我们很庆幸法兰西斯没有就此退隐山林，过著隐居修道的生活他不是没有这样的想法，但却因著更进一步体会到“修建我的教会”这一启示，并不仅指有形体的建筑物，更是针对人及社会的灵性重建而来，要将人由世俗物欲的贪婪中解放出来，再创天人合谐的关系。法兰西斯对教会的行政管理与教规完全接受，也丝毫没有兴致去改造它们，但他却致力于服务、关怀、施与、照顾贫病、宣达和平信息、谨守贫穷与简朴的生活。除此之外，他不是在旷野就是在教堂内静思祈祷。

法兰西斯的一生充满了传奇性，但造就他丰盛生命最主要的原因，是他对“贫穷”与“和平”的坚持，这是他自圣经尤其是耶稣教导的体会。法兰西斯曾对他的同伴们说“一旦我们拥有什么，就需要武器保护它们和我们自己，这是为什么会有许多争吵、战祸及法律诉讼的原因。这些事，使我们失去了造物主之爱，也使得邻舍反目成仇。对我们这小群人而言，我们已完全溶入不拥有世上任何短暂物质的生活中。”

他又说“造物主已呼召我们，过著贫穷和一无所有的生活，为要施行他拯救的计划。他为我们与世界立约我们给世界一个好榜样，世界供应我们所需。让我们坚持这圣洁的贫穷，这是一条窄路，却是通向完全与永恒之福的保障。”这岂只是一条窄路它根本是没有路的旷野，行在其间的人，必须一步一脚印的摸索。即使如此，法兰西斯仍吸引了很多追随者，如富有的商人、律师、学者、神父，也有市井小民、农夫、贫苦的人，在他离世前所召开的一次大会西元1220年左右中，有超过5000人自西欧各地来参加。法兰西斯和他的同伴们，过著「亲手作工、专心服务」的生活，若工作所得不足养生，他们就沿门托钵，一面乞得食物，一面给人祝福。

有一次，法兰西斯与马西欧弟兄去邻城布道及作工，一天之后已非常饥饿，他们就分别沿街乞食。马西欧因长的高大体面，不一会就得到一些面包食物，而矮小的法兰西斯则所得甚少。当他们一起回到城前森林中，在溪边石块上，放下所得食物，法兰西斯高兴地大声感谢天父所赐的丰盛，他的同伴马西欧却闷闷不乐的说“夫子，我不明白您为什么说，我们有上天一切的赏赐我们既无餐厅，也无米、碗、座椅及服侍我们的仆人，我们实在一无所有。”

法兰西斯回答说“这就是那最大的财富，没有一样出于人手所造，看哪这美好的树林、可爱的石桌、清澈的流泉，没有一样不是上天的恩赐，我们实在不配拥有这一切。我们为此更该祈求天父，让我们更爱那圣洁的贫穷。”溶于自然的法兰西斯法兰西斯的传闻轶事，法兰西斯与其同伴，除了外出布道、作工、乞讨、照顾贫病外，其它的时间，就是在旷野自然中静思、默想、祈祷及亲近造物之主。他常有数周，甚至长达40昼夜的独处、禁食生活，在这样的时间里，他必然由周遭自然环境中，体会到人与生物及人与造物者的亲密关系。来看书吧 kbo

法兰西斯的故乡山谷青翠秀丽，再加上他敏锐的心灵，以及喜好创作吟咏诗歌，就更使得他与自然有著溶为一体的关系。他对自然生物之爱，远超过罗曼蒂克的情感，我们可由他创作的诗歌及一些轶事中略窥一二，尤其是他那首传颂数百年的“太阳颂”，更突显了他那拥抱、关爱万物的剔透心灵。他不只是爱有生命之物，对无生命的万有，也看到他们内在所贯穿的永恒生命，更体会到自己人与他们之间的依存关系。

他称太阳、风、火为兄，视月亮、星辰、水与大地为姐妹，他对太阳及大地的尊崇，似乎又更超乎其他众物，他称太阳为兄，称大地为母在近30年的环保运动中，人们所通称的，很可能是由此而来；只是环保人士们，对太阳的尊崇或重要性，并没有赋予相当的关注。我们平凡人并不都“视死如归”，更不愿承认自己与死亡有何“亲戚”关系，但在“太阳颂”中，法兰西斯亦视“死”如姐妹，视“死”为通向永恒生命的“祝福”。

在每一样受造物中，在每一种自然脉动里，法兰西斯都看到原创者的形像与祝福，他没有现代环保运动的“回收”、“减废”、及生态保育观念，但他却完全溶入有生命、无生命、死亡及永恒之中。他曾对一大群飞鸟布道说“造物主赐你们羽毛为衣、有翼可飞，并一切需用之物，且使你们比众物尊贵，以清新的空气为家。你们既不种也不收，但他却保守你们。你们当以歌声赞美他。众鸟们果真安静聆听，并依他指示而歌颂。”

他也曾在旅行宣道途中，为农民们驯服恶狼，带著狼和农民立下和平之约，从此狼不再伤人害物，村民也饲养它。法兰西斯曾释放被猎人捕捉的兔子，后来兔子竟成为他的好友，可是他却从无饲养“宠物”的意念；“贫穷”就是不拥有一物，但却拥抱万有，他仍使野兔归回自然。

他也曾拾起过路的小虫，将之安放在路的另一旁，以免路人不慎践踩了它，伤害了它的生命。法兰西斯如此行，不是为了赎罪、不是为来世、也不是为了功德，他是自一切创造生物与无生物中，看到永恒的价值。没有我执，没有贵践与物种的歧视，没有“是否有用价值多少”的经济判断，法兰西斯在“贫穷”及一无所有的状态下，已将自己人溶入万物之中。

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第二百四十七章法兰西斯二

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