范小西找到老范，给他看了自己根据预答辩老师们的意见改写之后的论文。老范看后连连点头，表示满意。他说，你看，你没去吸毒，也没进夜店，只是在回学校的火车上做了个调查，记了个笔录，就能写出这样优秀的论文，这真是长足的进步。老范的一番夸奖，让范小西骄傲得已经不记得自己是姓范，还是姓西。在范小西忍不住笑的时候，老范说出了两个字——但是，这是一个非常重要的转折词，当这个词出现之后，前面那些词就可以忘记了。老范说，但是，也不是没有问题，还需要继续修改，听说今年答辩委员会主席是个极为刻薄的人，千万不能大意。这样，我给你列个书单，你回去好好读，读完后将论文进一步修改，千万不能偷懒，这些问题在答辩的时候都很有可能问到的，到时候后悔可来不及了。范小西心里嘀咕，有必要这么啰唆吗，不就是读几本书吗。可是几分钟之后，他了解了老范如此语重心长的原因，只见老范在两张A4纸上哗哗地列了一百本书的名字。老范将书单递给范小西，说回去好好看。

范小西离开老范办公室之后就抑制不住地流出了眼泪，心想，写个论文怎么这么难。他颤抖着拿起书单，看见有一本书是庞勒的《乌合之众》，这本书他看过一些，他还记得关于特立独行的人生态度那篇文章，国人是比较喜欢从众的，已经富起来的喜欢炫富，还没富起来的喜欢围观。反正大家都在一个圈子里，被既定的价值观所左右，就像农民打下江山做的仍是皇帝，现在每个人身上都有一种暴发户的气息，区别是有的人是现在时，有的人是将来时。每个人都陷在一个叫“乌合之众”的泥潭中。不过庞勒眼中的乌合之众是这样的：

什么是群体？一般人很少会去思考这个问题，但这并不妨碍大家对“群体”一词有着很感性的认识，群体当然不会是一个人的顾影自怜，最起码要有熙熙攘攘的感觉，而且，人们总喜欢给群体贴上标签，群体很像是一个筐，很多东西都能放进去，比如一个男人和一头驴，可以概括为动物群体。事实上，他们的确存在着联系。诸如此类，我们还能根据民族把群体分为汉族人、满族人等，根据职业把群体分为教师、演员、编辑、个体老板等，根据性别把群体分为男人、女人。总之，根据普遍联系的哲学原理，总会有一些特性让一个群体浮出水面。但是从心理学的角度看，“群体”一词却有着完全不同的含义。在心理学看来，并不是先有了一个贴了标签的筐后才有了一个群体，而是当一群人走到一起的时候，他们会拼出一个新的“logo”，就像人们在排队时会拼出@的形状一样。他们会酝酿出一些新的特点，而且，他们会惊艳地发现这个特点并不是自己本来所有的。群体就像一个很深邃的磁场，群体成员的感情和思想都被转到同一个方向。这个磁场像吸星大法一样吸去了每个人的个性，同时产生了一种统一的意志，也就是群体心理。这种感觉只是暂时的，但却并不模糊，群体在这个时候会表现出一些非常鲜明的特点，或者说群体这时进入了某种状态，这种状态像一个场，每个人都沉浸其中，心理学认为这样的一群人是一个组织化的群体，也可以说是一个心理群体。

就像我们上面谈到的一个普通人对群体的概念，彼此站在一起的一群人，或者一群猴子，都可以说是一个群体，这是显而易见的事实，就像我们认为一个男人和一群企鹅也算是一个群体，但心理学家显然不这样认为，他们认为，一千个偶然聚集在公共场所的人，我们注意到这里有个形容词——偶然，就是说这是一场出来打酱油的人一次盛大的邂逅，大家没有任何明确而同一的目标。虽然看起来很热闹，但心理学很遗憾地认为这样的一群人并不能算是一个群体。群体的形成是有条件的，否则，就是一个包罗万物的筐，而不是一个群体。

群体需要的是一群有组织化的个人，他们并不一定非要站在一起，其实，很多时候待在你身边的、围前围后的未必是真的朋友，而真的朋友一定会在你有危难的时候出现。就像平日里看似懒散邋遢的隔壁大叔，会因为某种狂暴的感情，很多时候缘起于国家大事，成千上万个孤立的大叔们，就会获得一种心理群体的特征，这时，他们会处于一种很亢奋的状态，曾经为他们多么不屑一顾的区区小事，这时也会让他们捕风捉影、闻风而动地聚集在一起，并立即获得群体行为特有的属性。有时，这样的五六个大叔就能构成一个心理群体，而数千名绅士的偶然相遇却不会产生这种现象。就像没有任何一种力量能让整个民族聚集在一条街上（人数过于稀少的民族除外），但在某些影响的作用下，他们也会成为一种真正意义上的群体。

群体的道德。一个人究竟是自己一个人的时候更有道德，还是跟一帮人在一起的时候更有道德？如果道德指的是尊重当地长期以来形成的风俗习惯，或者说是压抑自己的那种原始而狂野的欲望，那么，似乎是我们跟一大帮人在一起的时候会显得更不道德。即使你看上去多么弱小或多么儒雅，你都掩藏不了从原始时代继承了的野蛮和破坏性的本能，可以说，这种本能蛰伏在我们每一个人的身上。但当你一个人的时候，在生活中满足这种本能无疑是非常危险的，你可能会没有足够的力量去撒野，即使有，也会受到非常严厉的追究和惩罚。但当你和一群人在一起的时候情况就会发生改变。尤其当这是一个不负责任的情况，就像那句俗语说的，法不责众，人们很清楚，即使怎样“撒野”，都不会受到惩罚，在这种情况下，人们会彻底释放出每个人体内那种最为原始的力量。当然，这种撒野并不是没有限制的，比如，在生活中，我们不能向自己的同胞发泄这种破坏性本能。于是，人们把目光转向缺乏反抗力的动物。比如，当十几个猎人聚集成群用猎犬追捕并杀死一只不幸的小鹿时，群体中的个人相比于独自的个人就更缺乏道德。

这是研究过群体的少数心理学家得出的显而易见的结论，因为他们只着眼于群体的犯罪行为，他们太好冲动，太多变，很难驾驭群体的力量。但群体的道德水平是否真的是这样的低劣，答案并非这样的斩钉截铁。群体可以杀人放火，无恶不作，但也能表现出极崇高的献身、牺牲、不计个人名利的豪迈壮举。

这是范小西翻译过的那本书的一部分，没有翻译完，但其中的一些观点给范小西留下了很深的印象。网络时代我们越来越深地陷在群体里面，群体的言论代替了个体的思考，我们被群体绑架，深陷在一场我们本不想参与的游戏中。

群体像一张网一样，把我们每个人都围了起来，所以在这个世界上没有绝对的自由，因为我们一生下来就生活在一张网里。就像野生的动物一样，它们离开了自己的组织便很难生存，人也是这样，为了生存，必须跟别人掺和在一起。别人会通过各种各样的方式影响我们的选择。就像春节的恐归族，总有人会问你找到配偶了吗，结婚了吗，有孩子了吗，一个月赚多少钱啊，买房子了吗……这很容易让人想起那句经典的台词：“那一堆屁话，别说我是一人了，我就是一马桶，也让她给堵了。”更不能让人忍受的是，别人的这些关心，都是善意的，都是为了我们好。正所谓你爱我也伤我最深。虽然讨厌，却并不能把这些话当耳边风，我们会在这些话的鞭策下，一步步地将它们一一实现。这就是群体带给我们的生活。

范小西回到家后，又翻出了书单，除了《乌合之众》还有99本书。范小西觉得很纳闷，很多书跟自己的毕业论文并没有关系，为什么要读。他忐忑地给老范打了个电话，委婉地说出了自己的疑问。只听见老范在电话的那头哈哈大笑，他说，你的论文没问题了，我列的书单是给你毕业后看的，你一定好好看这一百本书。形式上你再过几天就毕业了，可是人生中还有很多考试，需要你去面对，需要你去读很多书来回答那些问题。其实这一百本书还不够，我只能想到这么多，俗话说，师傅领进门，修行在个人，现在，你就要出门了，希望你能好自为之，照顾好自己。老范的一番话，说得范小西鼻子发酸，他心想，不就是让我再读点书吗，有必要这么煽情吗。想完，他流出了一滴眼泪，继而哇哇地哭起来，哭完，觉得很舒服，开始收拾自己的东西。这个小房间，他跟苏北北已经住了三年了，他们不断地买各种东西堆放在里面，却从来没有整理过它们。作为一个知识分子，范小西首先翻出了自己写过的手稿，它们好像已经被写了很久，稿纸都枯黄了。

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