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金山寺的主持和尚站在山头，指着长江上熙攘往来的船只，说世界上只有‘熙熙为名来，攘攘为利去’这两艘船。

但他不知道所有的船儿其实都装着‘求生’之粮。

求生是动物的本能，而人除了生存需求还要更多更复杂的东西。因为社会，单单一个人脑就有800亿神经元，拥有着60亿人类的世界就多达48000亿神经元的巨量神经网络。而且还是动态的，它们每时每刻在不断地变化着不同的组合，产生无量信息以及需求。

这样的社会，不是简单的单细胞构成的群体，而是复杂结构的社会，自然需要依靠更为复杂的机制才能运转起来。

名、利、权、色都是需求和欲望的表象。为名而来，为利而去，其本质就是‘求生’。

人人都有欲望要实现，幼儿会争夺玩具，少年会斗气，年轻人追求爱和更多乐趣，中年人通常喜爱权力和金钱利益，老人要健康和长寿。有了争，就意味着你得到的东西必须是别人失去的，毕竟资源对于欲望而言是最稀缺的东西。

为了让这种争夺不至于动摇社会基础，于是就会产生法律、道德、风俗习惯等规范和约束人行为的制度。

制度会让社会产生一种秩序流，规范人的行为。同时各种欲望也会由此强化或弱化甚至产生新的欲望。因为欲望是人形成社会的必要条件之一，没有统一的欲望就没有统一的为之奋斗的制度和动能，所谓的秩序流就是这样产生的，原本松散的人群有了秩序流才会形成族群、组织和社会，

欲望只有在人被社会化才会发生，严格来说是被秩序流感染后才会发生欲望。

一个从小就被狼养大的狼孩，他只有简单的求生欲，类似狼的本能，当然他还会有交合的本能，但他不会有追求财富的欲望，也没有追求爱情的欲望，当然这里完全剔除了灵魂的作用。

如果排除灵魂的参与，那么我们追求欲望的心都是学到的，就像我们学到了自私自利或者大公无私，社会每天都在指导和灌输着这样的东西。

男女明星们的相貌和体形与穿着，是我们选择对象的标准；

福布斯财富榜成为我们的财富到达哪个程度的衡量标准；

诺贝尔奖成为我们追求名誉的最高标准；

权力的最高位置是达成权力实现的至高标准；

美食的最高标准是被选上国宴或者评上米其林餐厅；

电影最成功的标准是奥斯卡金像奖；

从世界到各国再到每个行业直至一个公司或企业最后到家庭和个人，每个国家和社会以及个人，都被这样的标准所左右着，它们也同时改变或生成新的标准。

但新生儿就没有这样的标准，如果他们没有被社会化物欲化，他们就会成为类似狼孩那样的生物意义的人而不是社会意义的人。

狼孩将不会把自己与其他人或事物区别开，生与死对他们来说也更加淡漠，因为他们不认为自己是一个独立的人，很难说这是一种幸福还是痛苦。

更难说人是独立的还是与万物原本就是一体。如果是后者，那么狼孩他们就活对了。

狼孩状态，这将是追求欲望的极端反面，“无欲”，庄子也只是接近于这样的状态，就已经惊世骇俗了。

但现代社会，更多的人是向着求欲方向而走的，只有少数受到各种挫折，极少数自觉的人才会逆向而行。

中年人都有不同程度的追求更多财富的欲望，就是利欲求。

严格来说，这样的欲望只有人才会有。人的远亲智人或者直立人会存在类似的欲望，占有更多的果实、肉食、工具、贝壳等能吃饱的或者能交换到其他所需要的东西。

利欲求正是产生社会秩序流的源头之一。

利欲求是好东西吗？可以说是，也可以说不是，过犹不及，凡是超过了限度的事情都会发生本质的恶变。社会趋向物欲化，就会逐步腐烂，淫靡，堕落，最终毁灭。

钱、财富，如果缺少它，可以让人失去地位、名誉、家庭、事业、职位、爱情、健康、甚至生命。充足的财富可以让人得到以上的东西，也意味着更多的机会。

但诡谲的是，当一个人获得了更多财富后，经过一段时间的兴奋后，他的期望值就变得更高，因为他的社会角色已经相应地发生了变化。这样的变化导致了他需要攫取更多的财富才能让自己获得快感、快乐、这样的幸福感。

人就是这样不断地被自己的欲望，鞭策着，前行，得到更多财富=幸福，没有得到更多或者失去财富=痛苦。

范蠡同样摆脱不了人的欲望，不过好在他幼年的庄伯，青年时期的计然子，这两个导师远远胜过了多数父母的教育，虽然失去了父母挚爱，但哥嫂的亲情也弥补了一些。

他掌握了道学的入世精髓，所以他无论是政界还是商界，都能在站得高处，比别人望得更深远。在其他人只懂得索取时候，他就知道什么时候该‘舍弃’在给予中获得权力和财富，他不为权，但权为他而来，他不为财，财为他而积聚。

在其他人为了保全自己的权力和财富，不惜在刀头舔血的时候，范蠡就知道什么时候该‘止步’，进则达官贵显，庇佑一国君臣。退则自善其身还能实现大富贵，造福一方百姓。

这只有胸中有大道的人才能做得到。

纵观范蠡的一生，只有舍弃了自我心，一心追求大道的人，才能舍弃做人的基本尊严来获得一展抱负的机会。他陪伴勾践进入吴国不顾死亡的威胁，这需要很大勇气才能做得到。

他是通过迈向权力的巅峰顺便实现了财富的集聚。

获取财富只是他的副产品，而政治才是他最擅长的舞台。一旦这个舞台不再适合他这个演员，他这个名角已经能动摇到老板的地位，他就只能褪下华冠，选择离开，带着他的妻儿和芳华不再风韵犹存的西施。

范蠡能很潇洒地抛弃权力选择财富和美女，达到一个新的平衡，他能迅速地从原来的政界挣脱出来，进入属于他自己的新的生活秩序流。完全依赖于他的深厚的道学底蕴和修养。

但文种却没有这么幸运了，他沉迷和依赖于并不容易才得到的权力，他享受这样的生活，给他带来幸福的社会角色和生活秩序流中，不可自拔，虽然他知道未来有那样的威胁，但他赌勾践离不开自己的辅佐。

可惜，最后输的很惨。