即便当强盗，若不是个行家，抢错了东西岂不是白抢！假如抢回去一本《无量寿经》，那还不得哭死？而柳生真卫显然是个懂行的，《洗髓经》正是少林寺典藏的一部上乘内功心法。http://m.ruxueshu.com/477305/

    相传少林达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子於棺内。接着僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。

    这个传说有点儿扯，且不说达摩祖师这么豁达的一个高僧，不可能会敝帚自珍，将两部上乘心法带入自己的棺材藏起来，单说这易筋、洗髓两词，本就是道家术语，还有两书内所载心法，大多数都是道家秘不外传的修炼内容。《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。

    又譬如《洗髓经》中的元气、无始锺气篇：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气”。明显是道家独有的修炼与世界观。佛家没有元气论，纵观各大佛经要论，从来未曾提过元气。佛经多谈识，六识，八识等。

    甭管是佛家还是道家的，也甭管道家的秘籍怎么跑到少林寺去的，你半仙道士张虚白不还曾经把《六字诀》送给人家少林寺吗？反正到了现在有一句话已经人尽皆知了：

    天下武功出少林！

    武学可以没有佛、道两界之分，但上乘的内功心法，你还别说，这个真的有国界之分。

    首先，《洗髓经》中通篇都是有关吐纳导引、练气归心、脱胎换骨的华夏千年道术，其中还有后来佛门中人以佛家法论添入的内容，用语晦涩难懂。若不是个地地道道的中国通，并且对中华文学、中国佛学及道家文化有极为精深的了解，即便盗走，与天书有何分别！

    不过这还难不倒柳生真卫，有志者事竟成，苦心人天不负！柳生真卫苦学汉文化，加上本来就有不俗的底子，竟让他将《洗髓经》每字每句的含义通研了个透彻。

    然而字面的意思虽然了然于胸，修炼起来却是另外一回事。这便是中日两国之间数千年来形成的人文差异所致。

    日本人对中国，有着极为复杂和矛盾的态度，他们极度崇拜盛唐时代辉煌的中华文明，但是又对强大的中国心怀恐惧，同时又对落后的中国充满不屑。自南宋灭亡之后，日本人甚至以真正的华夏文明继承者自居。中华的文明的确被日本继承发扬了许多，但是这正应了晏子所说的一句话：

    橘生南国为橘，生北国则为枳。

    直到今日，日本的文化里，有数不清的华夏文明的影子。但是华夏文明真正的精髓，却并未被他们的本土文化兼收并蓄。

    仁人爱物！

    这四个字，其实涵盖了华夏这个农耕民族数千年的政治、哲学、军事、文化等思想领域，是华夏文明的重要传承。正是这四字精髓的引导，使得华夏文明在人类历史发展的长河中，虽曾数千年走在人类发展的前沿，却始终以仁爱、包容面对世界，即便在军事最为强大的时期，也没有无端侵略过周边的任何一个小国。

    美国在二战时期为了动员本国人民参战，拍摄了一部纪录片：《我们为何而战》，其中在向本国人民介绍中国的时候是这么形容的：“中国有四千多年的悠久历史，华盛顿渡过德拉瓦河不过是168年前的事，哥伦布发现美洲不过是452年前的事，古罗马帝国的沦亡不过是1500年前的事，摩西得到十诫不过是3400年前的事，金字塔的建造不过是3700年前的事。但是4000多年前中国就已经存在了，更重要的是中国的文明也已存在，艺术、学习与和平的文明……地球上每五个人中就有一个是中国人，既然全球有五分之一的人口是中国人，我们就该了解他们是什么样的人，在他们四千多年的历史中，他们从来没有发动过征服战争，他们就是那种人。”

    正像日本少林寺拳法联盟创始人宗道臣自传中写的，日本人在柔道比赛中，对胜者极其崇拜，而对负者毫不同情。其实，日本人不仅是在柔道比赛，在任何方面，都是只崇拜强者，他们信奉的是弱肉强食、物竞天择的丛林生存法则。这便是日本这个民族之所以在二战时期疯狂侵略、血腥屠杀、对人类犯下了滔天罪行的思想文化基础。

    把动物界残忍的丛林法则套在人的头上，这明显是反人类的思想文化。二战后的日本，在经过这么多年的反思后，相信现在的日本人民大多都是崇尚和平、珍视生命的。可是在江户时期的日本，柳生真卫所处的那个环境，他注定是体会不到“仁人爱物”这四个字的精髓。

    “万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾……”

    《洗髓经》中所著的这些心法，不是你读懂就行的，需要贯彻身心，融于修炼中，更别提要达到大周天中的物我两忘、天地合一、以仁人爱物之心反哺世间万灵万物的玄妙境界。

    所以，柳生真卫穷极一生，也没有能够将《洗髓经》练到登堂入室，更别提练成大周天了。临死之时，他用汉语写了两个大字：

    “不服”！

    并立下家训：凡是柳生真卫的后人，都必须认真钻研《洗髓经》，谁能将《洗髓经》练到大成，谁就代表柳生家族的柳生气宗流一派，前去中国的登封少林寺挑战。一旦打遍少林无敌手，便将这个祖传的“两字书”，在他的牌位前烧掉，那么他的在天之灵就算是得到了彻底的告慰，否则他的灵魂永远得不到安息。

    柳生真卫的后人，数百年来对这条祖训贯彻始终，可是却没有一人练成《洗髓经》上的内功心法。但就在传到了柳生真卫的第十四代孙——柳生一贺的时候，他在一生钻研《洗髓经》无果后，终于脑袋开窍了。柳生一贺把自己膝下刚满4岁的小孙子，送到了一位中国友人的家中寄养。于是他的这个小孙子柳生俊便在中国的北京四合院里长大，从小便有意的请人教授他中国的传统文化，同时对于柳生家族的武学，也勤练不缀。

    还别说，这柳生俊天资聪颖，本就是个神童，加上良好的教育，和耳染目濡的中国文化，对于《洗髓经》的理解和认识，终于提到了自柳生真卫以来他们家族的最高学术境界。不仅于此，在内功的修炼上，26岁，也就是今年年初时，他突破了小周天，登顶《洗髓经》，练成了大周天。

    如今充满商业气息的中国武学界，能够悟到大周天境界的人，有几个？所以作为一个日本人，这的确是无比的难能可贵，即便是他从小生活在中国。

    对于整个柳生世家来说，这倒不是一件头等要事，但是对于柳生真卫这一枝的族人来说，这便是天大的喜事，而接下来还有一个更大的事情，便是踢馆少林、祭拜先祖！

    柳生俊性情中正平和、谦恭仁孝，并不喜欢打打杀杀，更不想做一些让别人下不来台的事情。奈何祖训家规，还有爷爷、父亲以及整个族人的期望都在怂恿着他，使他不得不跟随由他父亲柳生麻也出面、以他们柳生家族名义组建的一个日本中日武术交流团，来到河南的登封少林寺。说是武术交流，其实就是踢馆子。因为武术交流，重在交流，而不是比武分胜负。

    但是柳生俊的父亲柳生麻也组建的这支日本中日武术交流团，来到少林国际武术交流中心，不交流、不讨论、不吃饭、不喝茶，甚至连一句废话都没有。

    咱来你们少林寺就一个字：“打”！

    而且打你少林寺只用一个人——柳生俊。

    既来之则安之，来到中华武术的最高殿堂少林寺，柳生俊倒也想会一会天下英雄了，这也正是他利用现实高手，考较一下自己十多年来潜心修炼上乘内功心法成果的机会。

    柳生俊果然没有让自己的父亲、爷爷以及他的族人失望，几名在同辈中十分出挑的少林武僧，均被他轻松击败。而等到少林武僧的总教头释永立在与柳生俊拼了几十个回合依然落败后，柳生俊的父亲柳生麻也终于不再矜持，他跪坐在蒲团上，刻意用力的整了整自己身上宽大的和服，笑着用日语对身边的族人说道：

    “看看中国人的穿着和礼仪，就知道他们把祖宗传下来的功夫也丢弃了。少林寺如今只是徒有其名而已！”

    他的自大和骄傲，从他说话时根本就没有背着我方的日语翻译就能够看得出来。当翻译用最快的速度将柳生麻也的话原汁原味的用中文译给旁边全程陪同的登封县县委书记陆正则时，陆正则的脸真的挂不住了。

    说得好听点儿，事关两国的武术文化交流，其实这就是个国家荣誉和体面的问题。而作为县委书记、登封县的一把手，事关少林寺兴衰的事，绝对是头等大事。整个登封县都在依靠少林寺，一是依托少林寺发展旅游业，二是依托宗教发展宗教产业，三是做大少林武术这块儿巨型蛋糕。这三条基本囊括了登封县的所有财政收入和县计民生。而少林寺之所以能够如此兴旺，靠的便是少林武术这个拳头产品。

    你日本的中日武术交流团来就来了，有朋自远方来嘛，我好吃好喝好招待，没问题！笑脸如花的全程陪同，没问题！你说要和少林武僧切磋，没问题！好吧，你打败了少林武僧，也没问题！你赢就赢了，你们高兴，我们这边搞接待的也皆大欢喜，今晚贵宾楼咱们接着山吃海喝！可你能不能表现的谦虚恭敬一些，打完少林武僧，你还赤裸裸的打我脸，他娘的这话将来传到全国，再传到国外，我大少林的名头不是就被你给毁了？少林被毁，整个登封县的经济也要完蛋。

    夺人钱财有如杀人父母，我陆正则今儿个和你们没完！