“你为什么还要苦苦相逼？”念成赶紧往前走，额头上全是汗水。&29378;&47;&20154;&47;&23567;&47;&35828;&47;&32593;&119;&119;&119;&47;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&47;&107;&114;

“你抢走了我的女人，我才会沦落得如此地步，我要让你痛不欲生，你的灵魂和躯体都将被你禁锢。”圣君说完手推了出去，然后毒蛊就全飞到了他的身上。

后来又变成了另一个画面，墨菲站在了悬崖边。

“墨菲，你不要伤害自己啊。”圣君伸出手又不敢向前怕刺激她。

“我不会嫁给你的，我永远都不会爱上你的。不，连喜欢都不可能，我宁可粉身碎骨。”墨菲说完以后就往后一倒，整个人都坠落下去。

圣君当时还不是圣君，只是少掌门，然后冲到了悬崖边跪了下来。

圣君一边落泪一边说：“菲儿，我一定要让他们父子付出沉重的代价，我爱你，我爱你。啊……为什么老天爷那么不公平，明明是我们相爱在前，却要眼睁睁看着你死在我的面前。明明是我们感情深厚，你却选择了那么一个窝囊废。难道我还不如窝囊废吗？我不相信，我也不要承认这一切。”圣君情绪激动，愤恨起来。

墨菲回到了现实，已经泪流满面，她瘫坐在地上特别痛苦。

林紫阳不知道该如何去说，也不该如何去安慰。

“墨菲姐，我们很难去选择一切，生活就是如此残忍。我也不知道该如何去抉择自己的生活，如今却厚颜无耻地安慰你。”林紫阳也半蹲下来，伤心难过。

“哈哈哈，我的一生就是个笑话，总是被折磨得痛不欲生；我的一生就是场悲剧，总是被安排所有的痛苦却无力承受。我不要，我通通都不要。我只想和丈夫和孩子平静地生活在一起，没有人打扰也没有勾心斗角。我们也不要荣华富贵，这些都比不上我们的小幸福来得重要。”墨菲一边捶着地一边哭着说。

林紫阳难受起来说道：“墨菲姐，如果你愿意，我愿意带你去找他。”

“他，你知道他在哪里？”墨菲看着他的眼睛仿佛看到了希望。

“我，我会引灵。”林紫阳还是不想让她知道丈夫和儿子被折磨得那么惨。

“谢谢你，我真的特别感谢你。”墨菲赶紧站了起来，林紫阳赶紧扶着她。

道士拿起了一把生糯米在地上，然后泼了特殊的酒，酒接触了糯米就燃烧起来。

道士有茅山派，并以其为主，茅山派系里又分两派：“神术”和“巫术”两种。

一个是帮助人们通过运用符咒、阵法、谴鬼、五行八卦风水等遣吉必祸；一般用于算法，比如家人失踪就可以请神婆算命。

一个是通过诸法反之干扰人们正常的吉凶因果运术。

在这里不能一一说明，因为涉及到的很多，“符咒”如：“平安符”“驱鬼符”“护身咒”“神将咒”等，“神将咒”口诀，“玉清有命，告下三元；十方曹治，禀命所宣；各统部属，立至坛前；转扬大化，开济人天；急急如律令！”

关于“符咒”想了解的更多可以去看《道教符咒大全》《玉匣记》等。

“阵法”如：“四象阵”“七星阵”“奇门八卦阵”等。

“奇门八卦阵”口诀，“东方甲乙木对卯，伤门对震四青龙；西方庚辛金对酉，惊门对兑二白虎；南方丙丁火对午，景门对离三朱雀；北方壬癸水对子，休门对坎六玄武；东南五巽杜门对辰巳，东北七艮生门对寅丑；西南八坤死门对未申，西北一乾开门对戊亥。”

道士念道：“人道渺渺，仙道茫茫。鬼道乐兮，当人生门。仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵美，悲歌朗太空。唯天道成，不欲人道穷。北部泉苗府，终有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆。”作法都要念叨的，而且一边说一边作法。

道有佛法也有道法，佛法中六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。

佛法就是劝戒人们，正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！

鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。

而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性。

普通人是很少悟道成佛或者成仙，因为需要很大的精力和心静平和。

能够得道成佛或者成仙的人都是命运坎坷居多，而且都得经过浴火方能遇得重生。

小时候家庭破碎，父母离开了一方或者父母双亡，继而寄人篱下痛不欲生。

此时有人指引或者只能凭自己，有时有高人指点。

这时候能够走上康庄大道还是自暴自弃就得看个人了。

每个人的理解有所不同，我的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而是要以辨证发的原则来指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。

在自然规律面前，人不当妄为。

天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好自己的人格，才可以自意而为。而此时的自意已经不再是自意，同为天道了。所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。

因为道教在体系的完整性上是不如佛教的。

佛家说：苦海无边，回头是岸。道家是：道可道，非常道。

第一句的意思是：佛家讲人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，放不下。

一、生苦——人之生也，都是随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎。

处在母腹的生脏之下，熟脏之上，上压秽食，下熏臭气。

母饮冷时，胜于冰雪冻肤，如入寒冰地狱；母吞热时，极似沸汤灌体，无异镬汤地狱；母啖粗时，诚如山石压身，仿佛夹山地狱。

尤其胎中秽窄，迷闷难堪，随母气息出入，种种不得放松。

幽囚十月，如禁牢狱，经中名之为胎狱，询不过分。

及出胎时，柔软肌肤，被风吹如刀割，痛苦莫喻。

因婴孩痴騃，又不解说话，只知道由这呱呱一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生，从此起不知道要吃足了多少苦头。

此种生苦，古人曾形容他为生龟脱壳，其痛苦可知矣！至于难产横生之惨更不忍言，母子生命悬危，凡为人者，无法逃过此关。

二、老苦——岁月无情，不知不觉地，能把人们催促到离开的尽头，创伤得我们真是无处不伤神，混身病态，诸根朽败，则力弱形枯，神衰智钝，眼花耳聋，腰酸骨痛，口吃齿缺，鹤发鸡皮，一切行动都不如意，可是世间无有不老之人。

三、病苦——人无千日好，花无百日红，世间那有无病之人偶一四大不调，则诸根痛患，饮食俱废，坐卧不安。单说头晕齿痛，已是痛苦不堪，况沉珂酷疾，大病连年乎！

病的厉害，就是三国时代雄纠纠的张飞，也极骇怕而无可奈何。

四、死苦——人生如梦，幻质匪坚，从来未有不死之人。

当世缘既尽，四大分离之际，抽筋折骨痛苦难言，古人形容为活牛剥皮，思之悚然。

至于横祸惨死，骨破肠穿，身首分离，更不忍谈。并且临终时，家亲绕榻，恩爱诀别，同时一切业境顿现，真是千愁快悒，万怖慞惶，霎时一命呜呼！

寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。

假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣！

五、爱别离苦——好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离、或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。

六、怨憎会苦——此有二种说法：一、是冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属，一处同居，互为恼气，仇怨之人，欲离偏合，狭路相逢，无可逃避。

七、求不得苦——世间那有十足无求之人。

名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨。

如富贵无子，贫穷多累，读书落第，营商蚀本，诸如此类，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。

八：放不下。所谓放下，是说放弃执著心，不是指放下什么具体东西，是脱离纷乱无理无序的杂念，使心的思维安定、单纯、清晰。

当我们专心致志的时候会不被其他事、其他外境所干扰，其实就是一种放下、离开外境的表现。

比如和喜欢的人在一起就会觉得很快乐，和不喜欢的人在一起就会觉得时间过得特别慢。这其实就是一种“放下”和“离念”的表现。

凡是放不下什么的，都是因为自我的固执太多，自我的见解、欲望太强烈，不能清醒、平和。

一切执着都是来自于“我欲”“我见”，都是放不下这个“我”，什么时候自己的心里多看看别人，少想想自己，就会好些。

还有一种说法是，五阴炽盛苦。五阴——即色受想行识。

‘炽’——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。

色阴即所感业报之身，受想行识四阴，乃触境所起幻妄之心。♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om