六月十五，天气晴。http://www.aihaowenxue.com/xiaoshuo/348260/

顾时雪坐在一辆前往圣洛伦兹的驼兽车上，将腿上的陆望当做写字板，往本子上唰唰唰地写着什么东西。过了一阵，被压在笔记本底下的陆望稍微动了动，想抬起后退挠挠耳朵，顾时雪用手指在本子上轻轻敲了敲，道：“不要动。”

“哎........”陆望唉声叹气。女人就是过分。

顾时雪原本灵感正浓，但是一打岔之后，大脑中的思绪卡壳了一下，顿时有点儿茫然起来。她动作一顿，而后用手指灵巧地转动钢笔，道：“完了，我刚刚想到哪儿了来着？”

陆望道：“我觉得不必着急.......”

“想起来了！”顾时雪又继续开始写。她如今在构想的有两本书，一本是名为《疯人自语》的短篇小说集，而另一本则是自己的游记，主要是杂文，写的是一些自己对西方社会的观察和思考。眼下顾时雪在写的就是后者，教廷国这种隐患无穷的虚假繁荣给了顾时雪极大的触动，前人之堑，后人之智，九夏往后绝不能跌入这个坑中。

说起来，教廷国还有几点让顾时雪感觉很糟心。

其一是高速发展之下膨胀的民族主义——这和康考尔如出一辙，康考尔膨胀，教廷国也很膨胀。而且作为过去西陆近千年来的文化中心，教廷国人原本就很自大，现在只不过是又加了一把火。加上宗教问题，这个国家那种隐性的排外倾向比康考尔更加严重，所以连康考尔保利堡中那样的九夏街区都找不着。

即便有些来打工的九夏人，想在这边生活，也必须“受洗”，加入他们的宗教，成为皈依者，而不允许保留自己的文化。

康考尔的皇帝画过一副黄祸图，内容是一群白人面孔的天使站在悬崖上，高举着武器，战意十足。而在悬崖对面的深渊中，则是滚滚的乌云，一群黄种人骑着喷火的恶龙，如同魔鬼。

结果这幅画，好像在教廷国流传得更加广泛一点。以至于教廷国的人看待九夏人，基本是这两种目光，要么就是“不信教的野蛮人”，要么就是“黄皮肤的魔鬼”。虽然大多数人只是这样看着，不会有什么实际的行动，但这样的目光仅仅是存在，就已经很让人不快了。

其二是那些修道院。教会特别喜欢收养小孩子进修道院中——有些是孤儿，有些则是被父母送进去的。基本上，稍微大点儿的城市都会有这种儿童修道院。经过了麦卡里克神父之后，顾时雪知道那些修道院中能发生多少令人作呕的事情——不见得每一所修道院都是如此，但肯定有。

当初麦卡里克事件，掀起的风波一直刮到了教廷国国内。洛伊斯人的媒体趁机向着教堂发难，眼看着实在捂不住了，于是一位教廷国的主教干脆站出来大大方方地承认：没错，我们这儿也有这样的事情，我忏悔，我认罪，我们以后一定会改的！（注：这个事情现实中有原型）

然后就没有然后了。

我都忏悔了，你还要我怎样？

顾时雪知道这样的罪恶有时候或许就在她眼皮底下，但她在罗莎的时候，大可以冲过去一剑直接将七阶的神父杀了，因为她知道，罗莎的人民，罗莎的舆论，罗莎的整个政府一定会站在自己这一边。

在拔剑的那个瞬间，这些就是顾时雪的底气。

可在教廷国，却不是如此。

无能为力，是最难受的。

顾时雪在纸上写道：“西方的文化，归根结底，是一种罪感文化，和我们不同。罪感的实质是一种负疚，但在圣灵教的文化基底下，人们的思想和行为受制于凌驾万物之上、洞察一切的上帝，人是渺小的，不可能凭借自身所禀具的才智去认知这个世界，人唯能做的便是扑倒在上帝的脚下，祈求上帝神性的光辉普照.......”

当初戈勒夫主教曾经说过，将善恶和道德假托于一个凌驾在人类之上的神，是很成问题的。“神”并不存在，你向神忏悔了，觉得神会原谅你，然后你就“赎罪”了，但神并不可能做出完全公正客观的评价，因为这本身其实是自己原谅了自己。

一段话写完，驼兽车正好停下。驾车的师傅是个九夏人，但一言一行都很符合圣灵教的标准，有一口很地道的教廷国语言道：“女士，已经进城了。”

顾时雪点了点头，将一枚银币递过去，用九夏语道：“辛苦了。不必找了。”

对方明显是听懂了，脸上浮起一丝笑容，但还是用教廷国语道谢。顾时雪心中微微有些不快，但没说什么，只是将本子塞回自己的提箱中，抱着陆望跳下了车。

圣洛伦兹给她的第一印象，是陈旧。

豪华而陈旧。

如果放在几百年前，那这里一定是超乎当时人们想象的繁华，但眼下毕竟已经是二十世纪了，所以一眼看去，街道上那些高大精美的建筑，全都透着一股年久失修的感觉，地面上铺就的石板坑坑洼洼，角落里长着霉菌和苔藓。