的老窝都被端、被洗劫，并签订一系列丧权辱国的条约。

比如，在印度，也是有数亿人口、历史悠久的文明古国，在兵力数倍于侵略军的情况下，依然溃不成军，最后英军只出动近５万人就可以统治整个印度长达数百年之久。

比如，在印加帝国，在没有被殖民者侵略之前，还是一个军事强国，还经常侵略周围弱小的国家，也是一个历史悠久、物产丰富的文明古国。就是这样一个拥有数百万人口的军事强国却被西班牙殖民者１００多人的流氓队伍给彻底灭国了，大多数国民都被侵略致死，文明古国彻底灭绝。

１００多个人的侵略军面对一百万多人口的大帝国，最后这一百万多人口的大帝国却被灭国了！

这种匪夷所思的悲剧历史是如何发生的呢？

原来印加帝国是一个高度独裁垄断的封建帝国，整个国家的王权、神权和所有的财富、荣耀等都高度集中垄断在国王一个人的手中，殖民者轻易的骗取了国王的信任，并逮捕了国王；于是整个国家的一切都成了侵略者的财富。

平时全国民众都把国王像神一样的盲目崇拜和迷信，他们都是国王的奴仆和傀儡，当他们（全国民众）看到自己信奉的“神”都被逮捕以后，他们自己的一切，包括自己的生命都被侵略者予取予求、随意宰割了……

今天，我们看到这样的历史，会觉得非常荒谬、非常可气、可恨；但是，通过上面相关的描述可以发现，类似的历史不但古代有，近在眼前的历史也是不断重复发生（比如伊拉克战乱，３００００政府军对抗８００叛军，最后３００００政府军溃不成军，被屠杀上千人，更是让数十万民众流离失所），而且未来还是会持续不断的重复发生

——只要让实体管理和细节管理依然在世界各地盛行！

也许有人会说，这些和我们民众个人没有什么关系。

刍狗之所以花这么多的篇幅论述这些实体管理和细节管理的危险性，之所以炮轰细节管理，就是要告诉世人：

“天下兴亡匹夫有责”！

我们自己生存的“天”，我们自己都要去承担责任和义务，去主动维护和捍卫它；这样才能够确保今天生存的安全，和明天未来的希望！

如果每个人都自私自利、都不关心他人、不关心社会、不关心国家大事；那么我们生活在这样的社会环境中，也没有任何安全保障；最终大家都会为自己的自私自利而付出惨重代价。

比如，上面讲述的清朝的悲剧、伊拉克的悲剧、印加帝国的悲剧等等各种人间悲剧正是这样发生的。

因此，我们的“家”，我们的“公”，我们的集体组织，我们的国家政府，我们的社会国家，我们的天下都必须要我们自己去担当一定的责任和义务，否则我们在这样的“家”或“公”中就没有存在的价值和意义。

实体管理和细节管理体制中的官僚们通常会剥夺广大民众的社会存在感，片面的夸大、甚至神化特权者个人，对民众进行愚民洗脑教育，教化国民必须完全的效忠、绝对的服从，让所有的管理权力和财富都高度集中垄断在极少数个人的手里，让所有的民众都被极少数特权者所高度管控着，让民众盲听盲从……让民众变成听话的“产品或机器”，完全被操纵的傀儡、工具、牺牲品……

这样所谓的“家”或“公”（中我、大我）就等同于极少数特权者个人的“私”，这样就实现了“蚂蚁管控大象”的社会体制——特权者因为大权在握就可以肆意妄为、横行无忌，而广大民众则永远被操控、驱使、玩弄，被各种形形色色的、有形或无形的枷锁禁锢着，逐渐丧失自我……

这其实就是一种法西斯的特征表现！

这样表面上看似非常强大的“大象”，实际上其生命极其脆弱；随时都可能被来自内部、或外部的破坏者而彻底颠覆，最后毁灭的不仅仅的特权者个人，还有整个“天下”的所有百姓。

因此，与其片面的仇恨外来的侵略者、与其依靠各种外来的大救星、伟大领袖的拯救，不如自身反省，强化自己的“我”；只有在有“我”，“我”不断壮大的前提下，我们的命运，我们的未来前途才是充满希望的。

如果只是片面怨恨外来的敌人，求助外来的神灵的拯救，求助政府高官的救助，求助强权组织的帮助；这样就会丧失自己的“我”，没有了“我”，我们就丧失了存在的价值和意义，就等同行尸走肉；或者如果“我”脆弱的不堪一击，那么悲剧的历史随时都可能降临自己的头上！

这才是人类最需要警醒的！

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