武汉天空飘下鹅毛大雪，入冬后的第二场雪了，我盘坐在东湖边的大青石上，看着满天雪花纷纷而下，任由雪花落在焦黄斗笠和青蓑衣上，北风一卷，几朵雪花飞到眉上迷了眼，被面上热气一蒸，化为水珠挂在睫毛上，我抬手抹去。&29378;&47;&20154;&47;&23567;&47;&35828;&47;&32593;&119;&119;&119;&47;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&47;&107;&114;

雪花越发的密了，遮得对面的远山依稀可见，自我从无名府回来后，少在浮生茶馆后院和众修士交流论道，心中觉得不安稳，哪里不安，说不出来，便日日在大青石处打坐静心，梳理这段时间发生的事情。

俄而风起，漫天雪花狂舞，独一片雪花在我面前定住，我伸手摘下，不动空大师在雪花上现出身形，面色哀戚，对我合十道：“方长老！吾师明日要归西方极乐了！”

我起身合十还礼：“不动空大师请节哀！明天我一定到！”

雪花化去，我长叹口气，又是一位大德离世，世道越来越艰难，但愿思源大和尚能乘愿再来！

第二日一早，我和半边来到大白龙寺，今天大白龙寺闭门，谢绝香客参拜，内院一颗菩提树，虽是冬日，院中这颗菩提树却枝叶繁茂，树下摆着数十张案几，几十名修士围坐，有僧道俗各色打扮，除了两三人外，其余人我都不相识。

思源大和尚坐在最上首一张案几面对我们，身后两旁分别站着不动空大师和一位我不认识的年轻和尚，那年轻和尚见我看向他，对我合十微微一笑。

“多谢各位前来！老和尚感激不尽！”思源大和尚说着起身合十深深鞠躬为礼。

大家纷纷起身还礼。

思源大和尚起身对大家微微一笑，下面众人各自觉得大和尚都朝着自己一笑，这一笑全然不像是在勿来寺中的愁苦思源，真正是万缘放下，好不潇洒！

“各位与老和尚有缘！老和尚已决定生西！各位好自修行，专心念佛，绝不虚度！”

下面一片赞叹之声！我也不禁抚掌，往生西方，得不退转！思源大和尚是在为我等做榜样！

“和尚你往生西方？那西方之人往生何方啊？”突然一句话语从外面传来。

一名唐装打扮的少年从院门外进来，看着思源大和尚不屑道：“老和尚，这话可不是我问的，是你释门禅宗六祖所谓‘东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”

这位少年郎，这个时候前来搅局，不敬之甚也！主人家没有说话，下面一众来客不便开口，都愕然回首看去。

我运转天目看向那少年，了不得！十来岁年纪居然有齐物境界极致的修为，半步踏入了宗师境界！

思源大和尚对那少年的话毫不在意，看着那少年赞道：“好根骨！”

“你释教典籍自相矛盾处多矣！哄骗无知凡夫俗妇！如今老和尚你说你要往生西方极乐了，先给我解释这句话做何解？”

不动空大师在思源大和尚身后眼睛一瞪，就要发作，思源大和尚反手拍拍不动空，笑道：“这位小施主，《六祖坛经》施主并未通读吧？”

那少年脸上有些局促辩道：“你释家典籍浩如烟海，我哪里有时间一一看过来？”

“一者，敦煌本《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶洲大梵寺施法坛经》中，并无此句；二者，小施主所念经文之后如是说‘凡愚不识自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随处所安，恒安乐。使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。’又云‘若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛往生，路遥如何得达？’小施主莫可断章取义，其谬大焉啊！”

那少年面上一红：“这里不算！还有其他许多地方……”

“阿弥陀佛！小施主！解脱有四万八千法门，言其多也。譬如渡河，可以行船，可以凫水，可以过桥，可以绕路，可以飞跃……，请问小施主，个人各依所长，自过河就是了，为何一定争个对错，看个矛盾？”

“哼！你释家最善巧言惑众！哄人香火！这么说来，你什么都对！”那少年强辩道。

“对与不对，我劝小施主实行学修一番，自己细心体会方知黑白对错。”

“释家诓骗最盛，所谓一门深信，不可有疑，这不是让人愚钝迷信么！”

“小施主！此言大谬！信为道源功德母，长养一切诸善根。我观小施主目有神光，修行有成，老和尚问一句，小施主不拜三清，不礼四御么？修行一样也需信心足具吧。况世间凡夫持佛名号，得感应，现神异，往生西方者多矣！值此五浊恶世，泥沙俱下，佛门之中良莠不齐，老和尚就曾差点被混入佛门的恶徒殴击至死，小施主不可以偏概全，所谓愚钝迷信莫要再提！”

思源大和尚说到这里，叹了口气继续说道“我佛慈悲，为一大事故来此世间！欲普度众生，根据众生根性不同，有三万六千法门以为解脱，众生平等，就算极钝根器之士，也有念佛法门以生西方！修仙求道，求人天之果，其法秘传，师寻徒而严考，修行法门自家珍为枕中秘法，睡梦中都不离身，如此传来岂可度得多人？老和尚不解！不解啊！”

思源大和尚这句话说出来，场中不少人色变，在场除了佛家弟子外，皆是玄门道家，其收徒极严格，所谓师徒仙缘也，岂可轻易相传，不像佛门典籍，将修行道理全部记载经中。思源大和尚这句话让不少人尴尬。

“大和尚说得好！我有一愿！愿人人能求真悟道！人人如龙！心皆光明无垢！”我拍手赞道。

那少年本要就思源大和尚的这话辩驳几句，被我接过话头，打乱节奏，让他的话接不上来。

那少年双眼一翻，对我气道：“无名府方长老！你身为我华夏玄门大派长老，为何替他胡家旁门说话？”

那少年此话一出，在场众人又是瞠目结舌！

自南北朝后，佛道两家就开始相互影响，相互交流，相互学习，当时之文人名士、道徒高僧，倡佛道一致乃至三教一致之论者甚众。虽佛道两门修到义理深处各有不同，但方向不差，如早在北周道安的《二教沦》云“三教虽殊，劝善义一，教迹虽异，理会则同”。

抛开佛道两家，且看儒家说法，朱熹曾说道教“自家有个宝珠，被他窃去了，却不照管，亦都不知，却去他墙根壁角，窃得个破瓶破罐用，此甚好笑。”又说佛教“理致之见于经典者，释氏为优，道家强欲效之，则只见其敷浅无味；祈祷之具于科教者，道家为优，释氏强欲效之，则只见其荒诞不切矣。”朱熹所言，盖佛道二教，就义理而言，佛教实远出于道教之上，就科教礼仪来说，道教确超过佛教。因此，佛教才仿效道之科教礼仪，道教才吸收佛教之义理。

虽然如此，却有不少修行人觉得佛教是从印度传来，不是本土正宗，颇多不屑之意。可像刚才那少年的话，却不是这种场合能说的！我一时不知道如何说才好，这一说来又是一番长篇大论，非要寻个安静处两人对面慢慢论来不可。

思源大和尚摇头一笑道：“这位小施主，不是中土本地长大吧？”

“道统流传处即是华夏所在，我虽然不在中国故地长大，可我是华夏正统玄门西洲门弟子，老和尚休想斥我为胡人蛮夷！”

这位少年原来是西洲门弟子，西洲门是海外诸派中唯一一个名门大派，因为其派没有洞天福地以为依托，所以在六十年前举派迁徙到海外孤岛，门中也有大宗师境界的修士。

“老和尚说的不是这个意思，老和尚的意思是要小施主多在神州大地走走，四川三星堆遗址不错，一定要去看看！”思源大和尚突然来了一句不着边的话。

“你这老和尚，今天要圆寂了，胡乱说话不成，支开我好安静生西？”

不动空大师自鼻中重重喷出一记鼻息！怒目看向少年！

思源大和尚却不慌不忙道：“老和尚有一事不明，请问小施主，小施主所谓我佛教乃从印度传来，是何时传来啊？”

“东汉永平十年，大体不错，或早些或晚些，这也来问我？”那少年不屑道。

“哦！那请问四川三星堆是何时的遗址啊？”思源大和尚胸有成竹，结跏趺坐坐下问道。

“三星堆文化乃在四千年前夏商时期，我私下觉得三星堆就是夏都，以后我飞升仙界，遇到前人，一定要问个明白。”

“呵呵，好志向！好气魄！飞升仙界！可惜了！”思源大和尚叹息一声，接着大声道：“《山海经》有载‘西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。’即为成都平原。《山海经》为何特意载此？《山海经》为伯益所著，伯益为夏禹之臣属，乃有史所载提到佛教之第一人！南朝宗炳《明佛论》中已写的详细清楚！故此小施主还是先到三星堆遗址看看吧。”♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om