应辞死了，是个横死鬼。【【ABO】总裁的哑巴小奶包】

时光追溯到四百多年前，在中原和西域的接壤之地，有一小国，名为南泽国。

南泽国有一个极度富饶的城，叫做上城。

上城有一富户应员外，应员外老来得子，在五十四那年得了一子，取名应辞。

应辞这人，怎么说呢，从出生到死都为人津津乐道。

应辞出生就不会哭。

根据上城习俗，满月之时便会给婴儿起名赐字。

上城与其他地方不同，这里多是一妻一夫制，各家的妻妾少，孩子自然就少。

为了让更多的孩子平安长大，这里几百年前就开始在满月实施成年礼，为的也是祈福上天不让孩子轻易夭折。

应员外就这一个独子，本来是想要叫什么光宗耀祖之类的名字，无奈自家夫人抱着孩子死活不要这么俗气的名字。

夫妻俩商量了许久，起名辞，希望自己儿子善言辞。

赋字，随安。

巧言善辞，随遇而安。

满月酒大办。

应家在府外长街摆了三十桌流水席，据路过的百姓回忆：“应家大公子的满月宴才是真的十里长街啊。”

可是，满月宴的最后一天，却发生了一件意外。

上城的满月宴，有一件传统，那就是收集百家布，制百家衣。

百家布不是百家，越多越好，前来吃宴席的人都带了一块方方正正的小布。

满月宴的晚上，要八个八十岁老妪将这百家布缝成一件百家衣，小童穿着此百家衣去百家收集百家米，满月宴才算正式结束。

而这意外正发生在这百家衣上。

当时应夫人抱着应辞正在人群中收集百家衣，收集布料的篮子跨在应夫人的胳膊上。

众人边将手里的方块布料放进竹篮边说着祝福语。

不知人群中谁提醒了一句：“谁放的黑色布料！”

百家衣是不能放黑色布料的，百家衣沾黑，是诅咒孩子早夭的寓意。

应家夫妇眉头皱起，这是什么人干的缺德事！

人群一下子炸开了锅，众人推推搡搡，你一言我一语。

满月宴草草了事。

应辞的满月宴也成了当时一大禁忌。

应员外花了大笔的金钱让府衙帮他找出是谁干的这件事。

但无奈当时的人太多，没有任何线索，只能贴了告示，悬赏举报者百金。

有一些人为了解决对家，就去衙门谎报线索，府衙处理了一批又一批，多是对家报仇，解决起来没完没了，满月宴的百家衣之事只能不了了之。

应辞说话机晚，三周岁时连完整的话都说不出来。

但大人说什么应辞都能明白，三字经，千字文到后来的论语，他虽然不能背，但是却能完整的写出来。

家人与他说话时他也会应答，但是能用一个字绝不说两个字。

嗯，好，行，哦，是，爹，娘。

这是应辞说的最多的话。

应员外夫妻二人急得不行，却无计可施。

为此还请了许多名医，结果都是：“令公子并无发音障碍。”

贵人语迟。应家夫妻俩只能这么安稳自己。

事情转折在应辞七岁那年。

那一年，宣承寺的方丈下山普法。

宣承寺的释空方丈是一位真正的得道高僧，少时出家，普法那年已达八十高龄，据流传的古籍记载，那是一位上知天文，下知地理的大师。

南泽一百七十二年，长空方丈在皇宫祈雨，那场雨在三年干旱的南泽国下了三天三夜。

后来皇帝追问其既有如此神通为何不早早施雨，释空方丈留下了一句话：“上位者无德，但，百姓何其无辜。”

南泽一百七十二年，冬，皇帝驾崩。

记载上位者生平的史籍落笔却不显色，众人百试无果。

最后释空方丈入宫亲自执笔，在史籍上了写下了撩撩几句：

南泽国第十七代国主，生于南泽一百二十七年，卒于南泽一百七十二。

在那供奉着历代皇帝的皇陵，出现了史上第一位连名字都不配提起的皇帝。

事情已过四十年。

那位被释空方丈称为无德的皇帝具体做了什么，现在的人已不知。

但释空方丈却因此事一战成名。

普法当天，正是中秋佳节。

应员外携妻儿游走在人群中。

长街之上，灯火通明。孩童在大街上奔跑打闹，少女在成群嬉笑，热闹声中还有学子在猜着灯笼的谜底，各式各样的灯笼笼罩着整个上城。

普法地点就在上城最大的广场-与众间。

素金的华台之上，便是来宣讲佛法的长空方丈。

释空方丈面容慈祥，认真的传道，虔诚者盘腿席地而坐，洗涤自身，聆听佛法。

那是应辞第一次看见和尚，坐在华台之上，光着头的和尚。

眼睛注视前方高台之上的长空方丈，应辞说了他活到七岁最多的一句话：“若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。”

应员外惊喜万分！

这还是第一次听到自家儿子说出超过三个字的句子！

应员外抱着儿子携着妻子向家奔去。

华台之上的释空方丈顺着三人离去的背影递去了目光，然后收回视线继续宣讲佛法。

再见时已是三日后，而此时的释空方丈已被驱赶在应府外。

“此子与我有缘，不如随我回山，待成年时在还俗。”

在此番话未出之前，释空还坐在应府的大堂座椅之上，此话一出，变被应员外礼貌的“驱赶”去了应府。

应夫人看着正在气头上的应员外，想想被逐出去的释空方丈，左右为难。

七岁的应辞站在门后，手里紧紧攥着一物，是刚刚方丈走之前塞到他手上的。

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