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上瞻对土司只好将其母送回，换取被俘的头人，并与贡布郎加缔结以后互不侵犯，各安其境的条约。
从此后，中瞻对的声威又复高涨。
随即，贡布郎加又重新夺回自己前番狼狈逃走的卡娘地方，将其重新纳入自己的管辖范围，并将他在此潜藏时，向下瞻对土司密报他行踪的奸人处死。他还对此地被下瞻对土司短暂统治时亲近新主子的人施以鞭刑，处以很重的罚款。
在瞻对地面，还有一些独立于上、下瞻对土司之外的部落头人。其中有一个地方，名叫滂热，位于雅砻江东岸，江岸上一块平地，平地后山势陡峭，一道清溪从山上直泻而下，流过那小平地旁边。这个地方的部落，由一位名叫四郎泽仁的头人统领。贡布郎加早把他这个地方盯上了。不久，四郎泽仁就收到贡布郎加传来的信息：“如交不出土地便杀你全家。”
四郎泽仁自知无力抵抗，只好弃了土地百姓，举家逃亡。
贡布郎加迅即派兵占领滂热，接收别人的土地与百姓。他拆毁旧头人的寨子，征调百姓，伐木取石，修造了一座雄伟的新官寨，取名“滂热达莫卡”，意思是滂热虎寨，举家迁往居住。此地遂成为他新的统治中心。
布鲁曼统一瞻对瞻对地面因为社会长期动荡，出产不丰，因而久有四出夹坝之风习，所以养成轻生死、重名声的强悍民风。这样的社会中，贡布郎加征掠四方自然也会遇到一些强劲对手。一份藏文文书中有这样的记载：
“麦久地方的洼学色威同中瞻对两方以往就有纠纷，贡布郎加便带领人马到路上设伏。中了埋伏的洼学色威虽然年高体弱，却高喊着‘不把这些绒巴（农民）当成羊腿啃光的话宁愿去死！’并骑马冲在最前面。冲锋的路上被打断了一条腿，他就对着儿子们高喊：‘把我的尸体当成掩体向敌人开枪！’经激战，洼学色威的儿子丹巴达杰中弹身亡；另一个儿子阿索打死了贡布郎加方面阿格贡布和仁青、松甲、阿扎四人，觉木罗布和巴登两人被打伤，损失惨重，贡布郎加和随从们急忙逃跑。此事被后人形容为，‘贡布郎加逃跑的路上不长草。’”
贡布郎加扩张势力时，除强力征服外，以姻亲壮大势力是一个重要手段，但如果某个姻亲阻碍了他的扩张，他下手对付也毫不手软。这样的事例也见于藏文文书的记载：“虽说岭达村的邓珠崩是贡布郎加的妹夫，但他借口说自己丢了许多马，故此前来寻找。他带手下来到岭达村，村里的人刚给他把茶倒上，他的人就占据了所有房屋，村民们只好归降于他。邓珠崩等不在寨中，而远在高山牧场，听说这件事后，知道自己已经无家可归，便逃往西藏昌都方向。”
如此兼并完瞻对境内那些独立的小部落后，贡布郎加便要直接面对瞻对境内的两个劲敌：上、下瞻对土司了。
此时的上瞻对土司邓珠翁加懦弱无能，大小事务均决于其妻班珍。班珍性情强悍暴戾，待下刻薄。她本是下瞻对土司女儿，有此背景，行事?加嚣张。她嫁与上瞻对土司，生有二男一女。贡布郎加前来求亲，上瞻对土司便将女儿嫁给贡布郎加的儿子其米贡布。因此事，班珍受到娘家下瞻对土司的指责。班珍便迁怒于丈夫，争吵中，班珍竟动手打了丈夫。这样的事情，在男尊女卑的当地社会中可说是绝无仅有，上瞻对土司邓珠翁加因此羞愤自杀。
这个事件，给了贡布郎加插手上瞻对事务的机会。
邓珠翁加自杀后，上瞻对土司境内有实力的头人们便来实行集体领导，暂时代行土司职权。面对咄咄逼人的贡布郎加，他们决议将土司两个尚未成人的儿子，一个送到一位叫丹珍的活佛处求其保护，一个送往下瞻对土司家暂避。丹珍活佛本是邓珠翁加的弟弟，不甘土司权力就此落入头人们手中，便拉拢其嫂，以图夺回权力。其嫂班珍却打算伙同情夫先杀了丹珍活佛，再剪除几大头人，夺回土司大权。
贡布郎加也没有闲着，他劝班珍将送到其娘家的儿子接回来，到他的官寨中居住。说这样便可以两家合为一家，夺回上瞻对土司职权。其真实用意是用软的手法，不战而获取上瞻对土司的权力与地盘。这个建议，上瞻对众头人自然一致反对。贡布郎加见软的不行，便对上瞻对下了最后通牒：一、将班珍及其儿子送到他的官寨；二、不许诸头人长驻上瞻对土司官寨；三、不许诸头人代行上瞻对土司职权。上瞻对土司由清廷册封，照理说贡布郎加根本无权过问。再说，先土司故去，新土司年幼，土司境内诸头人代为摄政也是一种惯例。上瞻对诸头人当然拒绝了贡布郎加的无理要求。
贡布郎加便出动武装，包围了上瞻对土司官寨和寺庙。连续战斗十天，又断了官寨和寺庙的水道，上瞻对众头人力战不支，只好投降。贡布郎加一改凶残的习惯，对投降的头人们不杀不拘，只是严责他们不准再代行土司职权，要他们以后规规矩矩，听他号令。同时委派早前已依附他的上瞻对头人阿热格登巴回到上瞻对，代他号令一方。
贡布郎加叫来土妇班珍，指责她逼死丈夫，与人私通，还与下瞻对娘家勾结，与他抗拒。贡布郎加还想起，上瞻对土司还曾伙同炉霍章谷土司攻打过他，更是怒从心起：“你这个毒妇，本不应该留在人间，但念你是个女人，才留你一条活命。”
班珍这个悍妇，却并不畏惧，对他唾骂不已：“你这个瞎娃娃，六亲不认，当面叫土司叔叔，却做梦都想着占领我家地盘，今天你阴谋得逞，就把我杀了吧！”
贡布郎加便将她软禁到一个偏僻小村之中。
班珍的女儿是贡布郎加的儿媳，几次请求要将母亲接到身边供养，贡布郎加都不准许，而且还下令不许她们母女见面。不多久，被囚的班珍便精神失常，小村人无法约束。贡布郎加下令将她丢入雅砻江处死。
原上瞻对土司属下的十几个头人，见了班珍的下场，心想贡布郎加有一天必也会加害于他们，便举家逃出瞻对地面。他们先是逃往打箭炉方向，在清政府衙门告状无果，便又转投往西藏地面，争取噶厦政府的干预去了。
上瞻对十五家头人逃走后，贡布郎加便将与他们亲近的人，尽数迁往中瞻对各村分散安置，再把自己在中瞻对的亲信迁往上瞻对，管理各寨事务。
可见他攻寨掠地，不是逞一时之快，而是有长期打算。
征服了上瞻对，贡布郎加便转而把兵锋指向了下瞻对土司。
第一步，便是整顿武装，修葺火枪刀矛，备下充足弹药，并组织了青年丁壮的敢死队，演习用云梯攻取碉寨的战法。
这时的下瞻对土司普巴贡布年纪还小，由其母亲和奶奶两个妇人辅助，共同执政。她们面对公开备战的贡布郎加无计可施，只好请了活佛高僧来寨中念经卜卦，同时也把属下的武装集中起来拱卫官寨。
面对此情况，贡布郎加手下头人勒乌玛主张先发制人，主动向下瞻对发起进攻。贡布郎加表示赞同，说：“灭火就要灭在最小的时候，等到火燃大了，再去扑灭，就不容易了。”意思是，现在不下手，等到下瞻对土司成年后，就不好对付了。当即发兵将下瞻对官寨包围起来，连续攻击。下瞻对土司虽然年幼，但手下武装也都英勇善战，贡布郎加连续攻击十五天也不能得手。
头人勒乌玛又献一计，将在官寨中领兵据守的下瞻对头人们的亲属从各处搜捕，押到阵前，向寨内喊话，问他们是要保自己亲人的性命，还是保土司的官寨。同时，又断了通往官寨的暗渠。相持之下，还故意网开一面，给寨中人留出逃生的缺口。此计一施，立见效果，马上就有头人潜出官寨向贡布郎加投降。也有人从这个缺口逃出瞻对，去了里塘土司地面。
剩下的人在断水后的官寨又坚持了五天，最后也只好派出两个喇嘛与贡布郎加谈判。他们只有一个条件，要贡布郎加保证不杀害下瞻对土司全家。
贡布郎加向佛祖、向护法神顶礼发誓要保全土司全家性命。在瞻对当地人看来，这样的誓言是没有人敢于违反的。
于是，寨门大开，干渴难耐的寨中人拼命奔向雅砻江边，俯身痛饮。
贡布郎加却不怕违背在佛前和护法神前立下誓言而遭到报应，不久，即将下瞻对少土司普巴贡布抛入雅砻江激流中处死，将其母亲和奶奶押往不同的偏僻村庄监视居住。瞻对旧习，人死后，将其尸体干燥处理后依然留在寨中。贡布郎加将下瞻对历代土司的干尸也全部抛入雅砻江中。
他还将所得财物，于大宴之上，尽数分赏所属官兵。
征服下瞻对后，他将其子东登贡布派为下瞻对长官，原下瞻对土司地面，全归其统辖。
至此，贡布郎加统一瞻对全境，清廷所封的上、下瞻对土司都被其消灭。清朝皇帝颁给的土司印信、号纸、官服、顶戴被他一并抛入江中。他说：“我既不做汉官，也不做藏官，靠自己的力量壮大起来，这才是我要做的官。”
贡布郎加对外横强无忌，整肃内部也毫不手软。
贡布郎加有一属下头人邓珠莫，是他的二姐夫。平时，邓珠莫对贡布郎加的所作所为颇不赞同。贡布郎加内心十分不满，更担心日久生患，说：“坏人放在地方上，地方不安；獐子放在森林里，森林不安；内衣烂了最不好，内部出奸最危险。”下令部下找机会设法把此人除掉。消息走漏，邓珠莫连夜携家逃往西藏。
贡布郎加的妹夫，也是一个头人。好饮酒，酒后常失言。因此毛病走漏过贡布郎加的行动消息，使其行动失利。贡布郎加认为留着此人，将来会造成更大损害，派人将其推下悬崖摔死了事。
我在新龙县访问，拿这些故事求证于当地人，都点头称是，还补充一条。
也是一个头人，也是贡布郎加的亲姐夫。此人叫贡布汪加，稍有驼背，生性多疑，见贡布郎加已经下手整治了一个姐夫一个妹夫，就想这样的不幸也会降临到自己头上。越想越担心，便派了其妻前往贡布郎加处试探消息。他让其妻在贡布郎加面前哭诉自己遭丈夫虐待，看贡布郎加作何反应。贡布郎加对其姐说：“这个驼子这样做是对我不满。如今的瞻对地面，我是最大的头人，任何人都归我管辖。我与他虽是亲戚，但官是官，私了私，姐姐不必难受，我整他易如反掌！”
这位驼子头人无事生事，其妻回到家，转说贡布郎加此话，吓得他带着家小与属下一些人家，从炉霍章谷土司处借道逃往他乡去了。
十土司征瞻对贡布郎加掠定瞻对地面之时，正是琦善从西藏驻藏大臣任上转赴成都新任四川总督的时候。
琦善行到里塘地方，一面因瞻对夹坝骚扰进而被阻于官道之上，又有逃到里塘土司地盘上的上瞻对土司家人前来告状，诉说中瞻对之前被官兵剿过的洛布七力之后贡布郎加如何横行不法，藐视朝廷，灭了北京大皇帝钦命册封的上、下瞻对土司。
到了打箭炉，瞻对相邻诸土司又来控告，贡布郎加越界侵扰，琦善自然也认为，上、下瞻对两土司都是由朝廷敕封，贡布郎加竟敢妄行殄灭，就是对抗朝廷，大逆不道，理应征剿镇压。
琦善当即上奏道光皇帝：“中瞻对野番贡布郎加，负固不法，出巢滋事，先后抢去上瞻对、下瞻对各土司等印信号纸，占去有号纸俗纳、撤墩土千户地方二处，并无号纸头目地方九处。……前督臣，以外番狡诈，未经理论，乃该野番竟恃其凶顽，夜郎自大，又欲侵占里塘。查里塘系通藏大道，该野番逞其强梁，一经占据，大路梗塞，所关匪细，适明正、德格等土司，因被该番欺凌难堪，公同于上年禀请剿办，臣琦再三思维，与其养痈遗患，舍易就难，不若及早拦截。”
奏准，琦善便命与瞻对南北相邻的十家土司合兵征讨。
各土司便互通声气，聚集兵力，准备进攻瞻对。
贡布郎加得到消息，并不惊慌，而是从容备战。
先是进一步整肃内部，将那些与自己存有异心的头人迁离本寨，加以监视控制，防备大兵压境时，内部生乱。
其次，将境内十八岁至六十岁的男丁全部征集。从中抽出精壮，组成一支三百人的敢死队。其余男丁都编为三部。有马、有枪者编为马队；无马，但有枪、有刀者，编为步队；其余无马、无枪，只有刀斧者，编为守军，防卫村寨、要道、隘口。各要道隘口设置大量滚木礌石，各山头关隘，还设哨兵嘹望，遇有敌情，熏烟或倒树为号。
他还将能偷善盗，惯为夹坝之人，派往境外各土司地面，规定抢掠所得一律归己。贡布郎加所要的，只是他们在抢掠的同时侦察敌情，遇有情况，立即返境报告。
他还实行坚壁清野，百姓财物，人口，一律密藏，寨中只留少数老弱看守房屋。
并明确宣布，在战争中，毙敌头领一名，奖马一匹；生俘敌头领一名，奖马一匹，枪一支；毙敌士兵一名，奖犏牛一头。以斩毙之敌报功，必须以敌人的头颅，或手、足、耳朵为证。
这在那个土司们相互争雄的时代，算是前所未有、高度严密的组织了。
而环伺于瞻对四周的十个土司行动却并不一致。
战争开始，就有巴塘、吉塘土司因并不与瞻对接壤，距离较远而未曾出兵。
但其余八个土司还是集合起兵马，分三路从南面的里塘、北面的甘孜和东北面的道孚向瞻对合围而来。
从东北面由道孚进兵的一路，由朱倭、章谷和明正三土司武装组成。他们首先在瞻对地面的麦科牧场与贡布郎加的武装展开激战，三土司兵第一次进攻被贡布郎加亲率部下苦战击退。明正土司的作战参谋是一位活佛，名叫倾则。第二次进攻便由这位倾则活佛亲自指挥。战斗中，贡布郎加的火枪炸膛，其座下战马受惊奔窜，于是，贡布郎加指挥失灵，使得所属武装惊慌混乱，伤亡惨重。
瞻对本地一位僧人根据传说记录了此次战事：
“农历四月，战火四起，倾则活佛当上了指挥官，从道孚攻来的朱倭、章谷、明正三土司的土兵在麦堆村安营扎寨时，贡布郎加等瞻对人马也来到这里，他们很远就看见了敌军，在一阵阵格嗦嗦的叫喊声中快速冲进村子，占据了村中高地，明正等土兵从军营右侧转移到左侧，倾则活佛把袈裟切成小布条分发给土兵，当作护身符，土兵们一一进入阵地，双方展开激烈枪战。死伤多人后，瞻对兵马丢失阵地仓皇败逃，明正等土兵紧追不舍，真是子弹如雨、刀剑如风，章谷土兵像狼追赶绵羊一样把瞻对兵马追得很远。
“这时，贡布郎加的枪膛突然爆炸，战马受惊乱窜，只找到一匹小马当作战马。他的部下沙布塔里和洼波沙刀泽仁等六十余人阵亡，其他人在混乱中各自逃回家乡，瞻对兵马遭受挫折，章谷方无一人阵亡，大获全胜。
“这样，章谷土司人马占领了娘曲河两岸的崩日、卡索上下全部地盘，德格和里塘的兵马也攻到切依岗。战前，贡布郎加立过奖赏杀敌勇士很多钱财的规定，因此，德格等土司都笑话他，‘杀一只山羊就奖赏一匹马，念嘛呢一个嗡字就罚一头牛。’“之后双方多次交战，均死伤无数。这些交战从农历四月到九月份，交战五个月来，还是不能消灭瞻对，最后还是退了回去。”
也就是说，八土司起初进兵顺利，后来，情况使渐渐反转。
原因当然还是瞻对人全民皆兵。还是这部藏文文书有这样的记载：“贡布郎加在有可能出现德格等土司兵马的地方，首先让妇女们全方位搜索，发现情况就在山冈上以熏烟为号，报告敌情；让骁勇善战的青壮年分别到各处冲锋陷阵；让中年人固守险要村寨、隘口，让老年人都身着铠甲手持武器看家守户。”
参战的不只平民，瞻对境内僧人大都参与战争。
那位名叫叶列初称的瞻对僧人如此记载：“这个时期，开始出现这样的现象，除个别僧侣外，绝大多数僧人心中充满贪嗔痴三毒，所作所为不分善恶，没有不敢做的恶行，恶劣本质暴露无遗；俗人们更是只做恶行，由于只有忌妒、嗔怒，人人相互争抢着干尽恶事，不杀人的人不算好汉。没有地位，胆怯的人们也把败逃的伤者或是投降求饶的敌人杀掉，拿着头、手和耳朵等来到贡布郎加前面请赏，还向别人宣扬他一人杀了多少多少敌人，只杀了一个人也有许多人来抢功，都纷纷发誓说是我杀的，为了一点恶行的奖赏毫不顾忌违背了佛前的誓言。”
在大兵围剿的危急关头，贡布郎加身先士卒，镇定指挥，终于稳住了阵势。率部撤退的途中，他就重新聚集兵力，向进犯的土司武装实施侧翼攻击，又不断骚扰其后路，劫取对方后勤粮草，致使对方逐渐陷入被动状态。加上各土兵并不是正规武装，平时都是或事农耕、或事游牧的普通百姓，并无严格军纪约束。一群乌合之众，攻入瞻对境内便抢掠财物，奸污妇女，所作所为反倒促使全瞻对上下团结一心，一致坚决抗御敌兵。
贡布郎加面对数倍于自己的各土司兵力，能战则聚兵力战，不能战便分成小股隐入深山密林。待敌兵稍有松懈，又趁势偷袭。面对贡布郎加此种战法，八土司大军深入瞻对境内数月，除了得了些空荡荡的寨落，并没有真正损伤到贡布郎加的有生力量。半年之后，冬季到来，气候寒冷，大雪封道，各土司兵后勤供应困难，士气便日渐低落，便只好分道撤兵。贡布郎加趁此良机，一路追杀，将所斩敌首悬挂于各要道路口，让敌军见之胆寒，又鼓舞己方士气，终将八家土司的兵马全部逐出境外。战后，贡布郎加还派人将阵亡土兵的部分人头，送到各土司领地，以此宣示兵威。
各土司付出重大伤亡，最后惨败而归，只好再次控告到四川总督衙门。
而在瞻对境内，经此胜利，贡布郎加的威信更加高涨。
琦善总督亲征瞻对道光二十九年初，公元1849年，四川总督琦善再次上奏，请求派遣官军和各土司土兵一起攻剿瞻对。
二月，道光皇帝下旨：“四川中瞻对野番贡布郎加胆敢出巢滋事，各土司俱被抢掠，并杀毙民人，殊属目无法纪。外番狡诈，自相蚕食，原可置之不问。惟恃其凶顽，不惟占去各土司地方，并欲侵占里塘为梗塞大路之计。经该督（即四川总督琦善）出示晓谕，该野番仍负固不服。似此凶顽，自应及早扑灭，勿令养痈遗患。琦善现在驰往中瞻对，督率弁兵相机妥办，务当迅速剿灭，歼厥渠魁，勿令蔓延肆扰。”
此处有一点需要注意。
皇帝旨意只说“各土司俱被抢掠”，“占去各土司地方”，并未提及八土司进剿瞻对失败，是因为下面未曾奏报而不知道？
不报也好，这时的清朝，早不是康乾盛世时的模样了，内忧外患接踵而至，皇帝要操心的事还多着呢。
想必琦善也是对皇帝心存体恤，不想让他太劳心费神，两个月后，便上奏出征瞻对“大获全胜”。皇帝当然很高兴。大清国军队，打不过船坚炮利的红毛英吉利国，中瞻对“蕞尔小番”还不在话下？琦善奏曰：“琦善统帅官兵，该野番头目胆敢带领贼番前来冲突，我兵开炮轰击，枪矛齐施，伤毙头目二名，及群匪二百余人，余匪逃窜，复追杀无数，并夺获牛马甚多，贼目噶罗布、恰必阿索均落崖身死。现仍详探路径，筹充粮饷，以期捣穴穷塞。”
皇帝见奏，下旨：“所办尚好。琦善调度有方，著交部议叙。”皇上，战事刚刚开始，即便取胜，也只是初战告捷呀！看看前几次的瞻对战事，就知道开初的胜利是很不可靠的啊！清及清以前的王朝，都有史官，都有专门管理历史文档的机关。琦善这次出兵，已是清廷第四次用兵瞻对。难道皇上和身边的大臣们都不去看看过去的档案。如果不看，那治史又有什么用处呢？但皇上就是不能记取历史上的教训，仍然要让历史那最失败的部分，在自己身上重新搬演一遍。出兵初胜，他就不但要奖琦善，旨意还惠及“所有此次进剿之将弁等”。
琦善此次进剿瞻对，也是志在必得，事先的确也做了充足的准备。
他先调集数千官兵，从成都进至打箭炉，又率官兵和明正土司与倾则活佛所属土兵前出至瞻对东北面的炉霍。到了炉霍，又在此接见瞻对北境和西北境的章谷、麻书、朱倭、孔萨、甘孜和德格六个土司，以及在川藏北道上势力强盛的竹庆寺活佛，云集各土司兵力。
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