剑瞑长老看着这炼傀儡的过程，啧啧称奇：“奇怪，奇怪。http://www.linghunshuxuan.com/337121/”

    有些材料就连他也不认识。

    这主要也和他的专业有关，虽然也学过傀儡制作方法，但主要还是精修剑道，所以他对吴神的这种炼傀儡手法不是很明白。

    也不知道对方到底能不能炼制成功，只是看着觉得这个小子很有信心的样子，手法娴熟，忍不住有些奇怪。

    吴神并没有就地将曼斯全部炼成傀儡，只是炼了一半。

    他就把曼斯收进了储物戒之中——不能在这么多万法学院高人的面前暴露自己的炼制手法，前面一半只是烂大街技术，后面一半才是精髓。

    精髓的部分不能泄露给别人，只要暂时控制住了曼斯就行了。

    他也收回了镇压在曼斯体内的魂魄，转而用至尊杀气镇压，否则一旦松懈，蛮荒劲里的那股意志，就会趁机占据曼斯的身体，让曼斯反抗！

    那时候想要镇压，就没现在这么简单了……

    跟曼斯打完，这时候也已经深夜，但村子里一片惊慌，人们看着村长家的屋子，惊讶不已。

    地上还有一堆无头尸体，人们瑟瑟发抖。

    吴神从远处赶了回来，解释道：“是今天来的那批人在捣乱，大家不用担心，我已经将他们解决了。”

    村长看着自己的家，胆战心惊的跑到吴神的身边问：“我家现在不会还有坏人吧？”

    “没有，都被我杀了，村长您放心吧，如果出什么事喊我就行，我就在这。”吴神的一番话让村长安心下来。

    经过这么一闹，大家晚上也很难睡着了，吴神竖起耳朵听，就能听见各家各户传出床头的讨论声。

    这些人性格各异，讨论的内容也都和自己的经历以及判断有关。

    吴神来到了另一个人的家里居住，在房间里静坐，听着这些声音，分析着万法学院的傀儡之法。

    这些被万法学院改造的高级傀儡，仍旧是活人

    ，只是记忆被篡改，控制权也在别人手里，每个人性格不同，根据情况也能随机应变，有自己的战斗力。

    此种手段之高超，已经称得上“绝世”傀儡宗师！

    值得他学习一下。

    吴神的面前就有一个小男童在玩耍，小男孩心性活泼，非常好动，崇拜英雄，看见吴神的壮举后，就想要拜吴神为师。

    这种性格可以说是模板式的性格，但神就神在，小男孩的性格可以改变。

    傀儡产生自己的个性，并且个性可以改变，按理说这是傀儡一道里的“大忌”！

    可万法学院的傀儡师反其道而行之，竟然没有剥夺傀儡的能动性意志，实在是难解。

    突然，圣人的经文从脑中划过，吴神忽然想到了一个突破点！

    《庄子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於灵府。”

    这句话的意思是，倘若扰乱了中和之道，灵府内的神便会虚弱，表现为神不守舍，如同行尸走肉。

    灵府在上古时代被认为是神灵居住的房子，后来庄子用来比喻人体内在的神，这个灵府就是指心。

    人的行为如果违反了中和之道，灵府内的神便会逐渐虚弱，最终无法获得大道，无法证得长生。

    这和西方中的求神拜神观点不同，西方人们天天向神求助，说自己命苦啊，求求“噶德”赐予我解脱啊，赐予我力量，感谢你赐予的一切啊！

    而道家在几千年前就已经认为真正的“神”，在我们自己的心中！

    凡人亦可成神！

    一般的傀儡早已经破坏了灵府，导致体内的神已经消散，可是这些人是活人，灵府应该就没有被破坏，想要找到这些傀儡的制作思路，就要从观察灵府入手。

    他于是睁开圣人之眼，观察眼前男孩的灵府。

    小男孩好奇的问道：“大哥哥你眼睛怎么闪闪发光，这是法术吗？”

    吴神笑道：“不是法术，只是我眼睛特殊而已，不是

    每个人都有。”

    他看着小男孩的灵府，小男孩的灵府正在一闪一闪，里面充盈着神识之气。这是活人才有的特征，并无一点死气，倘若灵府破坏，神识之气就会消散，构成灵魂的要素也就没有了。

    三魂七魄便会消散于天地之间。

    至于佛家的轮回转世，只不过是印度那边原始佛教的无用念头而已。

    那边的种姓制度，导致很多人生活非常苦难，做牛做马，高种姓的人想杀你就杀你，而且他们无力改变这种现状，除非他们死了，姓氏也不可能改变，终生都是奴隶。

    所以他们创造的教派，也都是一些无力的诅咒和谩骂，诅咒你下地狱、遭报应什么的，你骂他们，他们还要诅咒你受业力缠绕，而事实上，所谓的业力也是从曾经侵入印度的波斯人“拜火教”模仿来的。

    古埃及认为人死了，灵魂不灭，而波斯人受到埃及文明的影响，拜火教认为人死了，灵魂甚至是言行思也不灭，脱离于人体而存在，这一思想，从波斯人侵略印度，传入到了本土宗教。

    于是就成了《奥义书》里的业力轮回理论。

    人死了，灵魂和言行思不灭，去了哪里呢？去了六个地方，叫做“六趣”，后来汉传佛教把六趣翻译成六道轮回，其实跟“道”这个字，一点关系都没有。

    来世去哪个轮回，取决于你生前所有的言行思，于是，因果报应，就由业力轮回推导出来了。

    婆罗门教，是印度文化的正统，是最高种姓，垄断了和神的沟通权，印度人能不能死后有福报，能不能解脱，就靠婆罗门了，所以需要不断捐钱，捐房子，捐土地，在婆罗门神权统治的时代下，土地兼并现象十分严重。

    低种姓的人，为了能够成为高种姓，他们只能不断捐款给婆罗门，奢望投胎转世，希望下辈子能做个高种姓的人。

    后来汉代，阿三们进入了

    华夏大地，他们说话都是漫天吹牛逼，什么悟得世界真理，我有三头六臂什么的，湿婆的那玩意儿无比粗壮，一射就创造了恒河文明……

    这些肮脏的东西，当然是被我们的儒生文人所感到不齿的，所以那时候的人特地为了讽刺这些“胡人”，创造了“胡说八道”这个词语，就是讽刺阿三们喜欢吹牛逼。

    其中有些阿三脑子比较灵活，为了方便传教，于是吸收了很多的中华文化，他们的原始宗教，是从沙门脱离除了的苦修思想，苦修就能涅盘，并不讲究慈悲。

    所谓的慈悲和救世，都是模仿的拜火教里的“善神”和“恶神”对立论，还有中华文化的道儒思想。

    后来吸收包括儒家思想中的“至善说”，提出行善万能论，代替了原始佛教中的苦修万能，又汇编了道儒两家的心性学说，和列子的“色空学说”，对佛教的基本理论和修行方法，进行了一次大改造。

    到了魏晋南北朝，佛教对汉地文化的汇编工程，达到了最高峰，魏晋的玄学，也摇身一变，改头换面成为了佛教的义学，这个时候，已经不是原始的佛教了，而是改版的佛教。

    所以现代印度的那群史学家，想要找到最原始的佛教踪迹，还要特地跑到中华来找，他们自己国家根本没有几个信史，所以这也是四大古老文明中的印度文明已经衰落的原因。

    而中华文明，依旧长盛不衰。

    人一旦死去，所有的气回归天地，而新生儿是凝聚万灵和气而生。

    列子说过，人是得天地之和气而生，动物只不过是得偏气而生，人也不可能是猴子变来，佛家说人死之后还能轮回变成动物，这是笑话！

    中华的祖先都说“在天之灵、在天之灵”，你灵都轮回了，还怎么保佑你？

    所以人们其实心底里也隐约的意识到了，只不过被各种人洗脑，让他们无法判断这

    东西到底是真的还是假的。

    其背后，有很多的利益集团喜欢推动佛学，他们喜欢毫不费力的收刮老百姓的民脂民膏，放生池里的鱼捞了又放，放了又捞，一遍又一遍，能够循环的创造无数的金钱，人们还心甘情愿的捐钱，希望这样就能解除罪恶，就能积累功德，下辈子投个好胎。

    岂会知道，背后的利益大亨们，吃得油光满面，嘲讽的看着你们烧香拜佛，自愿的掏空口袋。

    那些要饭的来你家要一口饭，还会嘴甜的说几句好听的，说你是大善人，而背后的利益人却根本懒得奉承你还在嘲讽你。

    吴神信奉的是真正的华夏之学，三皇五帝之学，老庄之道，而不是从阿三国那里传来的佛学。

    经过这么一分析，吴神又发现了一点东西——老子曰：载营魄而抱一，能无离乎？

    营，人体生命中的血气和养料，人的生命力就是营，而魄就是魂魄，也是指形成魂魄的神识之气。人常常在劳动、思虑、奔波中消耗了身体的养分，消耗了灵魂，导致身体越加的虚弱，最后老死衰亡。

    倘若能够达到“抱一”的层次，让营和魄抱一，就可以得到长生不老的希望。

    这是指精神和形体合一的最高状态！

    营和魄有关联，魄动而形变，人的形是会随着心而改变的，所以古人发明了“相由心生”的观点，倘若心魂还在，形却无法改变，那一定是中间的路被某个东西给塞住了。

    圣人之眼观察之下，果然！

    吴神发现小男孩的灵府虽然还在，可是已经非常老旧了，似乎过不了多长时间，这个小男孩的灵府就会破碎，到时候就失去了机动性。

    也就会真正的死亡。

    除了小男孩之外，这个村落所有人都是这样，包括那些被他杀死的修真者也是这样，灵府已经老旧，要不了多久就会死亡，这是因为傀儡的保质期已经到期了。

    （本章完）