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西北，关陇。http://m.juyuanshu.com/745966/

临时作战指挥室中，顾时雪正对着一沓资料在沉思。

抵达西北战场之后，她有一点颇为意外，就是她发现，西北三省的战斗力竟然比京畿等地要高出不少。

不仅是士兵作战悍勇，就连装备也要好上许多。

几乎可以看做是半个黄家军。

但仔细一想，这又好像是情理之中。大央虽然是个腐朽到骨子里的封建王朝，但它确确实实在有一个地方，超越了过去的历代王朝——那就是疆域。大央的疆域是历代王朝之最，过去中原王朝边上那些穷凶极恶的游牧民族邻居，还有西域的诸多藩属国，全被大央统一了。

但这也导致一个问题，就是眼下的西北等地，对“九夏民族”这个概念，认同感确实比较稀薄。后来洋人便以此做文章，借贸易之由，在西北兴风作浪，先是人为地划分出一百多个“民族”，接着煽动他们叛乱、独立。西北因此动荡不断，当地居民和大央的官兵，隔三差五就得打上一场。

民风可谓彪悍至极。

洛伊斯在背后向那些地方的分裂势力兜售军火，赚的盆满钵满。

所以当革命军进入西北之后，很快就发现，他们在这里最大的敌人，反倒不是残存的大央官兵，而是当地的各种“土司”。

而这就引申出了另一个更大的问题。

西北三省，想要独立。

眼下眼全世界都掀起了一股民族独立的浪潮，九夏共产党本来就是在谋求民族的独立和解放，那这个时候，西北这三省的独立诉求合不合理？到底应不应该放任他们独立？

对待当地的少数民族，他们到底得是什么态度？

革命军属实是被这个问题困扰到了。顾时雪也被一下子难住，日思夜想，琢磨了好几天。陆望暂时不在身边，这种事情，她就只能一个人考虑。

眼下已然是1917年的二月，又是一年的春，年关刚过，九夏的北方正笼罩在一片冰天雪地之中。这样的天下，一盆水泼出去，水滴还没落到地上就会冻结成冰，如此寒冷，当然不适合交战。所以这几个月来，西北几乎无战事。

至于开春之后，是打还是走，就要看她的决定了。

春分未至，天黑得极早，不过晚上八九点钟，窗外夜色深沉，月明星稀。屋内灯火如豆，顾时雪借着灯光，翻看着西北三省的资料，忽然心头一下剧震。

他看到了几张照片，是奴隶主骑在奴隶的背上。九夏的中原王朝，两千多年前就已经抛弃了奴隶制，但西北这地方却不同，奴隶制，这种古老、落后而且罪恶的制度，依旧残留在这片土地上。

顾时雪继续往下翻，发现这一沓原来是一名罗莎记者在西北的走访报告。除却奴隶制之外，这片土地上还残留着许多更加令人作呕的东西。西北当地的宗教是佛门的一个分支，号为大悲胎藏界曼陀罗，以八叶莲花表菩提心德，是八瓣肉团心，故而又称之为肉莲宗。

这肉莲宗实际上是佛教和当地原始的苯教相融合的产物，因为许多方面，都带着极为原始、野蛮的烙印。

顾时雪过去一直觉得，圣灵教的公理教就是世界上最恶心最邪恶最虚伪的宗教，但看到肉莲宗资料的时候，忽然发觉，在“邪恶”上，这肉莲宗恐怕也不逞多让。

举个例子。西北流传着一种绘画形式，名为“唐嘎”，或者也可以音译为“唐卡”“唐喀”，这是一种独具特色的宗教卷轴画，在当地语言中，唐卡的意思是“卷起来的佛”。

而唐卡里面，最为珍贵的一种，是人皮唐卡。

这种人皮唐卡一般是以妙龄少女的后背肌肤炮制的。它的制作工艺简直令人发指，流程大概是这样的，首先，要趁人还活着的时候，在人的背上纹制唐卡，然后将人固定在一根竖直的木桩上，在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周，要用小刀将皮和骨肉挖开，分出一个两公分左右的缝隙。

接下来， 把水银从这个小孔里灌进去。

因为水银很重，所以会顺着天灵盖处这个皮和骨肉的缝隙往下流淌，自上而下地流遍全身，将一张人皮和全部肉身彻底分离开来，然后，会有专门的匠师，迅速将这种人皮完整地剥下来。而且这个时候，受害者很有可能还是活着的。

这种残忍至极的人皮唐卡，只不过是无数种用活人制成的法器中的一种而已！！

顾时雪头皮一阵阵地发麻，紧接着，就是一股巨大的怒火喷涌而起。可耻！恶心！残忍！愚昧！！

那股巨大的怒火在心中激荡燃烧，有那么一瞬间，顾时雪感觉自己简直是坐不住了，恨不