光和六年，夏，中原大旱。&29378;&20154;&23567;&35828;&32593;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

此时从宫中到朝中大臣，从太学博士、学生到地方硕儒、学者，都被一件巨大的喜事所包围，历时9个年头的熹平石经，终于快要完工了。

杨赐、蔡邕、马日磾、张训、韩说、堂溪典、单飏等于灵帝熹平四年（公元175）上疏奏请正定五经文字，并刊石立于洛阳城门南开阳门外太学讲堂。获准后蔡邕等即对《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行书校订，每经既包括经文于石碑正面，又附校记于碑背后，由蔡邕用当时通行的古文、篆书、隶书三种书写，修订之后召工匠依样刊于碑上。

硕儒们为了争夺学术正统权利，纷纷为自己的学说张目，加入到修订经书的过程中来。甚至包括太尉杨赐，尚书卢植等文高权重者，皆主动申请参加修订经书，故而经学修订经过了数年，刊刻于石碑又经过数年。

熹平石经共四十六碑，由东向西，折而南，又折而向东，成匚字形立于太学讲堂门外东侧，上有屋顶覆盖，两侧围有护栏。石快要刻好时，每天便有数百上千人参观，希望一睹为快。

刻成之日，皇帝、三公、朝中大臣亲自到太学举行了揭幕仪式，参加揭幕仪式的士人百姓达到数万人。此后每日从全国各地来参观和临摹都有上千人，在识字率不到百分之一的古代，完全是不可思议的。从此好长一段时间，洛阳不仅纸贵，绢贵，竹简贵，太学周边的住宿、餐饮、零售、甚至青楼楚馆，生意都爆好。

太学生们，从此也多了一个进项——替人抄熹平石经上的经文。

以前学问流传，书籍往往在某些大学问家手中，自家之间敝帚自珍，内部相互教授，几代之后，一般形成同一师承的学派，同一个学派间几个师兄弟分别授徒，又形成数家。时间久了，不同派不同家之间，同一派不同家之间，不仅是对经文的讲解差异越来越大，甚至是经文本身的差异都越来越大，使得年轻的求学者，无所适从，不知道以哪家为本。

熹平石经横空出世，意味着国家标准经书课本的订立，从此各派各家之间的争论也少了许多。经学家之间，从争论经书文字的正确与否为主，进入到争论经学讲解、注释为主的阶段，文化进入到新的繁荣期……

与文化的繁荣相反，官吏们的贪污，世家大族对土地的集中，大旱期间缺少救济，减少了贫困百姓对气候灾害的抵抗力，扩大了干旱的影响，加速太平道的传播速度。

太尉杨赐出于掌军的职责，敏锐地发现了太平道的危险之处，上书言：“张角迷惑百姓，有大赦却不悔改，其教派影响力越来越大，已经对国家产生威胁。现在若下令州郡捕讨，恐怕会造成更大的混乱，招致他们提前起事。现在应该下令州刺史和郡守，挑拣区别流民，将他们领回本郡，以减少张角的党羽，然后抓捕诛杀其渠帅，可不劳而定。”

恰逢杨赐因为旱灾，被免去太尉职务，此奏章便未引起灵帝和公卿们重视，在他们看来，导人向善的太平道不像能对帝国产生危害。

司徒掾刘陶再次上疏重申黄巾的威胁，灵帝不以为意，反而安排刘陶次修订春秋去了……

大贤良师张角，一面分排兄弟和弟子，组织贫苦百姓互助，旱灾中活人数万，功德无量，民望高于朝廷。一面在互助的过程中，借助贫苦百姓的信任，将各地将原本的黄巾组织，进一步严密化，挑选各地首领和传教者，以其中武勇这，或有智慧者，或富有者，或能善于鼓动百姓者为渠帅。令渠帅选拔勇猛之人，号称黄巾小帅、黄巾头目、黄巾猛士、黄巾力士等。

史称“张角遂置三十六方，方犹将军也。大方万馀人，小方六七千，各立渠帅。”

东汉帝国失去了扼杀黄巾之乱的最佳机遇，此时黄巾已经从松散的单纯宗教组织，演变为政教合一的严密暴力团体……

一路上不断见到黄巾传教者，盲从者，以及枯潜的河流，四处可见的灾民，刘裕心中惊惧万分。他虽只在雒阳待了短短数月，却深深为雒阳这座大汉首都所倾倒，为慷慨豪迈的汉风所熏陶，对大汉帝国有了十分的感情，对自己大汉宗室的立场有了十足的代入感。

正因如此，高度的责任感，繁荣下隐藏的危机，让刘裕对国家的前途越来越担忧，心情越来越沉重。但他不能倒下，也不能退缩，他背后有太多的人，太多责任，他决定争抢时间，趁出京的机会，探访能人，积蓄力量，多看一眼大好河山，熟悉山山水水，战守机要之地。

马队继续向西，傍晚到达荥阳以北的敖仓。敖仓城处黄土高原与黄淮平原交界地带，建筑在敖山上，东西、南北各宽约500米，城墙最里面是夯实的黄土，以大木为骨架，以青砖加固城墙外侧表面，十分坚固。

敖仓城东北临鸿沟水，有一码头；城南靠三皇山（敖山），东西南被山峦包围，南眺山峦起伏、沟壑纵横，南面再远是重镇荥阳，更远便是平原。西北数里外是滔滔黄河和东西广武旧城，西面60里便是汜水关，可以说既是交通发达之地，又是险峻易守之地。

秦朝、西汉、东汉每年从关东地区调运大量粮食，一部分供国都长安、洛阳百姓、官吏和军队需要，另外一些作为粮饷运到凉州、并州前线，供给边军。东方粮食外运，多以水运，无论来自冀州、青州、兖州、徐州，首先都集中在敖仓附近，所以这里存粮很多，达数十上百万石；转运粮食更多，每年转运的粮食达数百上千万石，上亿公斤。

刘裕记得前世历史记载，项羽、刘邦的成皋之战，便发生在荥阳、敖仓成皋周边，双方在此鏖战数年。群雄讨董卓之战，刘岱、曹操、张邈、鲍信等兖州、豫州兵便是屯在敖仓东面百里外的酸枣，目的就是阻止关东漕运通过敖仓输入洛阳，使得董卓无粮食供养洛阳，便会不战自乱，以达到不战而屈人之兵的目的。董卓是个光棍，袁绍不是要取洛阳么？留给你。董卓自己带兵押富户西迁长安，留下徐荣守护荥阳、成皋，占据汜水关、虎牢关以拒关东联军。曹操献计，提议聚集酸枣的群群雄西击荥阳，便有占据荥阳，取敖仓之粟以为军食之意思，可惜其余群雄不愿意，最后粮食尽了，部队自散了。

数十年后，曹操与袁绍战于官渡，夏侯惇便屯于荥阳、敖仓，抵挡袁绍的河内太守。

刘裕看着城墙高大、山峦雄壮的敖仓，看着不断进出敖仓的粮食，敖仓城北码头上不停运输货物的官船、商船，渐渐渴望起来：“若有一日，我刘裕参加讨董卓，必定西进据有荥阳，取敖仓之粟，以餉士卒。”敖仓管理严格，不同于普通城池，是地地道道的军管城，刘裕虽然有官职，却不能进城，只得在城北码头歇息一晚……

管承道：“公子，听说敖仓周边山上桃树众多，如今夏日桃树已经挂果，某些早熟的已经可以摘取，不如我等明日摘些果子罢。”

太史慈道：“敖仓荥阳周边桃花颇有名气，若是阳春三月，漫山遍野都是桃花，乃是洛阳市民春游绝佳之处。”

士卒们，也一脸渴望地看着刘裕，自从跟着刘裕驻守皇宫以来，便如笼中雀鸟，少有机会四处闲逛，闲的蛋疼。

刘裕道：“那好，听说敖仓以东有西广武城、东广武城，乃是高祖爷爷与项羽大战屯兵之处，应是好玩的去处，出来一次不容易，我等便去游玩二日。”……

刘裕一行从敖仓，渡过浩瀚的黄河，乘船北去河内郡治怀县。广阔的河北平原，一望无际，河边是青绿田地，远处山坡上却是干裂的土壤，枯萎的庄稼，躲在树荫下唉声叹气的农人。

到河内郡治怀县，拜见郡守，出示皇帝旨意，请郡守帮助调查关羽一事后，便继续西行。刘裕扣着头皮，回忆了河内出名之人，却哪里记得起来，只记得司马懿、徐晃像是，还有蔡文姬历史上的老公卫仲道。

四处打听，原来司马氏乃是河内郡望之家，刘裕等便骑马快行，前去拜访河内温县的司马氏。司马家宅邸颇大，迎接他的是一名儒雅少年。少年见刘裕持有官员令牌，虽然家中长辈不在家，仍然热情的接待了刘裕一行。席间自我介绍，原来此青年叫：司马朗，乃是河内司马氏的少年俊杰，其父司马防，字建公，正在做京兆尹，留下子弟在家温书。

刘裕当然善加接纳，厚称司马氏之道德文章，并表示曾经拜读过太史公的《史记》，对太史公的文章才华、严肃的历史观、认真的治史态度所倾倒。

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