朱棣组织郑和第一次下西洋，这次沟通促使了外来文化的传入。

永乐青花的胎质细腻，色彩明艳浓丽，纹饰融入了外来因素。釉面肥厚光滑，平净而没有橘皮釉纹。

永乐青花还有一个特征就是它基本没有款识。

永乐青花瓷主要用“苏麻离青”做钴料。

陶瓷界有一句古话叫：“永宣不分”，宣德时期的青花瓷和永乐时期很接近，所以永乐和宣德的瓷器一起构成了青花瓷界的魁首。

皆知道永乐青花瓷精品珍罕难得，大多数真品分别藏于各大博物馆和故宫，绝少流出民间。

十多年前，永乐青花器偶尔在国际大甩卖行出现，动辄被炒至数千万港元高价，那时已令人咋舌。

现今更上几层楼，成交价数亿元。永乐青花瓷器大多不书年款，部分会带“永乐年制”款四字篆书，也缺乏文字记载；与其后宣德青花风格大同小异。

故非专家和有深入研究者就比较难细辨，分期断代不易。幸好宣德青花器大多有款，金器较重，釉层呈橘皮纹(多气泡)和皆甚清晰，为永乐青花也提供了一些鉴证依据。

明朝的永宣时期是中国瓷业走向全盛的辉煌时期，这与明初解除禁海令、“帝王居中、抚驾万国”的积极对外政策有关。

值得一提的是郑和远航带回的优质瓷绘原料“苏泥勃青”直接用于青花瓷的烧制，提高了青花瓷的品质，直接推动了瓷业的发展。

“苏麻离青”这种钴料出产于波斯伊朗一带，是当时阿拉伯商人与郑和进行贸易的物品。这种优质瓷绘原料在郑和第七次下西洋之后便销声匿迹，如今已成为鉴定这一时期瓷器特征的标准。

所以说，永宣青花瓷在发色上的成就以及明初瓷器的辉煌与郑和有着直接的关系，也是伊斯兰文化影响中国瓷器最突出的实例。

永宣青花赏瓷从形式到内容都流露出浓郁的伊斯兰文化韵味，与中东伊斯兰世界生产的各种质地的工艺美术品如出一辙，可以在西亚地区的金银器、铜器、玻璃器、陶器、木器中窥寻到造型的渊源范本。

永宣两朝青花瓷器在与伊斯兰艺术吸收了域外优秀文化中的精髓，并有机地结合，故而永宣二朝被誉为青花瓷器的“黄金时代”。

永宣青花是中国瓷器发展史上的一个高峰期，宣德与永乐虽隔着洪熙一朝，但官窑的烧造活动基本相连。

由于两朝青花瓷的造型、纹饰多有共同之处，加上青花和釉色比较近似，所以人们在讨论两朝瓷器时，往往以“永宣”并称，甚至有永宣不分之说。

但只要细心观察，就不难找出它们之间的差异。

永乐青花有秀、巧、薄的特点，因此器型特别秀丽；

宣德的胎体一般都比永乐略厚，所以同样的器物，宣德显得要厚重些。

明、清文献“宣窑薄甚永窑厚”和“永乐尚厚”之说与实际不符。

永乐时胎土淘炼颇为精细，所以胎质细腻，胎色洁白，比后来的宣德瓷胎薄体轻。

釉面以肥厚、细腻、光润、平净为主要特征，没有后来宣德时流行的橘皮纹。

釉色呈青白色，这是明代传统烧造方法造成的。

釉汁厚积处闪淡青色，有的呈现洁白色调。

琢器表面釉面多均匀一致，釉下有大小不一的细密气泡。

宣德釉面肥厚、柔和，侧视可见难以察觉的橘皮纹，正如明代文献所说“质料细厚，隐隐橘皮纹起”。

而且青花采用进口苏离麻青料绘成，呈鲜艳的靛蓝色，略含程度不同的紫色，色调幽深艳丽，有些呈非常幽雅的紫罗兰色。

这种青花料含锰量较低，含铁量较高。

由于含锰量低，就减少了青色中的紫、红色调，在适当的火候下，可以烧出像蓝宝石那样的鲜艳色泽。

而含铁量高往往会出现铁锈斑，呈星状点滴晕散，浓重处则凝聚成黑青色、藏青色，甚至下凹深入胎骨，用手抚摸会有凹凸不平之感。

永乐青花发色蓝艳，晶莹亮丽，犹如镶嵌于釉下的蓝宝石；

宣德发色深沉凝重，有的呈色蓝中偏灰，不及永乐浓艳，晕散的现象也比永乐青花少。

以及宣德花卉、瑞果纹虽承继永乐，但巧作变化，特别是瑞果不再作为补白的辅助纹饰。

即使为主体纹饰也与永乐不同，伊斯兰植物纹与几何图案也有所减少，出现了许多具有中国水墨画韵味的图案，仕女题材更丰富。

永乐写款的器物极少，仅见篆书“永乐年制”四字款；

宣德正好相反，写款成了普遍现象，不写款的极少，而且形式多样。

永乐特大件不多，特小件也稀少；

宣德有高60多厘米的大罐，直径60多厘米的大缸，小则有高仅8厘米的小罐和手不盈握的砚滴、鸟食罐。

曾经有专家研究得出几点鉴定永宣青花的核心要素~~~