更何况与他们亏损的相对的，正是被他们不得不放弃了的合作对象南匪的奶茶店的日进斗金了。悄悄告诉大家，本书首发，想更快阅读，百度搜索就可以了。

京城可不比一个小镇子，一百两银子在镇子里面或许可以大鱼大肉的过将近五年，但是如果是在京城的话别说大鱼大肉的了，只要能够撑过十天就已经算得上是十分会持家了。

所以奶茶店说的日进斗金还真的没有那么夸张，日进斗金可能真的没有，但是第一个月进了三千两百多两金子却也是真的，而且之后就算是有人来了冒牌的店，但是因为味道做的与南匪的奶茶店里面做的简直就是云泥之别，而且还丢份，所以生意十分的惨淡。

所以这让何家两兄弟后悔的直锤胸口，恨不得能够时间倒流回去，然后他们一定会抓住那次与南匪合作的机会，绝对不放手。

进到南风馆的雅间以后南匪并没有先让他和赵与安想来看的那对夫夫出来琴箫合奏，因为他们是把那对夫夫当做是可以请教交流的人，而不是那种弹琴奏曲的清倌，所以他们打算等到谈完了事情以后便去找他们。

坐到了雅间以后何家两兄弟便开始给南匪两人介绍他们带在身边的这两个哥儿了。

一个叫做木秀，是何骏的夫郎，而他原本则是一个芸城人，因为那里的荷花非常的有名，所以大多数的人也都是会采莲，熟识水性的。

而木秀认识何骏不小心点到了水里面去了，而他们那艘船上面的人可都是不识水性的，或许也是有的，但是却没有人愿意去救人的，所以让我咬一口罢。

………………………………………………………………………………和昨天一样，下面的明天改过来，先凑一下，唔，大概中午就会改成正常文，接着写。咦，就是不知道我昨天晚上改之前有没有人看到我昨天发的那个，嘻嘻…………………………………………………………

“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

孙子兵法·计篇

春秋末年·孙武

孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

四大名砚：端砚，歙砚，洮河砚，澄泥砚。

端砚

其材料取于广东肇庆高要县东南端溪之烂河山（又称斧柯山）因其“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”且有不损毫，宜发墨的特点。自唐代问世以来，便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺亦愈纷繁，地位越来越高，以致升到我国石砚之首，长盛不衰。

歙砚

其料取于江西婺源县（唐属歙州）龙尾山一带溪涧中，故又称之为龙尾砚。其石坚润，抚之如肌，磨之有锋，涩水留笔，滑不拒墨，墨小易干，涤之立净。自唐以来，一直保持其名砚地位。

洮砚

亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼（唐属洮州）一带洮河深水处。因其石质细腻，纹理如丝，气色秀润，发墨细快，保温利笔，北方最为贵重，宋时已经稀少，解放后又恢复了生产。

澄泥砚

澄泥砚，属陶瓷砚的一种非石砚材。其制作方法是：以过滤的细泥为材料，掺进黄丹团后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放进窑内烧，最后裹上黑腊烧制而成。澄泥砚的制作始于晋唐时期，兴盛于宋朝。其特点是质地坚硬耐磨，易发墨，且不耗墨，可与石砚媲美。澄泥砚的颜色以鳝鱼黄、蟹壳青和玫瑰紫为主。唐时，虢州（今河南灵宝县南）已成为制澄泥砚的著名产地，在现代，澄泥砚的产地有河南洛阳、河北钜鹿、山东青州、山西绛县、湖北鄂州、四川通州和江苏宝山等地。

另外，东北有松花砚，河北有易水砚，山东有红丝砚等也比较有名

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