宋政和二年1112年壬辰十二月二十二日，王重阳出生于咸阳大魏村1。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。累世为地方大族。早年为儒生，善属文兼擅骑射。宋宣和七年1125年，金灭北宋，关中地区由傀儡政权刘齐管辖，王重阳应试，进入咸阳府府学，成为诸生。金天会十五年1137年，金废齐；金天眷元年1138年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，武举状元后改名德威，字世雄，然而并未得到重用。

金正隆四年1159年六月望日，王重阳在终南甘河镇今陕西省西安市户县甘河镇遇到两位披发披毡，年龄样貌都极为一致之人。王重阳大感惊异，跟随他们至僻静处虔祷作礼。两人认为此子可教，遂授之以口诀。后人以其所遇之仙人为吕洞宾。金正隆五年1160年中秋，王重阳再遇仙于醴泉县今陕西省咸阳市礼泉县，留下五篇歌颂，并要求王重阳读毕后将之火化。其后王重阳留下妻子并将女儿嫁走，于金大定元年1161年前往终南山南时村掘地为隧，题为“活死人墓”，开始了离家弃俗的修道生涯。以纸牌写上“王害风灵位”立于墓中。大定三年1163年，王重阳填堵了“活死人墓”，迁居到刘蒋村结茅居，与和玉蟾及李灵阳一起同住修道。

大定七年1167年四月二十六日，王重阳将刘蒋村茅庵焚毁，并向众人辞别，声言到东海“捉马”。东行传道期间，王重阳经过掖城今山东省烟台市莱州市时收刘通微－1196年为弟子，为其入山东传教后的首徒。同年，丘处机及谭处端投师于王重阳门下。同年闰七月十八日，王重阳来到宁海军今山东省烟台市牟平区，在范明叔的遇仙亭与马钰会面。王重阳劝勉马钰学道修真，马钰遂邀请他到城中的南庵居住，日夕问道。该庵被王重阳题名曰“全真”，“全真”之名，由此而起。大定八年1168年，马钰拜师王重阳。

同年，王处一1142年－1217年继马钰之后成为王重阳弟子。二月，王重阳领着马、谭、丘、王四人入昆嵛山石门口开烟霞洞修练。三月，郝大通1149年－1212年亦到昆嵛山跟随王重阳出家。八月，王重阳连同五位弟子迁居到文登县今山东省威海市文登区姜实庵建立七宝会。大定九年1169年四月，王重阳与马、谭、丘、郝四位弟子返回宁海军，周伯通修建了庵堂礼请王重阳居住，名曰“金莲堂”。马钰之妻孙不二1119年－1182年在同年五月初五来到金莲堂出家，后又于八月在金莲堂成立金莲会。九月，王重阳到登州福山县今山东省烟台市福山区立三光会，又于蓬莱今山东省烟台市蓬莱市组织玉华会。同月，王重阳与马、谭、丘三位弟子西至莱州治所在今山东省莱州市，度化刘处玄入道。十月，又于掖县成立平等会。至此王重阳在山东地区短短的两年之间“普化三州，同归五会”。乐视小说 es3399

王重阳创立全真教，主张儒、释、道三教平等，提出“三教从来一祖风”的和谐学说。全真道内以道德经为主、孝经、般若波罗蜜多心经为辅，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。

传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，出现一些流弊，引起社会一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子，不能不思其改革。王重阳是接受这一派的思想，以新的宗旨、修持方法对旧道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。王重阳以道德经则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。

重阳立教十五论是王重阳对全真弟子的修行规范总要，当中包括立教宗旨、入门修练准则、道士日常修习法则、内丹修炼宗旨及修道者所应达到的境界等。他在修行上主张出家投庵，发扬了道教道士出家住观的教团形式。王重阳本人在修行之初就舍弃妻女离家修行，他在度化已经成家立室的马钰、孙不二夫妇时亦劝导他们出家皈依。在重阳分梨十化集中收录了他对二人的劝说诗句，如有“若是居家常似旧，马公无分做神仙”、“马风子、辞别家乡，与风仙作伴。”、“脱家缘、故做心风。不迷假相，直认真风”等语，因此强调出家修行是全真道创立初期的一大特色。王重阳认为凡是出家的人都先须投庵。因为庵是房舍，乃人一身的依靠。当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，得以进入真道。王重阳重视群体形式的修练，他主张修道者应“合道伴”，但对道伴的条件有着明确要求道人合伴本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人而后合伴，不可先合伴而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣有三合三不合明心、有慧、有志，此三合也。不明著外境，无智慧性愚浊，无志气干打哄，此三不合也。立身之本在丛林，全凭心志，不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者，是上法也。

这反映王重阳重视门人之间在修道过程中的互相扶持。而他于山东传教时在短时间内就成立了“三州五会”的地方教会，组织群众共同修练，也是他重视群体修道的具体实践。这种创立地方会社的传教模式亦被其弟子所继承，如丘处机在晚年西行会见成吉思汗后回到燕京，就在当地创立了“平等”、“长春”、“灵宝”、“长生”、“明真”、“平安”、“消灾”、“万莲”八会。尽管王重阳重视群居住观的修行生活，但他也认为门人可以借着云游四方以助修道。

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第二百一十五章王重阳

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