法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后，感慨地说：

“古人在生死中那么任性自在，实在好奇怪！”

法庆禅师答道：“我入化时，你可用话唤醒我，若叫得回来，也算是生死自在，说奇怪，也不奇怪。”

侍者看看禅师，禅师作预言颂云：

“今年五月初五，四大将离本主；

白骨当风扬却，免占檀那地土。”

时光飞逝，到了五月初五，刚听到子夜的钟声，法庆就跌坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无，侍者记取当时的谈话，就唤道：

“禅师！禅师！”

许久，法庆睁开眼睛，问道：“做什么？”

侍者：“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去？”

法庆：“当初来时，我根本就不曾带什么呀！”

言毕，写了一个偈颂：

“七十三年如掣电，临行为君通一线；

铁牛跳过新罗，撞破虚空七八片。”

写完俨然而坐化。

死亡是唯一公平的。潮起潮落，事实上，生死只是自然界的现象，就好像是白天和黑夜。人的生命在呼吸之间，你不可能只吸气不呼气，也不可能只呼气不吸气。人的生死只是更深长的呼吸，你也不可能只生不死，或者只死不生。

也许是为了让众生起信，禅者面对生死，从容不迫，来去自由。

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