第一百九十七章 土地神

    在手电筒的光线下，我看到在那石壁的上面……竟然就这样缓缓的伸出来了一张脸！

    那是一张干枯的，像是老人的脸。http://m.julangge.com/bid/4664652/那张脸已经分不出来男女，就像是干尸一般。

    那张脸直勾勾的看着我们，然后发出了一声像是猫叫，又像是婴儿的声音。那声音让我听到，就感到心头发麻。

    “别看了，快走！”

    而独臂山在瞥了一眼那东西之后，当即提醒我们，然后沿着石壁快速的移动。

    而我们自然是没有多说，死死的跟紧了他。在这一路上，我们始终能够听到，在我们对面的石壁上，始终有悉悉索索的声音，并且是不是的，还会听到那种渗人的叫声。

    身边的苏素一直死死的握住我的手。就算苏素实力还在我们之上，但是她毕竟还是一个女孩子。这样的气氛之下，她怎么会不害怕呢。

    就在我们这样摸索这前行了大概十几分钟的时候，走在最前面的独臂山突然“咦”了一声。

    “这里有个洞口。”

    独臂山转身，走了进去道。

    “都进来吧。”

    我们看到这一幕，自然是全部都跟了进去。要知道，这个样子贴着墙壁移动，实在是让人疲惫的很。而且谁都不敢放松，这样的溪流，里见面全部都是大群的食人鱼，要是掉下去，恐怕直接就没救了。更别提，在我们附近，还有一个鬼一样的怪物。

    这个洞穴并不小，整个洞穴有三米高，可以让三个人并排走进去。而就在我们走进去十几米的时候，独臂山示意我们停下来。而他拿出手枪，对准了那空荡荡的山洞口。

    我们都明白了他的意思，所有人都稍微放慢了呼吸，静静的看着。

    大概过了有三四分钟，一个苍老的人脸，直接从那洞口突兀的倒挂了下来！

    “砰！”

    而独臂山丝毫没有犹豫，直接一发子弹轰击出去。

    “呜嘤！”

    一声凄厉的声音，那个怪物“噗通”一声掉了下面的溪流中，一阵水声之后，便没了声音。

    “那东西……会被食人鱼吃掉吗？”

    一旁陈一恒看着独臂山收起来手枪，不由问道。

    “不会，你忘了，之前那些食人鱼听到这畜生的叫声，直接都消失了。那些食人鱼……是怕这个畜生啊，说不定，那东西平时根本就是以这些食人鱼为食。”

    而这时候，我不由看着那个洞口问。

    “那到底是个什么东西？山当家，你应该是对那东西有些了解吧？”

    独臂山听了我的话，看了我一眼，不由笑道。

    “你小子倒是精明。没错，当初我伙计给我说了这件事之后，我还专门去调查了一番。事实上，这种生物在很多山区都还有存在。是一种花皮，它们的成因并不是我那伙计说的，被什么坟鬼给惊了，而是一种很奇怪的尸变现象。只在一些特殊的地方发生。但是很多情况下这些尸变的怪异尸体，都会莫名的出现在山体之中，或者是土地之中。而就算是苏醒的时候，他们也很少离开土地和山石。很多人都曾经见过，有老人的头颅在地下伸出来，转瞬间又消失。”

    独臂山顿了顿道。

    “而这种花皮也有可能拥有智慧，而开智之后，他们还有一个称呼。”

    独臂山转过头，看向我道。

    “土地神。”

    “这……”

    听了这个称呼，我和苏素等人全都瞪大了眼睛。

    土地神。

    在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举。

    一说周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。

    另一说是周朝上大夫的家仆张明德或张福德，主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。

    明清以后民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，于是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

    而在很多的民间地方，也充满了死人为神的传说。所老人如果寿归正寝的话，都有可能土地神。

    而且恰巧的是，土地神一直都是老人的形象。

    供俸土地公和土地婆都是慈眉善目，白须白发的老人，因土地公生前为官，有时会有土地婆陪伴体察民情，有时则只有土地公自已。这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：‘那么，贫穷的人不是太可怜了吗？’土地婆反驳着：‘如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？’土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。世上觉得土地婆自私自利，是一个‘恶婆’不肯供俸她，却对土地公推崇备至。土地婆说，善由心中起，财由正处取。

    而且土地神的说法，由来已久。

    中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位。《礼记》之《祭法》篇注称，“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。

    《汉书》之《五行志》又称“旧制，二十五家为一社”，古人尊天而亲地，“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，“京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之”。

    社神即土地神，相传的社神有三个：另一说是后土，大神共工的女儿，公共怒撞不周山之后，其女儿封为社神，盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。

    一是句龙，《礼记祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。古代对土地的崇拜和对’：帝的崇拜，具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。汉唐以后，社神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因为“土地阔不可尽祭，故封土为社以报功。”所以各地山陵园地，均有大社坛，这些社坛以后又演变为各种：土地庙，社神也由显赫的大神演变为明清小说中所描写的猥琐的土地老儿。

    而在明朝末期，很多土地神身上的神性甚至都已经慢慢的消失了。更多的和鬼怪联系在了一起。在很多民间传说中，土地神都已经不再是保佑村民的神明，而是在行人落单的时候，会窥视袭击行人的恶神。

    其中到底是经过了什么变化，我并不知道。但是在我的印象里，我之前见过了一些土地庙，除了一些著名景点的土地庙，那里的土地庙看起来都是慈眉善目的老人端坐高堂。而很多乡下的土地庙，却是在一个破败的小土屋，面相猥琐身披破旧红衣的模样。甚至在有的地方，特别是偏远山区。当地人甚至叫土地为……土地鬼。

    “那他们……怎么会在这里？”

    我想着不由皱眉问道，这里可不是中国啊，是南美洲。在这样一个偏远的丛林，怎么会出现一个在中国大陆上的花皮？我知道的消息中，除了中国，好像还没有什么地方有这样明确悠久的土地信仰。

    独臂山刚要回答我，却听到在山洞里面，突然传来了刘二惊诧的声音。

    “小二爷，山当家，你们都快过来，这……他妈是个什么玩意！”