《道心种魔大法》

「道心种魔大法」强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦。首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。其后，以次篇“种魔第二”，种下魔种类似与水中火发，获得真阳。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之***心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极；在“魔变”阶段，道心可由阳中之阴转化为至阴类似火里结冰，修炼者经过第二次死而复生或缓慢修炼，获得至阴无极雏形，最终在“魔仙”阶段达到道魔合流、阴阳平衡，最终破空而去。

首篇「入道第一」：

修的是玄门正宗心法，以建立本身的「道体道心」。这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。

次篇「种魔第二」：

凝聚精气神，点燃道功的阴中之阳，结成魔种。这篇主要让修炼者引发元神魔种，为获得至阳无极打下基础。

第三篇「立魔第三」：

篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的「元神」阳神，道心则为生机勃发的「识神」阴神，只有识神让道，元神方可脱颖而出。

第四篇「结魔第四」：

内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。这篇主要是让修练者受尽折磨自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。

第五篇「魔劫第五」、第七篇「养魔第七」：

讲的是置之死地而后生，之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心。修炼者并不是真正的死亡，只是与某一种玄之又玄超乎这天地的某一力量结合，此正为种魔大法第五篇魔劫和第七篇养魔的情况。

第六篇「种他第六」：

恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。

第八篇「催魔第八」：

这篇主要练道心与魔种的逐渐融合过程，也是全书中最悠长，也最有趣的过程，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种道心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。

第九篇「成魔第九」：

魔种和道心初步的融合，在不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，人和魔种将无分彼我，谓之小成。

第十篇「魔极第十」：

魔种可运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。

第十一篇「魔变之境」：

只有当道法壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的“魔变”方会出现。道功等若另一种的“死而复生”，其微妙处玄之又玄，奇异至极。这篇主要是讲魔种从到道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。

第十二篇「魔仙」：

是全书最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，显然纯属理论性的揣测探究，缺乏经验上的。

《不死印法》

以佛学义理中“此岸，彼岸，中间”的高深思想作为理论依据，又经过无数次生死之际的战斗终於形成的一套高深的武功。

利用阴阳相生，物极必反的原理，通过真气的生死转换以致几乎源源不绝而且不会有回不过气的现象，能够随意在生死二气之间转变。

「不死印法」包括以真气测敌、知敌、惑敌，奥义在於「借力」，利用生死二气的极速转换来借劲化劲，将别人攻来的真气死气转化为生气，回复自己的气血，如何将自己的真气内力生生不息永不衰竭的法门。

《先天功》

道家的绝妙奇功，亦是重阳子，当年华山论剑，技压群雄的武功，王重阳所炼的就是独门不传之秘—先天功，先天功里的奥秘能使人潜能意识被激发到极限，武学自会步入深不可测之化境，如果说打通任督二脉会让习武之人经脉通畅武功大涨，那么修习武学至高奥秘的先天功似乎需要先天造化之力，或机缘巧合之下方能学成，先天真气，周而复始，生生不息，祛百病、调虚实，治疗沉重的内伤。