魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。

蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”

最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。

也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。

据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。

为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。

后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还自撰了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。

自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。后世沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。

而且值得一提的是，“奉天承运皇帝诏曰”的正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是时下影视作品中的“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。

所以现如今那些个影视剧根本就是在瞎扯！

圣旨全文共一百三十五字，字迹清晰可辨。

圣旨正文大意是南京户部云南清吏司主事郭宾为国家出谋献策，效力任事，尽职尽责，所以朝廷对其推广封赠，以示恩典，使其双亲荣显，因此封赠其父郭士贤，并赠与郭士贤一幅皇家珍藏的《松壑会琴图》，以及一个仙鹤模样的玉雕！

松树松龄长久，经冬不凋，常用以祝寿考、喻长生。

这种象征意义为道家所接受，后成为道教长生不老的重要原型。

在道教神话中，松往往是不死的象征，道士服食松叶、松根，以期能飞升成仙、长生不死。

松时常与鹤为伍。

在古人心目中，鹤是出世之物，高洁清雅，有飘然仙气。

两物合而为一，寓意高洁长寿，松鹤延年，也就顺理成章了。

直到当今，“福如东海长流水，寿比南山不老松”仍是最为常见的贺寿佳联。

这两件东西送给老人正好合适~~

所以即使是皇家赏赐大臣，也是要动心思的！

他仔细看了一下这张圣旨的材质以及做工，徐子青基本上就可以确定这张圣旨的真伪了~~~

不过现在徐子青对这张圣旨不感兴趣，反而圣旨上面所提到的《松壑会琴图》引起了徐子青的注意。

既然这张圣旨年代是明朝的，想必那幅《松壑会琴图》的作者应该是荆浩！

“请问，这张圣旨里面所提到的画您带过来没有？”

徐子青转身望着老妇人旁边有些扭捏的老太太问道，

“带，带，带来了~~~”

老太太听到徐子青在问自己有些紧张的回答道，

接着将画从打着补丁的挎包内取出，哆哆嗦嗦的交给徐子青~

徐子青打开老太太递过来的画看了一眼题跋。

这幅画的作者果然是荆浩！

荆浩（约850_936），五代后梁画家。字浩然，号洪谷子。

山西沁水人，因避战乱，常年隐居太行山。

擅画山水，师从张璪，吸取北方山水雄峻气格，作画“有笔有墨，水晕墨章”，勾皴之笔坚凝挺峭，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势，为北方山水画派之祖。

所著《笔法记》为古代山水画理论的经典之作，提出气、韵、景、思、笔、墨的绘景“六要”。

已知的作品有《匡庐图》《雪景山水图》等。

荆浩对中国山水画的发展作出过重要贡献，将唐代出现的“水晕墨章”画法进一步推向成熟。

他总结了唐代山水画的笔墨得失，认为李思训大亏墨彩；吴道子笔胜于像，亦恨无墨；项容用墨独得玄门，用笔全无其骨；只有张璪笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，得到他的肯定。

荆浩在山水画的师承上不只取法张璪，同时亦在吴道子与项容等人的笔墨得失之间，舍短用长，加以发展，自谓：“吴道子有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾将采二子之所长，成一家之体”（《笔法记》）。

他的山水画已经开始达到笔墨两得，皴染兼备，标志着中国山水画的一次大突破。

他所作的全景式山水画更为丰富生动，其特点是在画幅的主要部位安排气势雄浑的主峰，在其他中景和近景部位则布置乔窠杂植，溪泉坡岸，并点缀村楼桥杓，间或穿插人物活动，使得一幅画境界雄阔，景物逼真和构图完整。

荆浩的这种全景式山水画，奠定了稍后由关仝、李成、范宽等人加以完成的全景山水画的格局，推动了山水画走向空前未有的全盛期。

他那表现北方山形特点的“云中山顶，四面峻厚”的雄伟风格，对于北宋前期山水画的发展产生了极大影响。

历代评论家对他的艺术成就极为推崇，元代汤垕在《画鉴》中将其称为“唐末之冠”。

徐子青将眼睛挪移到古画本身~~~

只见此画用斧劈皴画出前景的山石，用细致笔法描绘前景的松柏，树下站立两位久违的朋友，其中一位似乎正为朋友远道而来感到高兴，在他们右边有一处房舍，左边有一条小河缓缓流过，上架一桥，一位童子正肩背古琴慢慢走过来。顺着河水向画上端看，观者会看到陡峭的山峰和被雾气笼罩的松林。

荆浩创山水笔墨并重论，擅画“云中山顶”，早已提出山水画也必须“形神兼备”、“情景交融”，他的作品已被奉为宋画典范，只可惜留存于世的作品极少，且仅有的几幅画也尚存真伪之疑。

所以这幅画徐子青一时之间也不敢确认真伪~~~