成吉思汗1162年1227年及其子孙的侵略行动客观上为中国的再次统一于一个政权之下奠定了基础，蒙古帝国分出来的元朝再次统一了中国。1211年，新疆各地归属蒙古帝国；1247年，吐蕃被蒙古招降，在元朝建立后首次成为中国领土不可分割的一部分；1276年，结束了云南长期割据于中央政权的局面。从此分裂四百多年的中国也实现了统一，打破闭塞状态，真正登上了世界历史舞台。

现位于今中国境内的金国、南宋、西辽、西夏、大理、吐蕃诸部等，只是大蒙古国疆域的一部分，而后西辽被划入成吉思汗次子所建的察合台汗国。

在日本，为了对付元军入侵而进行的全国范围的改编使得日本全国经济和军事都处于重压之下，并且整个国家的资源使用已经到了极限。元军入侵也使得日本幕府找到了继续统治国家的借口而不是将权力交给天皇。他们之后一段时间继续加强九州的防务，那里的许多军事设施很多年后还有效。由于战后受货币经济影响，幕府无法恩赏抗元官兵，加剧了国内矛盾，最终镰仓幕府灭亡。

在朝鲜半岛，高丽王朝在大蒙古国军队屡次大举征伐后，归顺于蒙古，成为附庸国之一和“征东行省”。蒙古人的元朝被朱元璋驱逐出中国后，汉人建立了新的王朝──明朝，忠于蒙古的高丽国王无法接受，遂派出将军李成桂欲征伐明帝国。但是亲近明帝国的李成桂从鸭绿江附近举师回朝，发动兵变推翻高丽国，建立朝鲜王朝。

在大蒙古国衰败之后，前金帐汗国属国的莫斯科公国崛起并占领了从前术赤汗国中的相当一部分，成为后来著名的俄罗斯帝国。莫斯科公国统治者在术赤汗国时代曾长期把持了当时蒙古人遥控罗斯诸国的弗拉基米尔大公的位置，并代表蒙古进行收税，进而抬头，因为蒙古人很少视察他们占领的疆土。

世界上最大的国家俄罗斯的形成有明显的当年的大蒙古国的因素。克柳切夫斯基和他的学生认为俄罗斯的统一，蒙古至少有一半功劳。另一位欧亚主义哲学家特鲁别茨科伊在他的经典著作论俄罗斯文化中的图兰成份指出莫斯科要感谢蒙古统治，俄国在消灭喀山与阿斯特拉罕后才成为强国。

莫斯科公国的贵族就有20曾与蒙古人通婚，莫斯科公国的制度也是蒙古式的。从本质上说，俄罗斯是一个东正教蒙古国家。俄罗斯人的日常生活深受蒙古影响，有大量蒙古语借字、邮政、税收、衣服也受蒙古影响，军制与法制是从蒙古学的，俄罗斯人也被图兰化。

在欧洲，由于蒙古铁骑连下数十城，占领多个国家，欧洲君主十分恐慌。后来在19世纪有了“”一说，一些说法认为泛指所有东亚黄种人带来的威胁时，常回溯用于1314世纪的大蒙古国时期。

通常认为，1346年，在金帐汗国军队进攻黑海港口城市卡法又译克法，现乌克兰城市费奥多西亚时，用抛石机将患鼠疫而死的人的尸体抛进城内，这是西方社会有纪录以来第一次细菌战。鼠疫原产中亚内陆地区，其携带者是土拨鼠。在大蒙古国之前鼠疫曾多次传入中国，所以虽然中国也曾发生过地区性鼠疫传染，但中国人也逐渐有了对鼠疫的免疫力，而欧洲人则在此之前从未接触过鼠疫。在卡法的一个热那亚商人将带病的跳蚤无意间带到意大利的热那亚共和国，于是鼠疫在欧洲广泛传播，最终在1348年1349年造成2，000万人死亡，成为令人闻之色变的“黑死病”，因为鼠疫患者皮下淤血、全身发黑而死。

1348年1349年的黑死病使得当时欧洲丧失了三分之一的人口，对人的关心的人文主义随之觉醒。欧洲人文主义文学的第一部代表作十日谈就是薄伽丘在黑死病泛滥最猖獗的时期写成的，描述1348年发生在意大利的可怕瘟疫。欧洲就此迎来了文艺复兴的曙光。

有学者发现，在蒙古、中亚附近，多达18的男性人类是成吉思汗11621227的直系后代，全球有至少1600万这样的男子。

元朝统治者在元典章中的建国号诏中向外宣称大元是继承于三皇五帝秦汉隋唐的新王朝。从古籍中可见元朝统治者多次称大元为“中国”至元二十七年，帝怒，欲再发兵，丞相完泽、平章不忽木言“蛮夷小邦，不足以劳中国。张立道尝再使安南有功，今复使往，宜无不奉命。”牛牛中文网

元仁宗延祐元年，右丞相铁木迭儿奏“蒙陛下怜臣，复擢为首相，依阿不言，诚负圣眷。比闻内侍隔越奏旨者众，倘非禁止，致治实难。请敕诸司，自今中书政务，毋辄干预。又往时富民，往诸蕃商贩，率获厚利，商者益众；中国物轻，蕃货反重。今请以江浙右丞曹立领其事，发舟十纲，给牒以往，归则征税如制；私往者，没其货。”

元惠宗至元元年，徐世隆奏“陛下帝中国，当行中国事。事之大者，首惟祭祀，祭必有庙。”从之。至元二年有日本僧告其国遣人刺探国事者。铁木儿塔识曰“刺探在敌国固有之，今六合一家，何以刺探为。设果有之，正可令睹中国之盛，归告其主，使知向化。”“诸下海使臣及舶商，辄以中国生口、宝货、戎器、马匹遗外番者，从廉访司察之。

在元朝托雷的妃子元世宗忽必烈的母亲唆鲁禾帖尼别吉是景教徒。元朝开始，由于大量色目人来到中国，使中国的景教信徒回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在，特别是蒙古克列惕、汪古惕两部族信奉景教。当时他们在帖八里的主教曾一度与教会正统天主教罗马公教传教士发生冲突。

元朝的景教徒称为“也里可温”，享受免兵役和免税的特权。据马可波罗报告，元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆喀什噶尔、叶尔姜、依犁，江苏扬州、杭州、镇江，浙江温州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有扫马和雅八阿罗诃。根据后来在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是当时中国南方景教的中心。

1243年英诺森四世派西班牙方济各会会长柏郎嘉宾到蒙古帝国传教，于1246年抵达蒙古帝国上都哈拉和林，晋见蒙古大汗贵由窝阔台之子，但是未能说服贵由皈依天主教，于次年返回。

1243年同年，教皇还派方济各会教士罗兰，多明我会士安息灵二位传教士到华南传教。但二人未成功到达。1252年法王路易九世派遣方济各会修士吕柏克鲁不鲁乞出使蒙古，1254年1月3日吕柏克到达和林晋见蒙哥。

1265年意大利天主教徒尼古拉波罗和马飞奥波罗兄弟抵达蒙古帝国首都大都今北京，受到元世祖忽必烈的接见，派遣他们回报罗马教廷，请教廷派遣传教士来元帝国。波罗兄弟于1269年回到家乡，老教皇克莱门特四世于1268年去世。新教皇格里高利十世被选出，派遣两名多明我会修士伟立尔莫、尼格老跟随波罗兄弟前往元帝国。尼古拉波罗还带上了他的15岁的儿子马可波罗。两位教士半途而返。1271年马可波罗一家三人带着教皇给元帝国皇帝的信动身，于1275年再次回到中国。此后马可波罗在元帝国任职达17年。多年之后，他所口述的马可波罗游记，激起了整个西方对中国的遐想。

1287年来自元朝的景教徒扫马代表蒙古伊儿汗国出使欧洲，1288年抵达罗马，拜访教皇，并接受了教皇尼古拉四世致中国元朝皇帝忽必烈的信。1289年扫马返回伊儿汗国。扫马对教庭的访问，促成教皇尼古拉四世派遣传教士前往中国。

1289年，罗马教皇尼古拉四世派遣天主教方济各会神父意大利人孟高维诺12471328为北京的主教，隶属各省主教7人。他从伊儿汗国走海路，途径印度，1291年抵达中国泉州，于1294年进入元大都今北京，受到元成宗铁穆尔的欢迎，获准在大都自由传教。1299年和1305年分别在大都建成2个教堂，有三万余人入教。

1303年阿诺德冯科隆到达大都协助孟高维诺。1313年，罗马教廷派遣方济各会修士日辣多哲拉多阿布意尼等七人前往中国，其中1人留在途中传教，3人死于印度，到达中国只有3人。日辣多被任命为泉州教区第一任主教，斐莱格林和安德鲁留大都传教。至此天主教在中国建立了大都和泉州两个主教区。1322年，方济各会修士鄂多立克和徳理从意大利抵达中国旅行。经泉州入中国，游历福州、杭州、金陵、扬州、明州、北京等地旅行，取道西藏回国。后在病榻上口述东游经历，由他人笔录成书鄂多立克东游录

1333年，教宗若望二十二世任命方济各会修士尼古拉为北京主教。1338年，热那亚传教士安德鲁作为元帝国使臣出使欧洲，前往阿维侬拜见教宗本笃十二世。随后本笃十二世派遣马黎诺里为使臣，率领修士团五十余人来华。至正二年1342年抵达北京，晋见元顺帝。1345年马黎诺里返回当时的教廷阿维侬。

1362年，泉州第五任主教雅各伯威廉甘勃尼，在元末动乱中被杀害。1368年，明朝建立，摧毁了所有外族色彩的事物，包括天主教和聂思脱里派。基督教于元朝灭亡时，再次中断。

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第二百二十八章蒙古帝国二

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