第十一节　真我　（天境）二十二

什么才算真正意义上的人呢？

就是形成“真我”的人才是真正意义上的人。&29378;&20154;&23567;&35828;&65306;&109;&46;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;

我们从马斯洛心理学的角度讲：

能够完成“自我实现”的层面才算真正的我，如果你无法达到“自我实现”的层面，你所谓的“我”就是不完整的、不健全的。

而要达到“自我实现”的阶段，前提基础就是需要满足生理需求、社会安全的需求、情感归属的需求、自尊和社会尊重的需求，然后进一步升华才是“自我实现”；如果你生理需求、安全需求、尊重的需求等都没有得到满足，一下子就达到“自我实现”层面也是不可能的、不真实的。

我们还是拿剑客来比喻说明：

对于一个剑客而言，首先要有一把剑（与“物”对应），其次要熟练一定的剑法套路（与“形”对应），真正形成剑道高手的关键是你要领悟出属于自己的剑道（以我为“主”的灵性体现）——这个境界也就是所谓的“人剑合一”的层次；达到“人剑合一”就天下无敌了吗？

当然不是，因为很多人都可能领悟属于自己的剑道，真正绝顶剑术高手还需要达到“手中无剑（没有物质束缚）、心中无剑（没有形式上的束缚），但是天下万物皆可为剑、天下万法皆可成为剑法而为我所用”，即实现天下万物皆备于我的“天人合一”的境界。

这种层次就是实现了“剑之领域、剑之世界”。

这也可以理解为一种创世（创造出属于自己的领域、自己的世界），一种对自我世界的构建和缔造、完善自我、改造世界的反应和功效。

以上是通过武侠小说的逻辑来解释“真我”的形成和发展过程，很多人都可能以为这太荒诞了；这些人之所以无法理解，就是因为他们都滞留在“物我”和“形我”层面。当然，社会中大多数人终生都只能够滞留在“物我”或“形我”的层面，除了他们自身的因素以外，关键还是社会各种中我、大我对个人小我的制约禁锢。

我们就以国家文化教育为例：

比如，在中国小学生特别注重思想品德的教育，注重单方面进行基础文化知识的灌输，即“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，把学生培训成远离社会品学兼优的好学生；而越到大学越关心现实，那些政府官员、那些商贾、那些社会名流和芸芸众生一个比一个务实、一个比一个势力；而且是年龄越大则个人的思想和行为越僵化固定……

小学生的时候，老师经常会问：你的理想是什么？你的社会抱负是什么？等到大学走向社会以后，谈理想、谈社会抱负则会被人家当成笑话，大家想的是如何融入社会现实、如何趋利避害、如何趋炎附势……

这样的文化教育有何问题呢？

“我”首先是从“物我”的物质基础开始的，到达一定境界层次以后才可能产生“自我实现”的理想和社会抱负；没有任何物质基础，怎么可能一下子就先建立社会抱负、人生理想的阶段呢？

我们通过马斯洛心理学也可以知道：

作为一个人，你只有在满足生理需求、社会安全的需求、情感归属的需求、自尊和社会尊重的需求等基础之上，才能够形成“自我实现”，才有资格谈理想、谈社会人生抱负……

对于一个懵懵懂懂的小孩子，你要求他们谈理想、谈抱负，他们什么条件都没有，没有“物我”的物质基础，没有“形我”的规范根基，小孩子什么能力都不具备，就要求他们大谈理想、抱负；这不是扯淡吗？

相反，那些政府官员、那些商贾、社会名流们本来应该具备谈理想、谈抱负的能力了；可是他们却个个都非常务实、非常势力，追名求利、唯利是图、享受腐朽奢华的物质生活；或许社会政府也没有给他们“实现自我”的空间与舞台，只能够被世俗势利框架终生禁锢……

于是，在学生时代，被社会政治宗教文化条框驯化洗脑成一个个“顺民产品”，走向社会则被物欲横流的世俗价值观和各种名利权势所禁锢束缚……这样大多数人终生就只能够沦为一些“物”或“形”的奴仆、傀儡！

通过上面关于“真我”的阐释可以知道：

你首先要具有一定的物质属性（物我），其次还要具有形式、程序上的稳定性（形我），在此基础之上，以自私为“主”的灵性才能够建立起来，“我”的边界才能够清晰起来。

“灵我”必须融入社会（天人合一）、回馈社会才能够发展升华，达到某种自我的实现的“真我”才能够算真正意义上的人。

也就是说：只有先承认自我的动物属性和物质属性，才能够更清晰的知道“我”为何物？

知道“自我”的边界，“人”与“我”之间的关系才能清晰。如果不承认前者的基础，后续的存在就成了无源之水，变成一种虚妄。

比如，一些政府高官、一些宗教神职人员、一些搞艺术的高雅人士、一些社会名流和明星等等，他们在社会公共场合常常表现出一幅道貌岸然的样子，表现的无欲无求、清心寡欲、超凡脱俗的圣洁形象；但是作为一个人就必然具有人最基本的需求

——如生理需求、性需求、名利和自私的需求等等，由于这些物质需求和动物需求被人为的禁锢和压制住了；所以在背地里，或者有机会的时候，就会更加的放纵、更加变态贪婪，甚至是造成他们心态的畸形，而他们又是社会的栋梁阶层，所以还会导致整个社会的畸形和病变。

造成一系列人祸罪恶的根源，并非是那些名流权贵们有多么邪恶、丑陋，而是人自身的物质属性和动物属性没有得到正常的引导和发挥。

即是人类文化认识上的误区造成的。

比如，特别是在一些集权垄断体制国家中的官僚主义的官员们，他们常常在公众场合满口的大道理、满口的仁义道德，夸耀自己多么的大公无私、廉洁奉公、道貌岸然……实际上或背地里他们却极端自私自利、贪婪成性，大搞以权谋私、以私害公、公饱私囊、唯利是图的事情……

这并非是说明那些贪官污吏本身天生就多么的坏，实际上是体制的弊病和社会思想意识上的弊病。

即在政治管理和文化教育上，大家一直都奉行“公就是好的，私就是坏的”，而现实社会中信奉的却是利益至上、金钱万能。

正是由于“私我”没有得到健康合理的发挥发展，才造成“私欲”的畸形发展，最后把对应的“公”也演变成一种畸形的状态——所谓的“公”实际上就成为特权垄断阶层个人的“私”（权益垄断）。

问题的严重性还在于，在社会政治管理领域、在经济发展领域、在社会文化教育领域等等的主力军们也严重背离了“真我”发展成长的规律，这才真正是造成人类各种灾难、罪恶和危机的最大根源！

人之初，“我”即是人的本性（天性）；后来通过外界各种耳熏目染，受到各种教育思想和文化理念的熏陶；从而形成自己的固定模式的世界观、固定的思维和固定的生活方式，这即是最基础的“物我”的建立。

“我”存活在复杂的各种社会关系中，选择某种为人处世之道进行生活，也就是成就了什么样的“自我”；这时“我”为俗事所限，整天忙于各种应酬和事务；即“我”为形式所限（形我）。

如果把前两者分别比做产品，和存取产品的仓库的话；那么“人才”则像经营产品的店铺。因为这时候的“我”知道“以我为中心”进行取舍和提炼产品，如果货物走俏就大量进货，否则就处理掉（灵活变通）——以“我”为“主”进行调整、改变、更新（灵我）。

“人才”不是教育出来的，也不是学成的；但是“人才”的形成也缺少不了一定的教育和学习成长的过程（是“物我”和“形我”的量变到质变）。

前两者则大多是机械式的被强迫式的“输入和输出”，而“人才”则是根据自己“我”的需要，有目的、有选择的自由“吸收和释放”；所以“人才”是文化知识理论的主人（灵我），而前两者则是“六经”（各种知识理论、各种社会规矩条框）的奴隶（我被扼杀、忽略了）。

无论是产品、机器、人才还是成就真我的超级人才（天才），都有一定程度上进行着的“六经注我”的过程、和“我注六经”的过程。

而“真我”（天境）与前三者的区别则是：其“我”不断发展完善已经形成或建立自成体系（世界）——自我实现，“我”上升到社会经典的高度，已经属于“六经”中的一种了（定义世界、创世）。

或者说，前三者“我”（物我、形我、灵我）都不同程度的被社会所框架、束缚着，而“真我”（天境）已经可以成为定义社会框架、引导社会的驱动力的源泉，成为照世明灯的经典和信仰了。

其具体表现就是一个领域的权威，一个宗派的开山者，一个时代的缔造者，一个世界的开创者……

比如东方的孔子、孟子，西方的牛顿、马克思、爱因斯坦等属于真我之境的天才。

他们都有一个共同特点，那就是：“我”的专注到了极致的程度，达到了物我两忘，人天合一。

孔子有“三月不知肉味”；马克思把全部精力都注入研究领域，以至于生活极端贫困，甚至孩子饿死、夭折；爱因斯坦常年都思考一个科学问题，有时候太专心自己的科研了，甚至忘了回家的门……

表面上看起来，他们好像脱离了现实生活，脱离了社会；实际上他们是专注于构建一种社会大我（创世），是社会真正的开拓者和革新者！

所以真正达到真我之境的人，大都是开山立派的宗师，新文化体系的开拓者，新时代的缔造者……

他们所创造的社会价值是无法用有限来衡量的。

“产品”、“机器”、“人才”皆是“真我”的垫脚石；可以承载“真我”，但是“真我”并非一定要完全依赖这些载体才能够存在下去。

用道家修炼术语来讲，与世隔绝而又神游天外；是可以脱离肉体而独立存在的元神（真我）……

“真我”又是何时产生的呢？

“真我”当然不可能凭空产生，亦需要一个不断提高、升华的发展过程，而“产品”、“机器”、“人才”等都是成就“真我”的成长必经阶段。

一个人还没出生即有真我的种子，当一个人只是一个“产品”的时候，“真我”只能算一个朦胧的“点”，还未有成型；这时候的“我”如一个鸡蛋中的蛋黄，没有蛋清和蛋壳保护和供养是无法存在的。

因此，这时候的“我”必须依赖“产品”而生，而又被各种“产品”所束缚。

当“产品”境界的提升达到“匠境”（机器）后，“真我”也具有了一定的形体了；这时候的“我”就相当于具有一定图像的“线条”了，只是还缺乏必要的生机；为各种形式、程序、模式所限。

这时候的“我”就如鸡蛋孵化小鸡成型，但是还没有破壳而出（为形所限）。

等进一步提升到“人才”灵境以后，就相当于蛹化为蝶，蛋壳破碎而孵化出新的生命（小鸡）；这才是“真我”真正开始觉醒的初始阶段（灵我），虽然“真我”已经产生一定的生机活力，但是还非常脆弱。

正所谓人生如逆水行舟，不进则退；“人才”如果无法不断成长，增加其灵动性、增强其生机活力，就可能会沉沦倒退回“产品”或“机器”的境界，从而断绝生机。这时候“我”就如孵化完成而刚刚破壳而出的小鸡，生命力非常脆弱；根本无法独立生存，需要精心养护。

如果“人才”继续提升境界达到“真我”之境，就是真我之体可以脱离载体而独立存在了（完善我的世界、自我实现）。

这时候的“我”就如独自展翅翱翔于高空中的雄鹰，掌控整个世界，或者说整个世界都在“我”眼底存在。

如果说处在物境（产品）中的人多如牛毛的话，那么能达到匠境（机器）的人则是凤毛麟角了。同理，如果说处在匠境（机器）的人多如牛毛的话，那么能达到灵境（人才）的人则是凤毛麟角了。同理，如果说处在灵境（人才）的人多如牛毛的话，那么能达到天境（真我）的人则是凤毛麟角了。

而如果说处在天境（真我）的人多如牛毛的话，那么能达到神境（圣人）的人则是凤毛麟角了。

也就是说，“真我”（天境）不断发展完善，不断量变积累产生新的质变最终又会达到何种境界层次呢？

这就是下面将要讲解的“圣人”（神境）！

人类历经千百年不一定会出现一个圣人；用圣经的话说，圣人就是天父、圣子、圣灵三位一体。

圣人通天地，通鬼神，通人间万事万法；圣人乃天地间有大能的人，世间有圣人出，人间必有盛世显……

产品（物境）……机器（匠境）……人才（灵境）……真我（天境）……圣人（神境）

第四章　圣人无父

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