周公是周成王的叔父，他自幼笃行仁孝，多才多艺。文王在时，他“以孝仁而异于群子”；武王即位，则“以忠诚辅翼武王”。一次，武王有疾病，群臣忧惧，卜求先王救助。“周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。”愿以自身替武王之身，且称曰：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神。”

武王死后，成王还在襁褓中，周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王。周公以其终生辅国安邦，对于建立和完善周代的封建制度他有很大贡献。孔子一生所追求的正是周公式的事业。

周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不复梦见周公矣”之言，隐喻周代礼仪文化的失落。周公也是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。因此，周公解梦中的周公，即是周公旦。

梦文化是中国古代文化中不可或缺的组成部分，《周公解梦》是古代文化遗产，也是劳动人民探寻另类思维的有趣尝试，虽算不上有多么高深，但老百姓确实是喜欢的。老百姓喜欢梦文化，这从汉语言中的如梦初醒、人生如梦、夜长梦多、好梦难圆、梦寐以求等词语中便可以看出来。

解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。

中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的。

古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可用。因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理，但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。

至于可信不可信，这不是一个值得深究的问题，梦是一种很复杂的东西，也许跟现实有关，也许又不受现实的影响，周公解梦，有些是梦境对现实的影响与反应的总结，也有些可能是作者的主观想象。因此，我们很难通过梦境来预知未来，从而规划自己的前路。所以说，周公解梦未必科学，但也不是迷信。

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