第四节　真我与假我之辩（下）

如果整个社会、整个市场都没有任何“产品”的存在，那么所谓的社会、所谓的市场也就如镜中花、水中月了，没有任何现实的意义。&29378;&20154;&23567;&35828;&32593;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

同样，“圣人”（神境）、“真我”（天境）、“人才”（灵境）、“机器”（匠境）都必须以最基础的单元“产品”（物境）为载体，为物质基础；失去物质基础的“我”也就失去现实的存在价值和意义了。

因此，一切的物质存在都需要通过一定的“我”来体现的，你扼杀了其他形式的“我”，也就等同于让你自己的“我”丧失存在的价值和意义。

因为，任何“我”的体系都不会是单独、孤立的存在。只有先塑就自己的“私我”，然后才能够和世界进行广泛而普遍的联系……

如果没有“我”则世界上一切都没有存在的价值和意义，一个人、一个家族、一个企业、一个社会机构、一个国家政府等如果没有“我”，则这些体系自己“我”的前途命运、“我”的未来和希望也不复存在！

没有了“我”，也就没有了未来、没有了希望。

可能有人会说：刍狗，你这不是提倡每个人都要自私自利了吗？

刍狗却认为：极端的利己主义和极端的利他主义都没有认清自身的真正的“我”，即都不识“我”究竟是什么。

我们先说下极端利他主义：

大公无私、无私奉献、、忘我牺牲、毫不利己专门利人等都是被人们作为一种美德来相互传诵的，当然大家都是口头传诵而很少有人完全实施；也有一些人真的去实施了，这就是那些极端利他主义者。

小时候听母亲讲那些饥荒年代的故事，说有一对父母非常爱自己的孩子，因为食物非常匮乏就把所有的食物都拿给自己的孩子吃，小孩子不懂事就只知道往自己嘴里填，而不知道与父母分享，结果父母由于严重缺乏食物而活活饿死了；孩子成了孤儿，没有人照顾活不了多久也饿死了……处在饥荒的年代，大家都闹饥荒，为什么他家人都饿死了，而还有很多其他人家并没有饿死呢？

这就是极端利他主义者的悲剧！

如果孩子的父母不是以小孩子个体的“我”为中心，而是照顾到自己的“私我”的存活和整个家庭“中我”的存活，就不会没有节制的把所有食粮都拿给小孩子吃而让自己的“私我”无法维系；这种忘我的牺牲不但没有成全孩子，而是害了孩子、也害了自己、害了整个家庭（中我）。

刍狗的个人生活很拮据，有一天在大都市碰到一个行乞者讲自己的遭遇是多么的可怜，于是就把自己仅存的钱财都给了那个行乞者；当时觉得自己做了一件义举好事，认为是值得的。

后来才听其他说，他们这种行乞行业的收入是非常高的，我的那些微薄的财产对我个人的生活可能很有帮助，但是对高收入的那个行乞者的帮助可能是非常微不足道的。

这就是极端利他主义思想的危害性：

即我们把自身非常宝贵的、或非常需要的财物或身心等都奉献给他人，这样会严重损害到自身的“私我”的维系；我们常常自以为这些奉献对他人帮助是非常巨大的、或者也是他人迫切需要的；而实际上却对他人的帮助作用微不足道、甚至起到相反的作用；最终的结果就是首先损害了自己的“私我”，其次就是这种牺牲和奉献的真实作用和效果很可能是毫无价值、毫无意义。

我们从文化媒体中或生活中都可以了解到社会上的确存在着一些大公无私、无私奉献、清正廉洁的“好官：他们让自己的家庭成员都跟着受苦受累，他们由于什么事情都要管、什么事情都要过问，整天忙着公事，弄的身心具疲、百病缠身；由于他们的热心过问和管制也让被管理的对象和事物本身变得不自然、被压抑、束缚着……

也就是说，家庭的中我被忽视、个体的小我被压制、扼杀、集体的大我被自己主观的行为所束缚……这样的人的实际功效是害己、害家、害公，却成为一种社会美德和楷模被世人广为传颂……

正是由于这些“好官”的领导，才让整个社会被扭曲了，让整个社会中的“小我、私我”和各种家庭、集体和社会等“中我、大我”都遭受严重损害；而这种社会现象不但没有任何制止的力量，反而被广泛弘扬，于是就更加重整个社会的虚伪造作，加重了各种“我”的扭曲和压抑。

正所谓物极必反，这种极端利他主义者一旦得不到自我平衡，就非常容易转变成极端的利己主义者，从而使得其对社会的危害性更大。

其实很多社会上的贪官污吏大都是这样养成的。

首先，是他们初级阶段因为非常“大公无私、无私奉献”的表现，而得到人们的颂扬和政府高层的赏识，于是就官路亨通、平步青云的往上爬，从而获得更大、更高的权位。

其次，这种压抑“小我、私我”天性、牺牲“中我”家庭、禁锢“大我”自由（什么事情都要被他管控着）的“无私奉献”，如果得不到更大的荣誉和权利的肯定，或者被压抑的“小我、私我”一旦在巨大利益诱惑下摆脱了压抑、挣脱了束缚就会变得更加肆无忌惮（物极必反）。

最后的结果就是：一方面在外面表现的更加大义凛然、铁面无私、无私奉献，背后则极端自私自利、贪婪成性、贪得无厌，更加肆无忌惮、横行无忌……其具体表现就是那些政府官员都喜欢“说一套、做一套，当面一套、背后一套”，形式主义和官僚主义盛行。

于是，整个社会都上行下效，于是掩盖事实、扭曲真相，维持虚假的“面子工程和社会形象”则成为常态，整个社会都充满虚伪造作……

比如，中央大员徐某曾经对媒体说：自己最大的缺点就是廉洁。

究竟有多“廉洁”呢？

“廉洁”到他们家里面的钱多的要用吨来计算！

而现在政府的反腐倡廉还在大力提倡“廉洁”、提倡大公无私、廉洁奉公、无私奉献……

殊不知，正是因为太“廉洁无私”才会造成“小我、私我”的极度扭曲，这样物极必反才会造成官员们极度的贪婪腐败。

其实一切的社会根源都是“小我、私我”没有得到正常的发挥、发展，于是各种畸形变态的“私我、小我”才会层出不穷，各种社会虚假、虚伪才会成为社会的常态，各种假我、妄我才会如此的兴盛……

自古至今却很少有人能够认识到这一点，这才是最令刍狗感到震惊的。

所以，刍狗才会提出“天上天下、唯我独尊”的主张，就是要让人们都首先要认识什么才是自己的“真我”，然后才会有然后……

接着再说极端的利己主义：

“己”究竟是什么呢？

“己”就是自己的肉体这个物体对象吗？

假如，你是一个极端自私自利者，什么好处都要霸占，什么好东西都要抢过来，什么好吃的都往自己嘴里塞……这样真的就对你自己是有利的吗？

我们就以食物来论：

你心理的欲望可能是无限的，但是你自己身体对食物的需求却是非常有限的；如果你所吃的食物无法进行消化而变成你身体的一部分，那么食物就会反过来“消化”你；即它（食物）会导致你身体的不平衡，它会造成你身体的各种负担，它会引发各种疾病的产生，它会……

其实现如今社会上的各种社会腐败，比如身体腐败、财物腐败、权力腐败等等就是这样养成的。

如果你根本不了解自己身体对食物的需求，单凭自己的欲望行事，不断往自己身体里面塞满食物；你以为是对自己好，实际上却是残害自己。

这样看来，那些看似非常聪明的自私自利者的这种极端自私利己行为并非是真正的利己，而是真正的害自己。

也就是说，不管是极端利他主义者，还是极端利己主义者都不知道自己的“真我”究竟是什么？

只有先树立“我”的概念，了解“我”究竟是什么，然后才能够明了“我”存在的价值和意义，辨明自己的“小我、私我”与各种“中我、大我”的关系。

我们再以知识文化论极端利己主义：

人活着都是需要一定的精神食粮的，这是每个人的“我”存活的一种基本需求；所以学习一点文化知识、懂点艺术情操和人生哲理等对自我的成长是很有必要的，这其实就是“六经注我”（就如同人饿了要吃饭一样）。

“六经注我”的前提基础就是要先有自己的“我”，然后根据自己“我”的需求而选择性的“注入六经”。

如果你在一个孩子的“我”还非常柔弱的情况下，就强制性的往他脑海里“注入”大量的、杂乱无章的知识文化，接受各种所谓的精英教育，这样真的是对他好吗？“我”还没有成型就注入大量的六经，最终就会让“我”成为六经的奴隶，而丧失或扼杀了“真我”。

用食物来比喻就是：

因为稚嫩的小孩子没有能力“消化”六经的内容，所以反过来就很容易被六经所“消化”；即成为六经的奴隶、文化知识的傀儡……

总之，前提基础就是你要先理解自己的“我”是什么？

然后以“我”为主体对六经进行取舍，这就是六经注我——唯我独尊，这样才是真正的利己；否则你的看似利己的行为其实反而是害自己。

再比如，个体的自我是无法孤立于社会之外生活的，你要更好的存活于社会中，首先会接触和你休戚相关的中我，比如你的家庭，比如你工作的单位，比如你生活的环境；你维护好这个中我系统（为公）也会反过来真正的利己——你的家庭幸福、你工作单位发展迅速而且你自己在单位有很好的升迁空间等等，这一切都会让你的生活、让你的生存更加顺心如意、无限美好。

相反，如果你极端自私自利者，不管家庭其他成员的死活，肆意破坏你生活的周围环境，破坏你工作的单位生机；最后造成家庭不和、周遭生活环境极端恶劣、你所在的工作单位也极度厌恶你、排斥你；这样即使你霸占大量的财富，也无法生活幸福，这样极端利己不但害了大家（公），也害了你自己……

有句话说：“大家好，才是真的好”。

如果你自私自利而让大家都无法过上好的生活，那么你自己的好生活也无法孤立的长期存在下去，最终你也会深受其害。

这也就是说，每个“私我、小我”都是存活于不同的中我和大我体系（公）之中的，如果你极端自私自利而随意的损坏各种中我和大我体系（公），那么最终你的“私我、小我”也同样会遭受到致命的损害。

这种看似利己的行为也是真正的害自己。

我们的社会国家、我们的企业组织、我们的机构团体、我们的家庭等等各种中我、大我系统是如何一步步变坏、一步步变得衰败并最终走向毁灭的呢？就是因为这些中我、大我系统之中的那些“私我、小我”都没有尊“我”，没有人在意“我”、没有人来维护“我”……则“我”就会逐渐衰亡、沦丧。

比如，一个家庭，本来大家生活在一起都是团结友爱、和睦相处的，现在因为大家追求个人的私利而各奔东西，或者只是想从家庭里索取而不想为家庭付出和维系；那么这样的家庭（中我）久而久之就名存实亡了。

再比如，一个企业，特别是那些管理者们，首先就要以企业的中我为尊的，可是很多企业领导干部只想照顾自己的嫡系、只想从企业中抽血割肉来讨好自己的情人和家庭或满足个人的嗜好……

这样的人不但没有被制止，反而他本身就是企业的高层管理者，这样上行下效；久而久之，企业的生存发展就很难维持；企业（中我）被管理层个人“私我”垄断，这样企业的之我就没有人来尊崇、或者维系企业之我的力量很软弱，那么企业就会不断衰败、破灭。

以此类推，一个国家，如果无论是个人还是各种企业组织等，大家都只想用假冒伪劣的产品、用坑蒙拐骗的手段从市场、从社会中捞取好处，没有人在意各种中我、大我系统的存在，没有人来维系中我、大我，没有人去尊崇各种中我、大我；那么久而久之，这样的国家、这样的社会最终会变成什么样呢？

答案就显而易见了。

所以刍狗说“产品”（物境）、机器（匠境）、人才（灵境）、真我（天境）、圣人（神境）都是“我”的不同层次的体现，并非说某些肉体的物品本身就是机器、人才、真我或圣人的全部了。

对一个人而言，如果是以自己个体的肉体为尊，那么最少可以肯定，他是无法达到真我和圣人之境界的。

因此，能够把众多“产品”进行连贯统一的才能够达到“机器”的层次，能够在“机器”的层面上更进一步发挥出活力和灵性的才能够称之为“人才”，能够在“人才”的基础层面上更上一层楼的才算是见性“真我”。

这样我们就理解了：

“真我”这种境界层次可能在一些人身上体现的多一些，而在另外一些人身上体现的很少，并非某一个固定的肉体就天生是真我的存在；这里面存在一个不断量变到质变的过程，一个量化积累的发展过程。

总之，“我”不是一个固定的物体或肉体，而是一种整体系统的叠加状态特征的显露；事物如没有“我”就必然是混乱无序的，或者说就会逐渐丧失存在的价值和意义而走向死亡、毁灭！

故“天上天下、唯我独尊”！

圣人之境是真我之境的更高一层次，如果连真我之境都无法认知，那么就更无法理解圣人的意义。所以认清“真我”存在的本质特征，能够辨别何谓“真我”，何谓“假我”，才能够窥视更高层次“圣人”的奥秘。

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