第三章　人类社会的战乱与拯救

在讲述人类社会的战乱与拯救之前，我们有必要先简单了解一些有关人类社会方面的内容；正如我们首先必须先要树立独立的“我”，然后才能够通过“我”来衡量、辨别、认识、选择、应对这个世界的方方面面；因此，我们先要知道人类社会究竟是怎么一回事，才能够认识社会问题的本质，然后才有然后。&40;&29378;&95;&20154;&95;&23567;&95;&35828;&95;&32593;&45;&119;&119;&119;&46;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;&41;

首先，

我们来介绍一下“社会”概念的起源：

“社会”犹“会社”，在汉语中本意指人与人之间互相联系而结成的组织，如结社、集会等。

“社会”概念中的“社”指的就是“团体”，而“会”指的就是“用来聚集的地区”；这样“社”与“会”合并就是“在一个地方所聚集成的一个团体”。

狭义的社会，也叫“社群”，指群体人类活动和聚居的范围，例如聚居点、村、镇、城市等等。

广义的社会，则指一个国家、一个大范围地区或一个文化圈，例如西方社会、东方社会、东南亚或西方世界等，也可以引申为其文化习俗。以人类社会为研究对象的学科叫做社会学。

其实，最广义的社会，不仅包括人类社会，也包括其他生物的社会，甚至就连人体本身也是一个社会（人体各组织细胞和人体内的原生动物、细菌、支原体、衣原体、螺旋体、古菌等共同构成了人体这个庞大的细胞社会）。

接着，

我们来介绍社会概念的定义：

“社会”的概念一般是指：在特定环境下形成的个体间的存在关系的总和。

其中包括生产、消费娱乐、经济、政治、教育文化等等都属于社会。在特定环境下共同生活的同一物种不同个体长久形成的彼此相依的一种存在状态。

微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成联盟。宏观上，社会是由长期合作的社会成员，通过发展组织关系形成团体，在人类社会中进而形成机构、国家等组织形式。

总之，社会是共同生活的个体通过各种各样社会关系联合起来的集合。

以人类社会为例：其中形成社会的最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。一般还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。这里群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。这里的国家在实质上是一方领土之社会，即个人与国家之间的关系就是个人与社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与全社会之间的关系。

其三，

我们来介绍一下社会学的内容：

在社会学中，社会指的是由有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体。它是人们的社会生活体系。马克思主义的观点认为：社会是人们通过交往形成的社会关系的总和，是人类生活的共同体。

社会的本质：

社会的本质是人和组织形式。

人，确定了社会的规模和活动的状态。组织形式，决定了社会的性质，以及生产关系。

社会的特征：

社会的特征之一是：有文化、有组织的系统。是由人群组成一定的文化模式组织起来的。

社会的特征之二是：生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都必须进行生产。

社会的特征之三是：任何特定的历史时期，都是人类共同生活的最大社会群体。

社会的特征之四是：具体社会有明确的区域界限，存在于一定空间范围之内。

社会的特征之五是：有连续性和非连续性。

任何一个具体社会都是从前人继承下来的一份遗产，同时又和周围的社会发生横向联系，具有自己的特点，表现出明显的非连续性。

社会的特征之六是：有一套自我调节的机制。

是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造自身生存与发展的条件。

社会的功能：

社会的主要功能为：

第一是交流功能。

人类社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，为人类交往提供了必要的场所，从而保持和发展了人们的相互关系。

有些其他动物是有语言的（比如大猩猩、海豚），有些则无语言（比如长颈鹿），但都可以交流，有语言的可以依靠语言去交流，但所有动物都可以用肢体语言来交流。

第二是整合功能。

社会将无数单个的个体组织起来，形成一股合力，调整矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维持统一的局面。所谓整合主要包括文化整合、规范整合、意见整合和功能整合。

第三是导向功能。

社会有一整套行为规范，用以维持正常的社会秩序，调整个体之间的关系，规定和指导个体的思想、行为的方向。导向可以是有形的，如通过法律等强制手段或舆论等非强制手段进行；也可以是无形的，如通过风俗习惯等潜移默化地进行。

第四是继承发展功能。

社会个体的生命是短暂的，个体一代代更替频繁，而社会则是长存的。一个物种创造的物质和精神文化，通过社会而积累和发展。

第五是自组织调节功能。

社会的结构要素往往随着社会可持续发展的要求、各要素会不断地自我调整其地位及职能维护社会的进步性。

社会的制度：

社会制度有不同的分类法。

一、按形成的过程可分为，自然产生的制度和从一定历史需要出发而有计划地制定的制度。

二、按重要性可分为，基础性制度和辅助性制度。

三、按适用的范围可分为，对社会整体起作用的一般制度和只在某个领域起作用的特殊制度。

四、按发挥社会功能的方式可分为，统制性制度和操作性制度。

五、按对个性形成产生的影响可分为，原生社会制度和派生社会制度。

六、按社会功能体系可分为，关系性制度、调整性制度、文化性制度和调整关系性制度等。

七、按社会性质和社会作用范围可分为：家庭制度、经济制度、政治制度、宗教制度、科学制度、教育制度和社会保障制度等。此类制度对社会有重大的影响，也是社会学研究的重点。

社会制度的变革：

社会制度变革的本质是：

人的生存权和发展权。

一直以来，一些学者对社会的类型、功能、构成、特征等，有深刻的研究；但是，对于社会为什么不断变革，或者说有的社会被淘汰，新的社会登上历史舞台，什么样的社会得民心受到好评得到拥护，却涉足者寡。

从宏观方面看，原始社会制度被奴隶社会制度代替，奴隶社会制度被封建社会制度代替，封建社会制度又被资本主义社会制度代替。

从微观方面看，在资本主义初期，雇佣工人没日没夜的工作，后来被８小时的工作制度所代替，再后来又被５天工作制所代替，等等。每一个新的社会制度的出台都标志着人类社会在演化，大方向是社会的进步。

那么，是什么因素推动了社会制度不断更替呢？

中国有一句名言——“得民心者得天下”。这句放之四海而皆准的真理见证了多少“帝王”的兴衰成败，也是对那些“兽性”暴君无情的鞭挞。秦王朝昏庸残暴的覆灭，映衬出汉高祖宽厚仁慈的优越；蒋介石横征暴敛的溃败，折射出毛　～泽东自力更生的成功。

社会变迁规律——重视和完善生命权、重视和完善国民的“生命权”，是优越的社会制度。

也就是说：“重视和完善人的生命权”的社会制度能够得到人们的支持和拥护，相反，“漠视和践踏人的生命权”的社会将被人们咒骂和唾弃。生命权包括生存权和发展权，即生命存在和发展的权利。生存权是指个人享有生命存在的权利，发展权是指个人享有获得维持生命存在和提高生命质量所需资料的权利。

顺着秦王朝覆灭的辙印，俯瞰着人类社会五千年文明历史的足迹，寻觅社会制度更替的共性，不难看出有一条红线始终贯穿着整个人类社会的变革和发展，始终支配着人类社会制度的变迁。

这条红线就是：人类社会每时每刻都在为“生命权”抗争，社会制度的职责就是实现个人“生命权”。

个人“生命权”高于社会和国家利益，生命存在和发展权利”的完善程度，是衡量一种社会制度是否进步的准则。社会的存在以个人的存在为基础，个人利益的实现又以个人生命存在为基础。

人是社会的主体，社会以人的存在而存在，个人生命存在权利和发展权利的完善，支配着社会制度的变迁。个人生命高于个人利益，　个人利益高于社会和国家利益的完善，就是社会制度变迁的规律。

也就是说：一种社会制度是否进步，衡量的标准应该是：个人的生命和财产是否得到了保护。人们为生命权抗争，不辞辛苦地寻找着个人生命高于个人利益，个人利益高于社会和国家利益的社会制度。个人生命和利益得到充分体现的社会就是“得民心”的社会。当个人生命和利益得不到保障时，当打着国家的旗帜横征暴敛，甚至草菅人命时，这样的社会便已病入膏肓，岌岌可危。

社会的组成：

社会的组成是如何架构起来的呢？

第一是通过一定的社交网络。

社交网络就象个体之间各种关系的地图，其结构要点例如亲近程度、联系频率、关系种类（亲戚、朋友、同事）等，决定了不同结构、不同层次、不同深度的社交网络。

第二是通过一定的社会组织。

人类社会经常根据其主要的谋生手段（生产方式）而组织起来。

社会学家将社会按生产方式区分为捕猎社会、游牧社会、农林或简单农业社会、高级农业社会（也称文明社会）。一些社会学家认为工业社会和后工业社会，应该从传统的农业社会分类中区别开来。不同类别的社会，其社会组织差异很大。社会组织之间互相对立，相互制约，相互竞争，相互关联，相互融合。一切同级别社会组织之间不平衡将导致上一层社会组织崩溃。

其他动物往往为了生存环境、领地、食物和水源等，进行合作，形成社会组织，比如美国白蛾幼虫在二三龄以前吐丝成网，兄弟姐妹们在一个网兜里面吃叶子；在生存地环境发生巨变时，斜纹夜蛾幼虫会组成军队集体迁往另一个地区；雄性大猩猩为了开拓群体的疆域而组成军队去袭扰令一个大猩猩群；大麦虫成虫为了离开饲养笼而叠罗汉似的一个一个爬出去等。

社会个体的危机：

通常社会的一个重要作用就是帮助个体度过危机。传统意义上，当一个作为社会成员的个体需要帮助，例如在出生、死亡、生病、天灾时，需要依赖其他成员的某种形式的帮助——象征性的、精神上的、语言上的、物质上的、经济上的、医药上的、或者信仰上的帮助。这种情况可以在所有的社会文明中看到。

典型来说，慷慨宽大的个体和团体，既福利社会，由此获得声望。相反的，社会成员也可以避开或者惩罚那些违背了规则的成员。这种互惠和惩罚的机制，在很多不同人类团体中都可以看到，趋向于成为一种制度或习俗。

社会的互相帮助：

很多社会会要求一些个体或者团体去实施帮助和互相帮助。一些社会会给某些做出贡献的个体或者团体授予一定的地位。这种认同是给与个体或者团体以名字、头衔、着装，乃至金钱的奖励。在很多人类社会里，男性更加倾向帮助行为和由此带来的奖励，甚至不惜牺牲自己的生命。

社会的未来：

马克思主义未来观认为：人类社会的发展过程是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑矛盾运动的过程，按照社会发展的客观规律，全人类将最终走向共产主义。不管道路多么曲折，岁月多么漫长，世界发展的这个大趋势是不会改变的。资本主义社会有着自身无法克服的对抗性矛盾，即生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾。同时，它还创造了发达的生产力和资本主义制度的掘墓人———无产阶级，以及克服奴役劳动的强大精神武器马克思主义。这就是资本主义制度必将为社会主义制度所取代的最深刻的物质根源、阶级根源和思想根源。社会主义国家的诞生，社会主义制度的确立，已经打开了走向共产主义万里征途的航线，走向未来的道路已经指明。

西方资产阶级未来观认为：资本主义制度是“理性的产物”，是“最美好”的社会制度。

他们把资本主义制度特定历史条件下所呈现出来的一时“繁荣”看作是永恒的，鼓吹资本主义制度具有无限的自我调节能力。具有无穷的潜力，是不可被取代的。

随着科学技术的进步和生产力的发展，资本主义将不断调整其经济结构，政治结构以及管理制度、价值观念和生活方式，以适应生产力的发展，而无需对资产阶级所有制进行变革。他们还极力宣扬“两种制度趋同论”，其实质就是要把社会主义“趋同”到资本主义的轨道上去。

马克思主义未来观，正确地指明了人类社会发展的大方向，揭示了世界发展的大趋势。当前，社会主义事业在挫折中奋起，在改革中振兴，充满生机和活力。

♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om