第二百七十一章头头有道

王穿说完其实心里还是没有底的，毕竟所谓邪不胜正都只是世传而已，而且此话是建立在胜利者的一方来说，失败的人永远不可能有话语权的。www.yingyongshudian.com

那么问题来了谁是邪谁是正，谁又有说得清楚呢，一开始是邪若是赢了，似乎就会变成正了。

正的输了就会变成邪，这正与邪之间其实并没有什么统一的标准，特别是在权力相争之时，谁正谁邪，还真的无法意料。

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更何况有些事情非一时可验证，一时之胜未必就会是真的胜，也有可能是一个失败的阶段而已。

胜与败其实都是相对于不同时间而言，没有永远的胜，也没有永远的输，正与邪其实也是如此。

就好像当年佛祖一样，佛祖在时，打败的是魔尊，他是佛魔是魔。

可当他圆寂之后呢，魔尊的那些魔徒打着佛的名号行事，那么世人自然会认为是真佛的意思，也会认为是正道之行。

相反你若与这些假佛真魔对立，世人又会觉得你是魔是邪了。

所以佛才会教导人们视诸相于无相，见佛不拜，见庙不烧香，这本就是佛的本意，让世人不要迷惑于表相。

但世人若真的如此，又会被世人认为是邪魔之教，没有慈悲之心，不敬佛祖，成为世人所口诛笔代的对象。

只是世人纵然拜遍世间三万佛，若心中无佛，那么也是妄然，更何况他们所拜未必是真佛。

相较而言，对于修道之人来说却又简单得多了，顺其自然为道，逆天而行为邪，自然之道总是不错了，也是人之所能无法改变的。

（对比现在社会，其实正好体现了这一点，似乎印证了当年佛祖圆寂之时的担忧。

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这也就是凌虚子与红凌追了无生老母几日，却并不攻击她，而无生老母最后只在破了封禁之后才对两人出手的原因。

那么这个引起崂山内祸之人应该也是一个狠角色，而且修为不凡，但经此一役之后必然也深受重伤逃走了。

此人会不会就是当年葛仙翁在东海之上放走的那个海妖化身，此事本公子不敢确定。

其二，长生诀听闻是上古大仙广子所著，包括自然经，如此说来这崂山卫道自然跟广成子有关。

而其它四大道场却并不可能修得长生之道，就是因为四大道场以个人修行为主，长不长生完全在乎于个人的修行。

崂山卫道之所以会长生诀，也是因为其职责所在，需要护卫世间大道，斩除世间妖魔。

此诀自然也会引起妖人的窥视，此也有可能是引起当年崂山卫道的原因之一。

其三，无玄子当年选定红凌去圣法教做卧底，说明他并不信任七个徒弟，因为七个徒弟都有可能是圣法教的奸细，他派红凌打入圣法教一是因为红凌是花妖，要装作一个圣法教的信徒妖邪之人，到是十分能得到圣法教的信任，相反若是其它崂山七子就不可能了。

而现在再想七年前无玄子之死，也十分蹊跷。

若说已经习得长生不老之术，那么要死到不容易了，可世间却也无传闻无玄子是被人害死的，就连凌虚子红凌也没有说过，现在看来无玄子之死很有可能是此时崂山七子之中圣法教奸细所为。

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暗中培养一些圣法教奸人祸害中原，自古以来皆是如此。

其五，此次八月十五的道门大会，是张天师无奈之举，目的应该是提醒各大道场小心圣法教奸人渗透，同心协力一起对抗外来的邪教入侵。

可此道门大会又会不会被圣法教利用，再酿当年崂山卫道的惨剧呢，若真的如此，那么中原各大道场将会损失惨重。

那么紧接着圣法教控制全国各地，而正道之人却无能为力抵抗，再加上倭国入侵，那么中原大地就会很快陷落。

如此看来，此时倭国人应该已经登陆朝鲜了，只有这样他们才能在这一年之间完成侵吞中原的目标。

那么如何粉碎圣法教的阴谋，粉碎倭人的野心，就是当前要考虑的最重要的事了。”

王穿一口气的把自己的想法说得头头有道，逻辑清析，有如亲临一样。

而玄静与青雪此时都不再插嘴了，像两个懂事的丫头一样静静的听着。

虽然她们此时的修为比王穿高，可对于世俗之事却并不懂，更不懂人心之坏，不懂坏人的阴谋诡计。

但王穿懂，王穿在现代社会生活过，也读过许多奸人的阴谋诡计，同时来了大明天启也与这些阴谋之人斗智斗勇。

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而且还有一点十分关键，就是王穿可以把自己当成奸人来设想，倭国要侵天中原，必然要让在中原大乱，而道教是中国最传统最基础的教派，也深入人心。

摧毁了中华国赖以生存的传承，再控制中原各地百姓，这样里应外合，倭国才可能有机会完成蛇吞像的野心。

当然若说圣法教的尊主就是当年葛洪所放的那个海妖，那么他这么多年来在倭国修行，一定对中原怀有深深的敌意与仇恨。

“你说的到都有可能，但也不能把圣法教圣尊就认为是当年仙翁放走的海妖，毕竟大秦之时始皇帝曾派过徐福去倭国海岛求取长生不老之药，在倭国也传承了许多修行道法之人，他们虽然也视中原为本，可会不会有其它企图就不好说了。”

玄静此时也是提醒王穿，不能把此事完全说死了。

“静儿提醒的是，我当然只是推测而已，红凌是花精，而清欢公子是蛇精，这都有可能，那么倭国出现什么妖魔鬼怪到也不奇怪，而且倭国人就是这样，从来也不懂什么尊师重道之说，他们从中原学了很多却总是用所学来侵害其它国家，他们根本就学不到中原文化的精粹在于水。

水利万物而不争，为而不恃，这才是道，也是中华文华中舍得与付出而不是占有与得到。

大明天宝太监七下西洋，却从来也未占据任何一块属于另人的领地，只是留下了中华文化，可倭国却不一样，他们一直想占有不属于自己的领土，占有不属于自己的文化，没有任何包容性。

所以我说倭国人是最为狭隘的人，也是最自私的人。

而且倭国此时对中原已然志在必得，而且依此情形，他们要侵吞中原也极有希望。

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世间之事就是如此，道也讲求劫缘，为何本公子却偏偏于此时现世于大明天启呢，葛仙翁的元灵不附于其它人身上，却附于本公子身上。

而要阻止这一切，似乎全部重任又都寄托于本公子身上，所以本公子才会觉得当年葛仙翁与海妖有劫缘，一千年后也是如此。

一千年前仙翁放了他，一千年后本公子若是恢复了仙翁元灵，那么自然不会再放过这个害人的妖邪了。”

王穿此时说得十分得意，有一种天将降大任于斯人的使命感，语气里也是充满了大义凌然。

“你这么恨倭国人，为何还要救那个倭国女人，这不是很矛盾吗？”

“是呀，我是中原人，若是我见死不救，那么与倭国人就是一类了，正因为我恨倭国人，这才会救她。”

王穿反过来说，其实也体现了中华文化里的包容与宽大的胸怀。

（小说写得是这样的，现实其实也差不多，若要毁灭一个民族，特别是中华民族，历史告诉世界，用武力肯定不行，但让国人抛弃自己所赖以生存五千年的文化，却可以让中华民族陷入自毁之中，不费吹灰之力，本人的小说，其实也有那么一点点民族大义在其中，那就是传承文化，而不是抛弃文化。）

“哦，是这样，可若是本姑娘就不会了。”

青雪说得实在，而王穿也知道若不经历三百年后的那场大战，那么或许王穿也不会这么恨倭国，但只要经历那场大战，几乎大部分国人都会恨着倭国人，当然对于倭国女人又有着十分卑劣的想法与矛盾，一种占有欲与报复心。

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“你想求我，是不是就是因为这个倭国女人？”

玄静此时也是一笑，对于王穿更加欣赏，毕竟王穿没有因为自己的恨就见死不救，这也体现了中华道家文化慈，而不是狭隘的怨。

“是呀，今日妙相与魏忠贤想栽赃本公子是倭国奸细，让本公子轻松化解，可若是本公子救了这个倭国女人，怕是在皇上面前本公子也无法说清楚了。

而且这个倭国女人此时已命在旦夕，却又不敢去请医师，本公子这才会为难的。”

“此事到也不难，等救活这个倭国女人，把他送走即可，这并不费事，只是救人之事到不必求我与青雪，你本是神医，我以前给你的那两本医书之中当有解救之法。

现在本姑娘再把这本《抱仆子》还你，此书就是当年葛仙翁亲书，是他修道悟道的心法，你看了之后自然有利于你恢复仙翁元灵。

想来在八月十五之前，你当要好生学学，不可再怠慢了。

既然你身俱仙翁元灵，那么要解此千年之劫就得靠你了。”

玄静说完把一本古书递给王穿，正是葛洪所著的《抱朴子》，而葛洪当年也世称为抱朴子，此抱朴之说取自道德经里抱朴归一。

“这个，这个——”

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王穿还想再说，可玄静已经拉着青雪走了，只剩下王穿一个，看来要解决此时的困难，也只有靠自己了。