觉阿是第一位到中国学习佛法的日本禅师。留学中国期间，他并没有四处游山玩水，只是选择一深山幽谷打坐参禅。觉阿得传正法后，如果有人找他讲学开示，他就略说数语，然后往更深的山林行去，只有白云深处才能寻得他的踪迹。

觉阿在中国的深山丛林修禅多年后，终于回到了日本，天皇听说觉阿归来，特地请他来宫中为自己及臣子们教禅开示。觉阿默默地站在天皇面前，不发一语，然后他从衣袖里取出一支笛子，吹了一曲短调，接着他轻轻地鞠了一躬，非常礼貌地转身离去，就此从江湖中消失。

苏轼在《琴诗》一文中，这样写道：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”

悠扬悦耳的琴声，是从哪里发出的呢？如果是从琴弦上发出，那么把琴放在匣中，无人弹奏，为什么又没有声音呢？如果说，琴音是从琴师的手指上弹出的，为什么又不从他的指头上去弹听琴音呢？美妙的旋律不过是演奏者内心世界的物化而已。

因为觉阿留给后人的只是一曲短调，没有别的脍炙人口的轶事以及精妙的开示，所以人们并不认为是他将中国禅带进日本。但是每当春晨中传来婉转的鸟鸣时、每当月光下的小溪之水淙淙流唱时、每当夕阳里晚风从叶缝间梳流而过时……每当夏夜在蝉虫鸣叫声中，那清长悠扬的笛音仿佛又在我们的心田、在星际间韵绕……妙心为曲，笛传禅音，那是生命里永恒的天籁。

再声明一下，关于觉阿禅师，我觉得所有的赏析、所有的语言都尽显苍白，唯有攀登至高山之巅，用最虔诚的心、用湿润的唇，吹响一支叶笛与之共鸣……

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