第七节 真我 （天境）十

有人说，资本主义国家比较民主，资本主义国家的政治管理体系比较健全，在“公开透明、公平公正”的环节上，比那些集权垄断的国家要好的多。&40;&29378;&95;&20154;&95;&23567;&95;&35828;&95;&32593;&45;&119;&119;&119;&46;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;&41;

现代很多国家民众都非常信奉“民主选举、全民公投”的体制，殊不知在某种层面上讲，“民主选举、全民公投”仍然还是属于一种“集权垄断”的体系；只不过这种是由全民选举出来的“集权者”罢了。

这里需要进行特别说明的是：

第一、不管是学习的量、饭量、政治权利的量、社会管理的量、经济发展的量、财富和各种社会资源占用的量、个人精力才能和水平的量等等，都必须对应一定具体物质对象才具有现实价值和意义；而一旦对应具体物质对象就必然具有一定“量的极限”的制约。

在“量的极限”范围之内，“量的递增”才会是有效的、有益的、可行的；而一旦超出极限承载范围就可能发生“物极必反”的情况，“量的递增”就可能是害人害己的、不可行的、甚至是不可能的（物极必反）。

第二、从政治管理领域讲：集权垄断的体制并不一定就是不好的，民众选举的体制也不一定就是好的；反之同样，即集权统治并不一定就好，民众共和也不一定就坏；问题的关键还是要考量“量的极限”。

在古今中外的历史上，不乏有些集权的国君也能够把国家治理的国泰民安，一片繁荣祥和的景象；相反，很多共和制、民主制的国家也可能是一片混乱、动荡不安、民不聊生；问题的关键不在于集权体制和民主共和体制本身，而在于管理层是否能够与被管理层面之间对应平衡；或者说管理层是否按照事物本质规律行事，还是单方面做决定、主宰一切的独断专行、肆意妄为。

正所谓真理往往只掌握在极少数人的手里，如果民主共和的社会只是奉行全民公投，完全屈从民意的话；那么这样的社会政治管理也是弊病重重的，整个社会的管控和发展也是非常盲目的、甚至是危险的——比如，很多盲目的政治大运动（如文化革命）、很多宗教运动、很多被蛊惑的民众起义、叛乱等。

问题的关键不是要社会都信从极少数集权垄断者个人，也不是要完全屈从民意民愿；而是前两者都要顺应事物本质的规律、法则，都要信奉真理的指引，而不是凌驾是真理和事物本质规律和法则之上。

前面刍狗说过：在政权掌控者个人的意志、国家民众的意志、与事物本身规律法则，这三者相互比较对应；应该是权力掌控者个人的意志和国家民众的意志都必须遵从、符合事物的本质变化规律法则。

当政权掌控者个人的意志与事物本质规律法则相互符合的时候，社会管理常常是最有效的、最快捷的；如果采用民主共和的形式，相互掣肘、相互推卸责任、相互争夺利益等就可能产生很多社会无益损害，社会管理成效也比较缓慢，甚至是贻误战机、后患无穷。

当然，一旦政权掌控者个人背离了事物本质规律法则，极端自私自利、刚愎自用、肆意妄为、横行无忌，其社会危害性也是最大的；或者一旦政权掌控者个人的才能和精力等无法应对和驾驭他所霸占的权利，也会导致权利失控、失衡，同样也是非常危险的，甚至的误国误民、害人害己的。

总之，人类社会最大的灾难危害就是来源于缺乏“量化管控”，比如政治统治者个人可以独断专行，自私自利、愚昧无知、肆意妄为……

因此，对政治管理权利进行“量化”管控就是人类社会最最紧迫的、必要的，而进行“量化”的首要关键就是必须承认自己（政权掌控者）也是一定的物质对象，与天下其他万物完全相同（天下皆刍狗），必须遵循客观物质规律法则；而这也是“刍狗纪元”的标志。

无论是世袭垄断的政权，还是民主选举出来的政权，本身并无所谓好与坏，都只有在符合事物本质规律法则以后，才能够是利国利民的政权，否则都可能成为危害社会的根源。

不要盲目的迷信民主选举，难道民主共和选举出来的领导就一定是合格优秀的管理者吗？

先不去说大多数党派政治选取都是明争暗斗、有很多黑幕暗箱操作，打个不恰当的比喻：

在一群蠢猪里面，无论国家多么的“公开透明、公平公正”进行选举，选举出来的领导者仍然还是一头蠢猪！

如果说该蠢猪因为被选举为政府领导就“成龙成凤”而变得高贵睿智了，那才真正是政治上的弥天大谎、荒谬绝伦了。

刍狗这里想要表达什么意思呢？

“我”其实是一个个“物”的叠加累积构成的体系，特别是作为一个企业、社会组织、政府、政党等中我、大我，更加是如此。

一个人（小我）的“量”是无法完全对应整个中我、大我（国家）的“量”的，当我们强行用一个人的“量”来管控、垄断、霸占整个中我、大我的“量”以后，“量”与“量”的不对应、失衡就成为必然，就必然会产生各种害人害己的社会现象——不但是对自身物质对象的损害，同时也是对被管控、被垄断的那些中我、大我物质对象的严重束缚、伤害。

这就回到了构建人类“刍狗纪元”的紧迫性和必要性的话题上来了：

我们常常对外界、对他人、对各种事物进行数字化、量化分析，却很少对自己进行数字化、量化的考量。

我们常常自以为自己是多么的与众不同、多么的卓越不凡、多么的特殊、多么的高贵，却不知道自己也只是万物中的一个物质对象而已；同样也要遵循物质变化的宿命。

对于那些政治权利的掌控者们更加是如此，他们常常无限的美化自己、夸大自己、甚至是神化自己，炫耀自己的政治背景、出身高贵正统、资格老、资历深，宣传自己几乎是全能全才的，拥有或垄断特权是天经地义的，甚至是自己子子孙孙延续特权和财富垄断也是合理合法的……

这样的人类社会究竟有何弊端和危害呢？

这就好比一个人对自己生活细节小事常常是精打细算的，但是在大是大非面前常常是混乱的、无知的、盲目的；这样的人生命运必然是悲剧的、卑贱的，因为无法对应具体物质对象进行“量化”。

特别是现代物质文化高速发展繁荣，信息化和网络化是时代里面，因为连通、链接的快速便捷，可以让各自大我（国家社会）凝聚成生命共同体（政治、经济、文化的一体化）；但是由于政治权利本身缺乏“量化”处理，还奉行各种“量无限递增”的体制，还维持着各种特权垄断的体制，让极少数特权者可以轻易主宰整个大我的命运；这样各种“物极必反”的危害社会的“量”就会不断滋生，人类社会的未来前途就没有任何保障，时刻面临毁灭性的灾难。

即，现代人类高速失衡发展繁荣有点像作死的节奏——盲目崇信发展“量”的无限递增才是最危险的。

说的直白点就是：整个国家、整个国家的民众都依靠政府、依靠政府机构组织，而这些机构组织又依靠极少数权利垄断者个人的才能去维系，可是这些权力掌控者又不与具体物质对象进行对应（物化、量化自己），随意的支配庞大的国家权利和财富资源，甚至还以为、或者让民众以为他自己是能力超群的，是英明正确的、是无所有不能的；在这样无知无畏的、盲目混乱的政治管理者的领导下，整个社会才是极度危险的！

比如，世界性的经济危机是如何爆发的，按照马克思主义理论来解释，就是资本家无限制的增产（产品过剩），导致整个经济市场的崩溃，然后让资本家、国家民众和国家政府等都深受其害……（物极必反）

比如，人类第一次、第二次世界大战是如何爆发的呢？

就是因为极少数寡头独裁者想称霸世界，然后强行让全国民众和各种资源都完全用来满足他个人的野心，发动侵略战争而四处去侵略他国的利益；这样世界性的、毁灭性的战争、战乱就开始了——即寡头统治者个人野心欲望“量”的无限递增而导致世界性的灾难。

那些战争侵略者以为对自己是有利的，可是当你自己连自己的“我”究竟是什么都不知道的时候，你所有的野心掠夺、所有的自私自利、所有对权力和财富的贪婪霸占和垄断等等，都显得多么的荒谬、愚昧、可笑！

比如，第二次世界大战中希特勒鼓动德国民众发动法西斯侵略战争，对世界很多国家和人民都造成毁灭性的灾难，最后，希特勒自己和德国民众自己也陷入灾难之中（害人害己）。

因此，无论你是自私自利也好、是贪得无厌也好、是大公无私也好、是积极向上也好……

你首先还是要明白你自己的“我”是什么，然后才会有然后……

“刍狗纪元”就是让人类社会明白任何“我”都必然需要一定的物质基础，都需要对应一定的物质对象，都存在一定物质极限的限制，这样“物化的我”（物我）才能够进行有效的“量化”处理，这样“我”的人生才会产生现实的存在价值和意义（物—数—量）。

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