不知过了多久，云鸿悠悠转醒。
眼前一片幽暗，万道荧光将天地衬成紫色，细细一看，竟有无数紫竹倒立而生，将空间塞得满满的，四周一片虚无，仿佛云端。云鸿前世虽能御气飞腾，飞行的感觉早已习惯，但看到这诡异的场景还是吓得浑身一阵哆嗦。稳定下情绪，这才开始思考：这是什么地方
小心翼翼的迈出一步，脚下一片虚无，却如同踩在实地上。
不断躲避着四面的乱竹，走了半天，折来折去，却又回到了原地。云鸿意识到，这些紫竹生长得极有规律，似乎正是碑林后面那片竹林的倒影。云鸿意识到，自己可能是陷入了某个幻阵。强行镇定下来，盯着竹林看了很久。
云鸿想到紫竹生长时间越久，紫色越浓，于是仔细一数，发现紫色浓郁的竹子共一百零九根。
云鸿将这一百零九根竹子看在眼里，想了一会，发现这些竹子类似一种阵法，名为：九曜八星阵，只是有一根竹子多了出来，顺着这跟竹子一看，整个阵法又像一种“三环六连阵”的阵法。两个阵法的重叠处，就是那根多余的竹子。
云鸿前世研究过不少阵法，想了半天，确定这根竹子就是阵眼，走上前，猛地将它折断。果然，折断之后，剩下的阵法便是两个阵法的组合。云鸿悉心计算着方位，脚下小心翼翼的前行着。看似短短的路程，云鸿足足走了两个时辰。
走完最后一步，眼前豁然开朗，云鸿来到了一处奇幻之地。
眼前有一座恢弘的石宫，四面一片混沌，因岁月侵蚀，宫门已经残破不堪。整座宫殿和身后的竹林都包含在一团光幕中。历经两世，云鸿从没见过如此玄妙的情景。混沌星云，传说只在仙界才能看到，那是仙人涉及的地方。如今云鸿只是一介凡夫俗子，就算勉强懂得一些道术，但与仙人却是相差甚远。就算前世，他也达不到仙人的高度。
云鸿定了定神，缓步走上前去，见宫殿正门上写着三个大字：儒仙居。
云鸿大惊，没想到在这种地方，竟有以“儒仙”为名的宫殿，可想一定与儒门有关。偶然间，联想到国子监儒林的前身，乃是先秦焚书坑儒，历代大儒的葬身之处。
“难道这里是上古大儒的坟墓难怪这般阴森！”云鸿暗道。
绕着宫殿四周走了一遭，发现一块石碑立在东面，上面刻着一段文字：“吾道号广成子，乃原始天尊门下金仙，修行一万四千年，下界寻缘，偶遇秦王坑儒。奈何仙凡有别，贫道无心插手俗事，故设此儒仙居，聚陨落儒门之高士，能通过考验者，可获儒道传承。”
云鸿看完这个石碑上的内容，验证了自己的猜想。
走完剩下的路，回到石殿门口，再也没有发现别的东西。云鸿往身后看了看，那片紫竹林已经不见了，如今身后没有退路，只有硬着头皮走进儒仙居的正门。
虽然不知道正气炉在不在里面，但也只能试一试。
刚入甬道，墙桓上便燃起一排鬼灯，将黑暗一驱而散。
甬道宽不过五尺，一目无端，偶有乱石挡道，却也畅通无阻。这段路地势颇低，一直深入地下，空气中充斥着一股淡淡的水汽，不觉耳闻露水叮咚，暗流有声，走在里面很不自在。
丹田中，浩然正气奔涌的愈加激烈，似乎见到了久别重逢的亲人。
不知走了多久，眼前出现了一道土门。土门旁边有个石碑，被火光一照，八个大字十分显眼：“入此地者，九死一生。”
云鸿心如磐石，没有丝毫踌躇，走到土门前尝试打开。这土门厚实无比，虽是泥土夯制而成，但用蛮力显然无法打开。无意瞥见门上有一个凹槽。抬手一模，土门上忽得呈现出一行篆字：第一关，黎首之痛。
云鸿一怔，低头沉思，黎首指的是平民百姓，黎首之痛，说的就是黎民疾苦。正沉思着，又是光华一闪，石壁上的文字发生变化。左侧出“三四五”的字样，右侧空着，顶上一道横批，正是“黎首之痛”。
云鸿想了一下，这是让自己对“三四五”这个对联
结合平生韬略，心中已然有了答案。上联“三四五”，独缺一二。一者衣也，不有联想到黎明缺衣少食的痛苦，而缺衣少食，正对应了“缺一少十”，可见下联应该没有“十”。而黎首之痛，缺衣少食仅只是物质方面，还有精神层面的疾苦。这世上万千情愫，最痛苦的莫过于“生老病死妻离子散”，生老病死是由天定，人力不可违。妻离子散则随时可能发生。“妻子”又作“妻儿”，对应的正是七二。
上联“三四五”，少了“一”和“二”，下联理应少去“七”和“十”。
土门上蒙了厚厚一层灰，可以直接用手指写字。于是在右侧填上“六八九”。上下联珠联璧合，正是讲述了黎民疾苦，百姓缺衣少食，妻离子散之痛。这看似简单的六个数字，却将“黎首之痛”的寓意展现得淋漓尽致。果然在云鸿写完的瞬间，石门轰然打开。
云鸿一阵欣喜，继续往里面走，片刻后见到第二道门。
这是一道石门，因气温因素，石门表面上结出了一道厚厚的冰层。四周寸草不生，云鸿一接近这石门，冰层上便出现了一行篆字：第二关，大儒之德。光华一闪，还是一道对联题，左侧是“天地君亲师”，右侧空白。
云鸿想了一下，这一关考的是儒者的品德问题。
“天地君亲师”是上古流传的祭祀对象，为祭天地君主祖先圣贤的综合。荀子对“天地君亲师”五者早有详细的阐述。《荀子
8226；礼论》中记载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
由此可见，在上古大儒的眼中，天地君亲师是“礼”的代表。不过天地浩大，天地君亲师并不能概括大儒所有的品德。“礼”字固然重要，但修身立德，应当遵守三纲五常，礼只是五常之一。心念至此，云鸿已经有了答案。
儒门五常正是仁义礼智信。仁者爱人，义者大义，礼者示人以曲，智者明智，信者守信，这五点集合起来，可以精确的表示出大儒之德。
念及此处，云鸿便要抬手写出答案，却发现冰层约有两三尺厚度，不想先前的土门，光靠手指的力量不足以刻字。踌躇之际，忽见门角处，有一块落满灰尘的砚台。
云鸿目光一震，这砚台黑漆漆的，上面还沾着墨渍，捡起来来一看，虽只有巴掌大小，分量却不轻，而且质地相当紧密，不用猜也知是块好砚。令人奇怪的是，这尊砚台并非传统造型，而是上尖下宽，丰厚椭圆，呈锥子形，上面雕刻着龙凤图案，栩栩如生。云鸿历经两世，阅物无数，从来没有见过锤形的砚台。
脑中一声嗡鸣，似乎感觉到什么，这砚台摸在手中，竟有种血肉交融的感觉。
“这是什么东西……”
想了半天，不知道砚台的作用，不过见其是锥形的，刚好可以用来刻字！立刻在冰层右侧刻上：仁义礼智信。
笔势一收，石门上厚厚的冰层轰然碎裂，伴随着巨大的响声，石门消失了！
于此同时，那块锥形砚台清光一闪，化作一道玄气，进入了云鸿的身体。蓦然之间，云鸿只感觉丹田中升起一股暖流，似乎与浩然正气产生共鸣。丹田之中，无缘无故出现了一个虚无的影子，正是那块砚台的模样。
云鸿大惊失色，来不及多想，四面景色飞逝，眼前的景色焕然一新。
这里是个小树林，正值秋季，落叶纷飞，空中充斥着萧瑟的味道。耳边隐约传来读书声。云鸿一喜，以为有人，匆匆向前走去。片刻发现一个破旧的草堂矗立在树林里。自己也变成了一个衣衫褴褛的少年，他身边还有许多类似的人坐着，聚精会神的听一个青衣老者授课。这老者满脸皱纹，衣衫单薄，已是风烛残年，口中正讲着《大学》的一段篇目。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
草庐上用毛笔写着“儒门”两个大字，云鸿精神一震，向身边的一个人询问。那人告诉他，儒门刚刚创立，弟子们生活艰辛，台上的老者正是孔子。儒教建立于战国，云鸿不知道自己为什么到了这里，只能暂且坐下来听课。
随着岁月流逝，儒门弟子的生活十分艰苦，一日三餐尽吃杂粮树皮，就算到了数九寒天，也只是单衣草鞋。不知在幻境中过了多少天，不少人吃不了苦，渐渐离去。其中不断有人蛊惑云鸿，说西域佛教受朝廷扶持，去了便是穿金戴银，有吃有喝，何必在此地吃这等苦头有几次，云鸿也动心了，不过，他还是咬着牙挺了过去。到最后，一支数百人的队伍，仅仅剩下七十三人。除了他，正是孔子座下，七十二贤者。
这一刻，云鸿陡然顿悟：“君子之持，贫贱不能移！”

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