吴钦回到象雄酒店，赶快洗澡换衣服。穿着湿裤子已经好几个小时了，再不换可能真要感冒。

一切收拾妥当，天已快黑了。吴钦来到街上，找到一家川菜馆，吃了一顿可口饭菜，再回到房间时，感觉头脑清醒，状态很好。他取出笔记本，重新写下那一串字符

arce ridionais

y

藏文，“萨嘎达瓦”。英文，“阿克塞”“子午线”。两个字母，“y、”。还有三个古象雄文，“太阳”，“王宫、宝座、首领”，“月亮、天空”。到底是什么意思呢

今天，他进入古格遗址发现了一些秘密，但对于破解这些字符帮助不大。如何才能解开千古之迷呢，恐怕只有全面考察了古格王城的内部结构才有希望。

吴钦想起黄尧给他的那封信。他从笔记本里找出来，铺在桌面上又读了一遍。

象雄王李迷夏的印玺，其中的字体与这些古象雄文有些相似。

黄尧最后说的那句话是什么意思“凡事走进去看，再跳出来看，定会有不一样的收获。”

走进去，是让他进入古格王城的内部，去了解发现其中的秘密，然后再跳出来看，看什么，看古格王城的格局。全貌早就看过几遍了，没有发现什么特别的地方能与字符相关。

老师到底是想启发什么

以目前掌握的材料看，这些字符应该是安多德神甫或马科斯神甫所写，他们是古格国王的托孤之臣，他们掌握着古格国王传人和财富的秘密。

字符中的藏文自不必说，他们在西藏呆了六七年，肯定会懂一些藏文，还有英文

吴钦突然意识到自己可能犯了一大错误。

如果这些字符是安多德或马科斯写的文字，他为什么要用英语，为什么不用他的母语葡萄语呢

吴钦立即动手去查这两个单词“arce”、“ridionais”的葡萄语意思。结果出人意料。这两个单词根本不是葡萄语。

这可怎么办不是葡萄牙语，还会是什么语言呢十七世纪，基督教会的官方用语是什么对了，是拉丁文。

吴钦拍了一下自己的脑门。这么简单的问题怎么没有想到呢他迅速去查“arce”、“ridionais”这两个词的拉丁文意思。结果令人大喜。

“arce”的意思是“城堡”，不再像英文翻译“阿克塞”那样不着边际；“ridionais”的拉丁文意思是“南方”。

看到这种翻译，吴钦感到醍醐灌顶。“城堡”、“南方”显然是指示方位，这符合秘符的设计常识。

字符是佛教的殊胜之意。y是图形，还是字母，暂时不能确定。剩下最重要的是那几个古象雄字。

传教士为什么要用这种文字，这种文字在西藏明明已经失传，他们是从哪里学来的安多德和马科斯来自印度西南的果阿地区，那地方怎么会有古代象雄文字的痕迹

这一连串的疑问，让吴钦坐卧不宁。

吴钦想查找资料深入了解象雄王朝的历史，可是在这边远的小县城，既没有图书馆，也没有一家像样的书店，他只好在网上搜索。

很快，他发现一本西藏王统记，是五世达赖喇嘛所著，记录了西藏高原上的主要王朝。

他打开网页，令人失望的是这本书所记载的历史是从吐蕃王朝松赞干布开始的，对象雄王朝并无涉及。

对于西藏历史的记载，除了中原地区史志上的只言片语，还有一个线索就是敦煌。

敦煌是文明交汇的地方，东西方的佛教、儒教、教，都曾涉足于此。有一段时间，敦煌是属于吐蕃的领土。

吴钦顺藤摸瓜打开敦煌研究院的网页。

敦煌的壁画以及相关文物资料全部进行了数字化保存，为考古学、历史学、文学、民族学的研究了丰富内容。一本名为吐蕃域外志的著作让吴钦眼前一亮。

吐蕃与境外国家之间的关系，会不会提及象雄呢

他想继续打开网页，系统却显示这部分内容保密，需要经过认证的学者才能进入。

他试着认证了几次，不能通过。他还是个没有毕业的在校学生，不具备资格。他心里很窝火，随手拿起手机乱翻着，无意中打开了相册。

他笑了。不就是要认证嘛，有办法了。他从手机相册中找到黄尧老先生的身份证。这是他替老师办事时保存的。

他以黄尧的名义，在敦煌研究院的网站上注册认证为专业学者，顺利进入了资料库。

不看不知道，一看吓一跳，原来敦煌保存的史资远远超出他的想象，简直就是一部西域史，不仅是西域，还有中原、高原、草原几种文明的杂交整合，无比的丰富。

他如饥似渴地吸吮起来。

吐蕃域外志是汉文资料，成书于唐中期。

公元七世纪，吐蕃强势崛起，大唐在西域影响日渐势微，安史之乱期间，吐蕃攻取唐王朝的安西四镇。

敦煌一带的汉族人反抗无效，有些逃离，有些投靠吐蕃。吐蕃在敦煌实施了蕃化政策，推行民族融合。

吐蕃域外志的作者阴嘉珍出自敦煌的名门望族阴氏。

阴嘉珍的父亲阴伯伦官拜唐朝游击将军，吐蕃占领敦煌之后，阴氏投降，改为吐蕃政权服务。

阴嘉珍的大哥阴嘉政被封为部落大使，相当于中原地区的千户。

阴嘉珍的二哥阴嘉义，受封为节度使先锋上将。

阴嘉珍则是掌管军队钱粮和地方税收的文官。

阴嘉珍正是利用了职务之便，搜集吐蕃史料，写出这部吐蕃域外志。书中主要记载了吐蕃王朝与周边地区如唐朝、大食、突厥之间的关系。

在书的序章部分，阴嘉珍提到，早期的吐蕃与西藏高原另一个王国象雄多有交往，为了改良马匹，从象雄国引进良种马，而象雄的良马则是从雪山以西的孔雀王国交换得来的。

这条简单的信息，被吴钦敏锐地捕捉到了。

也就是说，象雄王国曾与早期吐蕃共处雪域高原，后来是被松赞干布所灭。在共处期间，各国之间有交往贸易，吐蕃与象雄，象雄与印度的孔雀王朝都有交往。

既然是这样，象雄人与孔雀王朝的印度人肯定有沟通，他们通过什么语言文字交流呢象雄文字会不会是在这种情况下以某种方式传到印度去呢

吴钦顺着这条线索考虑，思路越来越清晰，头脑越来越清醒。

但是，还有一个问题，安多德神甫来到古格王国时，象雄文字早已消失，他是从哪里学到的那种类似象雄文的文字呢

安多德来自印度西海岸的果阿，那里距西藏的古格王国有数千公里

即便是古象雄文传播到了印度，又怎么传到那么远的

在不断的探索中，既有苦，也有乐。吴钦愿意享受其中的乐趣。

为了弄清古象雄文字如何千里迢迢跑到遥远的印度半岛西南海边，吴钦又在网上搜索。

有一种爬虫软件可以登录大英博物馆，那可是世界历史的宝库，尤其英国对印度殖民三百多年，自然有很多印度的资料。

吴钦已经忘记了时间，全身心投入这场网上搜索当中。

印度果阿，葡萄牙，西藏，象雄，古格，到底有什么联系这些关键词在大英博物馆的网页上来反复出现，线索却少得可怜。

他意识到一个问题，果阿是印度最小的邦，也是最富裕的邦，但它原本不是英国殖民地。

最初，葡萄牙人达加玛抵达印度半岛，占领了西海岸一块地方，命名为达加玛，后来发展成为果阿地区，这是葡萄牙的殖民地。来古格传教的安多德神甫、马科斯神甫正是葡萄牙人。

葡萄牙统治该地450多年，直到1961年，印度军方武力入侵占领了果阿，葡萄牙鞭长莫及，丧失了统治权。

葡萄牙人统治果阿之前，那里的文明是什么样子它与象雄王国有没有联系呢

吴钦觉得，凭自己的历史知识，无法解开这个迷团，他必须向黄尧导师求教了。

他鼓起勇气，拨通了老师的电话。寒暄几句之后，吴钦进入正题。

“老师，我最近在西藏阿里的遮达县，此前顾远教授在这里考古，发现了一张羊皮卷，上面有些奇怪的字符，跟我此前问过您的那些神秘字符差不多。但是有些历史问题想不明白，还请老师指点。”

“嗯，我知道你在阿里。”黄尧语气平缓，“有什么线索说说看。”

“据说，1928年，苏联史学家罗列赫在西藏那曲的夏茹寺发现了象雄大藏经手抄本，近年来有国内专家正在组织翻译，那个是不是象雄文”吴钦问。

“我注意过这个报道。”黄尧说，“象雄大藏经有170多部，如果按他们所说，象雄大藏经是苯教创始人辛绕弥沃等完成的，辛绕米沃是生活在公元前一千多年的人，他会用什么文字来书写呢”

“公元前一千多年，相当于中原的商朝，那时中原文化尚处在甲古文时代。”吴钦说。

“吐蕃初年，写经和记录政事用的是羊皮纸或木简。说明七世纪以前造纸术还没有传入吐蕃，更不可能传入象雄。辛绕佛祖生活的年代，怎么可能写出数百万字的大藏经”

“哦，也就是说，现存的象雄大藏经真伪不能确定，即使是真的，也未必是用古象雄文字写成的。”

“是的。你要找的是古象雄文，而不是假象雄文。”

“国际上还流传着法国的象雄词典，丹麦学者艾力克哈尔的象雄语语法词典，这些词典可靠吗”吴钦追问。

“呵，不知道这些人的象雄文字是从哪里找到了，又是怎么理解的我觉得，那都是一家之言，并不代表真实的历史。”黄尧说得很肯定。

吴钦还将自己其他的发现和困惑说给黄尧。

黄尧不愧是言语文字的泰斗，他关于古代象雄与印度孔雀王朝的历史分析，让吴钦茅塞顿开。梳理清楚那些历史时空关系，吴钦对古格秘符中的那些奇怪字符有了明确的判断。

大师就是大师，三言两语就点破问题的症结所在。他再一次为拜在黄老门下而感到庆幸。

结束了与老师的通话，他觉得自己触摸到了古格的神秘大门，剩下的就是拿到那把钥匙。想到这，他抓起手机，拨通了格列的电话。

“使者先生，我要的货的准备得怎么样了。”

“兄弟，正在备。”

“还需要多长时间”

“你要的货档次太高、程序复杂，过几天才能搞定。”

“又不是纯金的，用得了那么费事”

“正因为不是纯金的，工艺才更复杂。这种手艺只有古格王国的鲁巴人才能制作。他们铸造的佛像用合金，工艺精湛，价值远远超过纯金佛。”

“你说的是古格银眼”

“正是。”

“最快还需要几天才能完工”

“五六天吧。”

“不行，明天我必须拿到货。”

“明天，怕不行啊。”

“我再加三万元，你抓紧时间，明晚十点，吉祥酒吧交货。”

“嗯，好吧。我尽量。”

“不是尽量，是必须。”

吴钦刚挂了格列的电话，手机又响了，是拉尔森打来的。“您好，拉尔森先生，明天怎么安排的”

“吴钦，想请你现在到我这里来一下，有重要的事需要你帮助。”拉尔森说，“我在喜马拉雅酒店401房间。”

吴钦看了看时间，已经这么晚了，会有什么事呢

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