南匪揉了揉小鱼的脑袋：“乖。”

一边的囡囡见爹爹摸了哥哥的脑袋，于是也伸出自己短短的小胖手也想去摸。

但是结果可想而知，当然是摸不到了。

于是试了好几遍以后都摸不到的囡囡便直接开口哭了起来：“呜呜呜……”

而一旁抱着奶瓶的小匿听到囡囡哭了以后还愣了一会儿，然后放下了手中的奶瓶，也跟着意思意思的哭了起来，让一旁的南匪看得又是好笑又是无奈的。

小鱼眨了眨眼睛，然后便把自己的脑袋送到了囡囡的小手上：“妹妹摸吧，哥哥给你摸。”

囡囡这下也不哭了，见哥哥‘自己送上门’来了，便立刻睁大了一双还带着泪水的眼睛，然后伸着小手去抓小鱼的脑袋了，还伸手拍了拍。

不过囡囡用的力气也不重，所以小鱼也不疼。而且在囡囡停下来不哭了以后小匿也停了下来，他本来就是跟着囡囡意思意思的哭几声的，就连泪珠子都没出来一滴的那种。

所以这下囡囡停下来不哭了以后小匿便直接停了下来，然后就跟什么事情也没有发生似的继续抱着奶瓶喝奶茶。

赵与安也停了下来，练的时间已经够了，所以今天也就不打算再练了。

南匪站了起来，然后从身上拿出来一块儿干净的帕子给赵与安擦汗，“无药真厉害。”

赵与安的唇角只要看着南匪便是一直勾起来的，见他家小夫郎已经给他擦汗的模样真真是好看的不得了。

“阿匪又在夸我了。”赵与安的语气仿佛很是无奈似的，但是仔细一听那语气便能够听得出来这其中的温柔和宠溺。

南匪踮起脚在赵与安的下巴上面“吧唧”了一口，笑着看着赵与安成功红了的脸和房租，眼睛亮晶晶的，看起来似乎是格外的注视。

………………………………………………

等到第二天的时候那九个人便到了，除了教授君子六艺的夫子以外，还有另外的几个人，都是教授其他的夫子。

小鱼看着这几个夫子，大都是穿的儒生服，也可以叫做‘文人专用衣服’，只有两个人的穿着三个人穿的不是儒生服。

一个穿的是一身白色的广袖长衫，看起来仙气飘飘的，一个穿的也是金灿灿的锦衣华服，看起来虽然不像是一个暴发户，但是看着也不像是一个审美正常的读书人。

而最后一个则是比起其他人的都要朴素的衣着，是一身看起来和赵与安练陌刀时候穿的那件衣服差不多的练功服，一张脸也是看着就让人感觉到了凛然正气的那种。

于是小鱼便眼睛亮亮的朝着穿着练功服的汉子跑了过去抱住了他的腿，倒也不是小鱼想抱腿的，奈何身高问题，所以只能够抱到大人的腿。

“夫子，你就是来叫我武功的吗？那你有我父亲厉害吗？……”小鱼抱住了那个汉子的大腿以后便仰起头看着汉子眨巴眨巴眼睛问道。

…………………………………………………………………………………没有灵感了，看一点儿菜单冷静一下……………………………………算了，还是在放一下《孙子兵法》吧。

孙子兵法·计篇

春秋末年·孙武

孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

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