2009年2月6日周五早会，各村支书和会计组长全部参加了早会，会前根据海西县文化局要求，海西将农业科技知识手册下发给每个行政村，海西县文化局在周二开会时图书馆给每个乡镇文化站下发农业科技知识学习手册，每个乡镇册数同行政村数相同，分管局长龙海坤要求各乡镇文化站配合地方政府各部门做好农技、文艺知识普及，及时下发农技知识手册，同时自己搞好文艺知识普及培训工作，在汉江省文化厅和新海市文化局培训中海西受益匪浅，对文艺知识已是耳熟能详，记忆非常深刻。

做好白下镇文化站的文艺普及和农技培训工作，海西做足了功夫，首先他预先就作了准备工作，特别对新海地区的传统文化作了认真备课，海西通过自己掌握的知识将新海地区传统分类为文化山海文化，东夷文化，海盐文化，秦汉文化徐福文化、孝文化，西游文化，明清文化，石刻文化、美食文化八大类。对传统文化概念海西的解释是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是民族历史上各种心想文化、观念形态的总体表现。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化肴道家、墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态。

海西认为传统文化的全称是传统的东西落脚在文化上，对应于当代文化和外来文化而谓。其当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗古典诗文忠孝观念之类;也就是通常所谓的文化遗产。对于非物质文化遗产，海西认为是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等和文化空间。

海西认为中华传统文化应包括:古文、、古诗、词语、乐曲、赋、民族音、民族戏剧、曲艺、国画书法对联、灯谜、射覆、酒令歇后语等;传统节日均按农历有正月初一春节农历新年正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中，国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。海西认为应该继承、借鉴与创新传统文化，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。在文化的建设上，海西认为必须坚持继承、吸收、创新。主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，夸大其辞，都是错误的。

有了准备好的课件，周五早会镇委书记谭双木和镇长刘斌讲话结束后，海西走上前台，他站在主席台前将传统文化知识作了深入细致的讲解，将新海地区文化传承和发展历史一一娓娓道来，当讲道新海市和海西县有哪些文物时，海西故意询问坐在前排的派出所长，派出所长原本就是直性子直脾气人，他不客气地说道，“我他妈不是搞文化的料，不知道。”海西含笑说道，我们新海地区有国家级不可移动文物9处，省级32处，县区级57处，共188处，一般不可移动文物599处，全市不可移动文物为787处。非物质文化遗产，国家级5处、省级34处、市级165处，说完海西举了五大宫调、拉魂腔、黛山石棺墓遗址等例子，台下立即响起雷鸣般的掌声。

接着海西还将文艺知识作了讲解，他说道，文艺是文学和艺术的简称，文学包括四种体裁，即剧本、、散文和诗歌。艺术包括音乐、舞蹈、美术、书法、雕塑和戏剧等，其中戏剧集各种表演艺术于一体，是一门综合艺术，在讲解中海西还对文化站从事的群众文化工作作了专题介绍，他给群众文化的定义就是为人民群众普及文艺知识，这是海西本职工作，也是文化站在做的工作，活动是文化工作灵魂，海西再次把文化站要做哪些工作作了简单讲解。

海西讲道文化站一是开展文体活动，不断丰富人民群众文化生活，促进人民群众身心健康快乐。二是为人民群众做好各种文艺科技知识培训，增强人民群众致富技能和文艺鉴赏能力。三是带动并做好文艺作品创作，多出人民群众喜闻乐见的精品力作。四是协助做好文化市场，确保不发生违规违法事件，促进文化市场繁荣稳定发展。五是做好文物保护和非遗传承保护工作，延续中华民族文脉。

讲到如何鉴赏音乐时，海西还高歌一曲，海西那高昂洪亮的男高音赢得台下镇村两级干部热烈的掌声，当讲到如何鉴赏舞蹈时，海西将现代国标舞三步四步现场做了简单展示，台下镇村两级干部连伸大拇指夸赞海西多才多艺，眼看自己的货全部就要卖完了，海西又将自己早就邀请准备好的两名民间艺人请上台她们首先讲解了拉魂腔的发展历史。

原来拉魂腔起源于清代乾隆年间，据今约有200多年历史。据传与山东的柳戏同出一源，从声腔、流派传承上及其艺术形成与发展上看，是近现代流传于淮北一带的知名剧种\"泗洲戏\"。在徐州以东的苏鲁一带又叫作\"柳琴戏\"。主要时期在泗州，解放后为体现剧种的地方特色，故改名泗州戏。流行于淮河以北以徐州为中心的苏、鲁、豫、皖接壤地区。因苏鲁豫皖地处南北交汇之地，地理、文化、风土、人情的交错融合，这剧便自自然有了南音的柔美低回，又有了北音的粗犷旷然。

名称由来是因那拉魂动魄之处极为使人念想，这剧种便因此有了一个最初的名称--\"拉魂腔\"。它以花腔和独有的拖腔翻高，有别于其他剧种，感染力极强。这里至今还流传着“拉魂腔一来，跑掉了绣鞋，拉魂腔一走，睡倒了十九”的民谚，足见这个剧种在民间受欢迎的程度。但是在当地民间很多老百姓还是一直叫它为:“拉魂腔”。那是因为:这种戏曲从音乐伴奏,锣鼓点子到唱腔表演都是十分地让人们\"着迷\",只要小锣子一响,琴声一起真的就能够把人们的\"魂\"给勾拉了过去.可见当地老百姓对\"她\"的痴迷程度!至于当初为何给它取名为\"拉魂腔\",在民间还有着一段十分有趣和的故事呢!

在湖东区的一个小村子里每家大小人等全都喜爱听\"拉魂腔\".每当晚黑到来不管哪村唱戏,村里家家户户都要抢着去听戏。有这么一天,刚过门一年多的小大嫂在家吃过晚饭,忙着让她的丈夫\"老戏迷\"赶紧先去到戏场子里找好座位枪先占上,就早早地先走啦!小大嫂急忙收拾锅灶,又去喂过了猪.忙完一些琐碎活计之后,便急急忙忙从床上抱起刚出月子的小宝宝也随后赶到戏场子里,锣鼓一响,琴声缭绕,唱段开始啦!全家人听戏看景.一时间玩得十分地开心!

又有一天,小大嫂的丈夫出远门作买卖去啦!小大嫂又听说临村来了戏班子,各家各户都早早地吃过晚饭赶往戏场子听戏去了.一时间她还不停地在家里忙呵着.只听见临村村头不时传来小锣子,大鼓钹喧闹的声响,家里的活还有一大堆,小儿子又在哭闹着!她实在急坏了.于是她便一手抱起在床头睡觉的孩子,另一只手拿起个小板凳,一阵小跑抄近路赶去听戏了!到了戏场听了一阵子,她看到别人家的小孩在哭闹,只当自己的小儿子也在哭呢!便急忙掏出奶头子给孩子喂奶,刚想放到小孩嘴里,哎!这才发现自己怀里抱的根本不是一个小孩,而是一个长巴大南瓜!这戏哪能再听下去呢!家里的小孩还不知哭成啥样呢?万一滚下床来该怎么办呢?!她立刻赶忙往家里奔跑!小大嫂怎么会抱了个南瓜来听戏呢?原来她在晚饭后听到小锣子,大鼓钹一响开,柳琴阵阵奏起---这个\"戏\"就把她的\"魂\"给勾拉到戏场子里来啦!谁成想,她慌里慌张抱起孩子抄近路走人家的南瓜地赶去听戏,一下子就被南瓜秧绊载倒啦!又急忙爬起来抱起一个南瓜再跑,谁知,抱错啦!当她在戏场子里发现自己抱的是个长巴南瓜时,便急忙顺着原路到南瓜地里去找小孩,来到那棵绊断的南瓜秧子前一看,小孩不知哪去了?再仔细找找,她竟然发现一个她们家床头上的大枕头!她急忙丢下南瓜,抱起枕头一阵小跑赶回家里.开开门到床前一看,咳!小孩儿还乖乖地在床上呼呼睡觉呢!

这个故事在乡间被活灵活现地传来传去,小大嫂听戏情结的\"痴迷与丢魂\"就戏起了个名字叫\"拉魂腔\"[又有人叫这种戏为\"绊倒小大嫂\"]。

拉魂腔的艺术风格是其唱腔南、北方风格交融，婉约与豪放并蓄。尤其是女声唱腔，婉转揉情、优美动人。被群众称誉为“有拉魂的魅力”。戏剧的艺术表演以“压花场”为基础，分“单压”和“双压”两种，具有明快爽朗、粗犷有力的鲜明特色。戏剧目丰富，如传统剧目《走娘家》、《拾棉花》、《喝面叶》等长期盛演不衰。

拉魂腔人文影响深远，所谓一方水土养一方人。世世代代居住在这里的人们，连目不识丁的人也能一套一套地唱拉魂腔。有了拉魂腔，生活便变得有滋有味。高兴时唱快板，把五腑六脏都荡涤得干干净净；悲苦时，唱慢板，那撕心裂肺的情调便抚平了心中痛苦的皱纹。

每到农闲的夜里，村里传来几声锣响，戏便开场了。一片空地，一座寺庙，就成了古今真乐府，天地大梨园。每一村，每一地，都有自己的绝对权威。权威一出场，整个戏场立即鸦雀无声。吹、拉、弹、唱、翻、打、念，提袍甩袖，吹胡子瞪眼睛，一套功夫，十分娴熟。唱到动人之处，人人啧啧赞叹。还有献殷勤的则提着水壶，拿着茶杯，不断地给演员们敬茶。上了年纪的老大爷老大娘或慢慢地扇着芭蕉扇，或津津有味地抽着香烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，\"听了拉魂腔，啥肉酒不香\"，他们自是体会得最深。月在西天，戏毕人散，心满意足地回家敲门去了。在乡党们眼里，这个人生的世界，就是拉魂腔的舞台，人只要在舞台上，生，末，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。农村的人们每在戏中认定\"好有好报，恶有恶报\"的人生结局，聊以自慰，也以此慰人，虽然这\"精神食粮\"有时还有骗人的毒素，他们也乐意喝下这杯酒。\"人生如戏\",\"戏如人生\"，纯朴的乡人并没有接受多少教育，但是他们在戏台上接受伦理纲常，在戏台下感受悲欢离合，戏台就是他们的学堂。

当两名男女拉魂腔民间艺人讲解结束后，她们还当场表演了一段现编的《回娘家》，伴奏音乐带着她们两人优美的唱腔，立即将文化站培训掀起了高潮，事后大家纷纷给海西喝彩。

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