皇唐新邺城，气势雄浑的宪律院中，之前负责修订法律的韩愈、柳宗元、刘禹锡、胡锡晋、柳冕、陈京等，全都齐集在厅堂之内，而郑絪、陆贽、杜黄裳等执政坐在榻上，环绕着新刻好的铜表，人声鼎沸，最终达成了以下基本决议：

皇权是禀受于天的，但万民同样也是如此，皇帝是上天威灵在人间的化身，万民也是如此，“始生人者天也”即是如此道理；

皇帝和平民的区别，在于皇帝为天子，可通达于天，故而其后其主要职责，便是主持祭祀和戎礼，替万民乞求上天的庇佑，如出现“阴阳失次”的问题，即皇帝横夺政权、军权、财权，那“必失其天矣”，天会下赐权力给此一级的圣贤，执行对其的惩处；

国家将文庙和武庙合并，于邺城的星堡前建起一所庞大华丽的“圣贤祠”，将古今往来的圣贤画像放入其间，接受礼奉；另外又在文昌殿前立凌烟阁，立皇唐功臣画像；

皇唐的政体，毫无疑问地要回复周的共和体制，由辅师和执政辅弼皇帝，统率百官，此后辅师和执政的就任通过提名，由皇帝御札认可，而以下百官都由宰堂除授；

皇唐的疆域神圣不可侵犯，无论内还是外，不允许有任何侵害的行为，否则便是叛国罪，篡太子李纯被缺席判处斩刑就是最好的案例；

未经宰堂的许可，皇帝不可干涉人事，不可额外征税，也不可拥有私人的军队；

将世代分为前一世，今一世和后一世，关键在于后一世，为此要动用前两世的所有遗产，为后一世预设的目标斗争到底，故而设国家、行省、州郡三级预算簿册，又推行五年建设计划，务求有功；

官吏选举权，不再单纯集中于京师司隶，各行中书省同样可设“省选”，以求野无遗贤；

宪律院中的御史台，依旧属于皇帝供奉官体系，御史台在全国行中书省设置行御史台，执行对百官的监察，如有违法者，皇帝有权利通过御史，要求法司部门尽快审判并加以监督......

高岳在生前，即进了凌烟阁，至于韦皋，在经过认真讨论后，认为功过七三开：韦皋在皇唐的御侮战争里是立下极大功勋的，无愧于杰出的统帅，在地方治政上是对剑南百姓有很大贡献的，也无愧于杰出的执政，只是晚年滋长了野心，犯下了错误，但画像依旧可入凌烟阁，接受礼奉祭祀。

以宪律为基础，皇唐的商法、农法、士族法、藩属法都在陆续的制定当中，新的铜表成文法，会陆续环绕在宪律铜表的旁侧，成为宪律院里最为不朽的建筑。

随即，铜雀台下的宰堂发出文牒，解散对黠嘎斯的招讨行营，取而代之是成立专门的“海东事务团结”，类似于专门委员会，在陆贽的极力举荐下，精通海洋贸易事务，长期在淮扬海运司内任职的裴度崛起，入宰堂以中书舍人的官职任“押海东副使”，在不疾不徐不鸣不放中，一飞冲天。

海东事务团结，下设许多差遣部门，来应付未来对倭国的远征，涵盖军队、造船、铸币、供应、外交等七八个，又统摄淮海、江东、济北、福建四个行中书省的财计，郑絪身为辅师，担当了正使，专门担当方面。

原本，正使是准备让高岳来担当的。

可高岳和杜黄裳都宣布辞去执政职务。

杜是因身体不好，而高岳则是急流勇退，“国家已在革新里形成新的阴阳四季的秩序，既赢得了军事的胜利，也赢得了道统的胜利，我何必恋栈？”

接着高岳在宰堂里，引用了道家学说，语出惊人，“帝王之功，乃是圣人的余事，并非完身养生之道。能否让单个人完身养生，这才是评判国家施政善恶的根本衡准所在，所谓危身弃生，来殉某物，乃愚不可及的事。天生养我们人，我们人能回应天的，就是要尽善尽美地生存下来，并完整度过上天赋予我们的寿数。成其身则天下成，治其身则天下治，何必用虚无缥缈的天下，来勒令他人牺牲呢？这便是春生的道理，我们用教育、学习和管束，让单个人顺利生长，这便是夏长的道理。但光靠这些也是不够的，还得依靠军事和刑法，兵者，威力也，国家若是连兴兵伐不善，若是连保护单个人的威力都不存在，那么国如何能叫做国呢？秋乃金，主肃杀，精简且壮大军队，保护士农工商，乃是不易的真理，这便是秋收；待到冬天，凝结、幽闭，所有的果实和粮食都该贮藏起来，坦然接受生命的终结，丧葬要隆重却也要简朴，天下无不掘的坟墓，像我这样，离开宰堂，放弃权力，回去著书立说，身死而神不灭，以无常处而有处，这就是冬藏的正确方法。天道圆，地道方，主执圆，臣执方，天地无所不在无所不覆，方圆无所不包无所不容，四时有序，方圆不易，国家乃昌。如果将来主不圆，臣不方，你们为了自己的私欲，对下刻薄万民，对上又把一门一户的无限制皇权给邀请回来，那么被掘坟墓的不是我，而是你们。”

高岳牵着马，黑漆漆的韦驮天抱着文牍行李跟随其后，从宰堂走入到横街的夹城中，夹城两面墙垣间，面对街道，是一处又一处的店铺，其上还有帆布和兽皮织就的棚子，可遮挡雨雪，人来人往非常热闹，某种意义上“夹城”是比北大市还要繁盛的商贸地，卖布料的，卖水果，卖花卉的，卖珠宝，卖香料，卖吃食的，到处都是，目不暇接，茂盛的烟火气息里，高岳先是走到处糕点店铺前，对方见这位眉眼清正、气宇轩昂，且身着紫袍金鱼，立刻就奉迎上了最优良的花糕和膏环。

高岳取来数枚，吃着吃着，却总不觉得有那日的大雪大雾里，饥寒交困的他，躲在长安平康坊安老胡儿的炉火前，所吃的羊肉蒸胡香。

那种香味，是独特的境遇所造就的，此生怕是再也吃不到了。

高岳仰起面来，看着夹城雨棚间，展翅翱翔的鸟儿，又想起了那位早早就不知所踪归隐湖海的独孤良器，他现在如何了，在哪里，团团还在他的身边吗？

“还幸福吗？”

高岳而今对个人的事，考虑得愈发多起来。

接着高岳又走到最大的书肆中，他悄悄地在外远望着，这两三年他在履职之余，暗中将《槐北疑案录》和《阿阳侯恩仇记》给补完了，许多人是在墓碑前，将两部书买来烧化掉，希冀给死者看的......现在高岳得闲，又执笔以“少陵笑笑生”为笔名，撰写起《三撞命郎传》来，讲述的是初出茅庐的武毅军撞命郎戴达南，是如何自军中结识志同道合的战友，忠于宰堂，忠于宰相，如何与糊涂的上皇，跋扈的镇海军节度使，及后来阴险的篡太子作斗争的。

此书内容劲爆，涉及的多是真人真事，一经问世，便引起巨大轰动，邺城为之纸贵，初有规模的市民阶层争相传诵。

但让高岳郁闷的是，邺城的“书肆行会”却在标札上推荐本《百战奇略》，此书专言克敌制胜的策略，收集了古今中外许多战例，署名是太原人士李逢龙，居然还被评为上上品，《撞命郎传记》屈居其后，而老牌长编圣手马叔平在写完了新的《邺都十二时辰》后，又写了部《殷伐》，内容颇为荒诞，居然说上古殷商在灭亡前，有支船队远航，去了九州之外的一处新的“神州”，征服当地蛮夷，而后立国的传奇，虽描写瑰丽风趣，可却被目为“不经之言”，颇为有识之士讥诮，便只能居于第三了。

走出夹城后，高岳直接从建春门往东走，太阳背着他，愈发向西边沉了。

他的别业，便在城东临水处，大部分时间，他和家人都住在这里。

初夏的树园里，云韶正在堂中，用小鼓逗弄着爬来爬去的思礼，这是高竟和阿梁的孩子，也即是说高岳已经是爷爷了，云韶当了奶奶了。

糖霜毕罗和几只子嗣，也在堂内走来走去，时不时蹭下主母的裙角，她虽然年龄也大了，但依旧健康，只是有些过于肥胖，而今更喜欢在火盆边打呼噜。

思礼有时候会用小手，拍打糖霜毕罗满是花斑的脑袋，这狸奴却难得好脾气，伏在地上，静默着接受，表现出与平日不同的极度克制。

她和棨宝不同，她看到了天下的泰平。

洛真则坐在旁侧搭手，她的腹部也隆起来。

原本芝蕙为了方便三兄写作长编，专门买来个紧俏的淮扬货，带着可旋转扶手的坐榻，还有塞着羽毛的垫子，两侧扶手还带木托，可以摆放书籍，也可以盛放吃食。

结果高岳和洛真，在这个新式坐榻上，暗中捣鼓出个新的小生命来。

夕阳把暗红色的云烧得如火般，倒影在水中，旁边的灌木里，云和正戴着斗笠，细心地割着白蜡虫的囊。

“姊夫，你回来了。”

她看着走来的高岳，不轻不重，很平淡很自然地说了这句话。

恍然间，高岳看到了二十多年前，升道坊龙华寺边树荫下，那时还仅有十三四岁的云和。

不过她呢，她在恒州那边还好吗？竟无只字片语给我......

接着，高岳便与崔云和，前后相继，很有默契地向别业的屋宇处走去。

（明日大结局）